マーフリーズボロのイスラム教センター
米国テネシー州のコミュニティ組織

マーフリーズボロのイスラム教センター
マーフリーズボロのイスラムセンターの外観
宗教
所属イスラム教
支流/伝統スンニ派
所有マーフリーズボロのイスラム教センター
位置
位置アメリカ合衆国 マーフリーズボロ、テネシー州、アメリカ合衆国
地図
マーフリーズボロ・イスラムセンターのインタラクティブマップ
座標北緯35度48分47秒 西経86度21分00秒 / 北緯35.813098度 西経86.349989度 / 35.813098; -86.349989
建築
タイプモスク
設立1982 （1982年）
Webサイト
www.icmtn.org

マーフリーズボロ・イスラムセンター（ICM ）は、アメリカ合衆国テネシー州マーフリーズボロにあるイスラム教コミュニティ組織です。1980年代初頭に設立されたICMは、地元の永住者やミドルテネシー州立大学の多数の学生など、約1,000人の信徒を支援しています。

20世紀後半以降、ソマリアやイラクからのイスラム教徒移民が市内に定住し、留学生も増加しました。2009年までに、ICMの成長により、マーフリーズボロ中心部にある既存のモスクとコミュニティセンターは、利用する礼拝者数に対応できなくなりました。ICMは市郊外の空き地を購入し、そこに新しいコミュニティセンターとモスクを建設する計画を提出しました。計画は地元の郡計画委員会によって満場一致で承認されましたが、一部の地元住民と反イスラム団体が反対しました。町では、モスク建設計画への賛否を表明するデモが活発に行われました。

その後の2年間、モスク跡地は破壊行為や放火の被害に遭った。選挙の年ということもあり、ICMに対する政治的な非難は高まった。多くの反対派はICMがテロを支援すると主張した。同時に、多くの地元の人々や人権団体がプロジェクト支持を表明し、この問題は米国憲法で保障された信教の自由の権利を強調して全国メディアで報道された。地元の判事はこの主張を退け、計画委員会の承認行為は不適切ではないものの、計画委員会による聴聞会の公示が不十分だった可能性があると判断した。裁判所は建物の使用に必要な居住証明書の発行を差し止めた。2012年8月、米国連邦裁判所はICMに他の宗教団体よりも多くの要件を課すのは不適切だとして、郡裁判所の差し止め命令を解除した。モスクは2012年のラマダン明けに開館を許可された。モスク反対派によるさらなる控訴と新たな訴訟により、2014年6月まで訴訟は延長され、最後の訴訟は連邦裁判所によって最終的に棄却された。

背景

マーフリーズボロの地図。新しいマーフリーズボロ イスラム センター モスクの位置を示しています (赤い点で示されています)

マーフリーズボロは、テネシー州中部にある人口約15万人の町で、州都ナッシュビルの南東約3​​5マイル（56キロ）に位置しています。この地域の人口の大部分は白人の保守的なキリスト教徒ですが、[1]近年、ナッシュビル都市圏（マーフリーズボロを含む）の外国生まれの人口が大幅に増加しています。2000年から2008年の間に、移民人口は58,539人から107,184人に急増しました。これは83.1％の増加であり、同じ期間に米国で4番目に大きな増加率です。[2]同時に、この地域の白人人口は7.5％減少し、少数民族の住民の割合はラザフォード郡の人口の20％に増加しました。[3]

地元のイスラム教徒人口も同様に増加しており、現在約2万5000人に達しています。20世紀後半以降の増加は、ソマリア難民やイラクのクルド人住民の流入によるところが大きいです。彼らは湾岸戦争後のサダム・フセインによる弾圧から逃れ、連邦政府によって再定住させられました。現在、ミドル・テネシー州は米国最大のクルド人人口を抱えています。 [1]さらに、多くの外国生まれのイスラム教徒が、ヴァンダービルト大学やミドル・テネシー州立大学で学ぶためにこの地域に移住しています。[2]

1982年に設立されたマーフリーズボロ・イスラムセンター（ICM）は、かつてはミドルテネシー州立大学近くのミドルテネシー大通りにある2,000平方メートル（21,000平方フィート）の建物を使用していました。その信者は、約250～300世帯の地元の家族と、大学のイスラム教徒の学生400～500人で構成されていました[4]。合計で約1,000人でした[1] 。 2009年までに、信者は利用可能なスペースを超過するようになりました。祈りは換気の悪い1,200平方フィート（110平方メートル）の部屋で行われ、男性とは別に礼拝を行う女性たちは、近くの改造されたガレージで監視カメラで礼拝の様子を見なければなりませんでした。多くの信者は、祈りの間、しばしば駐車場に立たなければなりませんでした[5] [6] 。

ICMは2009年3月に新たな場所を探し始めた。[4]メンバーは、12,000平方フィート（1,100平方メートル）のモスク、学校、プール、墓地を含む新しい複合施設の建設資金として約60万ドルを調達した。[1] 2009年11月、ICMは、町の中心部にある既存の施設から約4マイル（6.4キロメートル）離れた、マーフリーズボロ郊外のブレイディビル・パイクとヴィールズ・ロードの交差点にある未開発の土地を現金32万ドルで購入した。[7]その空き地に「マーフリーズボロ・イスラムセンターの将来用地」を宣伝する看板が設置されたが、2010年1月のマーティン・ルーサー・キング・ジュニア・デーの週末に破壊された。[8]地元紙「デイリー・ニュース・ジャーナル」は、この破壊行為を「愚かさの表れ」と非難し、「センターの看板にこのような馬鹿げたメッセージを描くということは、私たちの中に後進的な狂人がいることを明確に示している」とコメントした。[9]看板は交換されたが、その後引き裂かれ破壊された。[10]

計画論争

2010年9月にマーフリーズボロで行われたモスク建設支持者の集会
「マーフリーズボロ・モスク＝イスラムの勝利」と叫ぶ反モスクデモ参加者

2010年4月、ICMはラザフォード郡地域計画委員会に対し、ヴィールズロード地区に52,000平方フィート（4,800平方メートル）の複合施設を建設する許可を求める要請書を提出した。委員会は次回の会議に先立ち、マーフリーズボロ・ポスト紙に広告を掲載した。[4]地元の主要紙であるデイリー・ニュース・ジャーナル紙も、会議当日に小さなニュース記事を掲載した。[11]委員会は2010年5月24日の月例会議でICMの計画を満場一致で承認した。 [4]郡法では宗教建築プロジェクトに関する公聴会の開催は義務付けられておらず、「権利による使用」方式が採用されていた。この方式では、承認に必要なのは、満足のいく計画書、1回の公聴会における委員会の承認、そしてその公聴会の事前の地元紙への広告掲載のみであった。 8万平方フィート（7,400平方メートル）のワールドアウトリーチ教会など、他の地元の宗教施設も同様の基準で承認されていました。[7]さらに、連邦法と州法により、地方自治体が宗教施設の建築許可を拒否することは事実上不可能でした。[12]

申請プロセスは当時ほとんど議論を呼ばなかったものの、ICMの計画が承認された後、論争が勃発した。[7] 2010年6月17日に開催された委員会の次回会合には、キリスト教や愛国的なテーマの服を着た者も含め、600人以上がICMの計画承認に抗議するために集まった。多くの人々は、計画が承認された後に初めてそのことを知ったと述べた。反対派はICMとイスラム教そのものを厳しく批判した。[13]マーフリーズボロ在住のカレン・ハレル氏は、「彼らが私たちを殺そうとしていることは誰もが知っています。人々は本当にこのことを心配しています。誰かが立ち上がり、この国を取り戻さなければなりません」と述べた。[14]

他の住民は、新しいモスクが主に住宅地に位置していることを指摘し、交通と住宅価格に悪影響を与えると訴えた。委員会は、計画はゾーニング要件を満たしており、宗教的理由でプロジェクトを拒否することは法律で認められていないとして、この批判を否定した。[13]反対の姿勢は批判を呼び、一部の住民はこの論争を「郡の歴史上、最も醜悪な宗教的不寛容の表れの一つ」と呼んだ。ミドルテネシー州立大学のラミ・シャピロ師は、誤情報と根拠のない不安を非難し、「イスラム教に反対するだけの人々がいて、自分の地域にモスクを建てさせないためなら何でもする。彼らはイスラム教がアメリカとアメリカの価値観に対する脅威だと本気で感じている」と述べた。[14]

ICMメンバーのエッサム・ファティ氏は、「私たちには隠すことは何もありません。隠された意図もありません。私たちは誰とも関係がありません。寛容さはどこにあるのでしょうか？」と述べた。モスクのイマーム、オサマ・バフルル氏は、センターが直面している憎悪は「単なる誤解、コミュニケーション不足」だと子供に言ったという。「人々を愛してください。いつか彼らもあなたを愛してくれるようになるから」と。[15]

この論争は、テネシー州第6選挙区の空席となった下院議員選に立候補していたテネシー州共和党のルー・アン・ゼレニック氏が反対声明を発表したことで、全国的な注目を集めた。2010年6月24日、ゼレニック氏は計画中のモスクを「イスラム教の訓練センター」と非難し、真の宗教施設ではなく「中部テネシーの道徳的・政治的基盤を破壊するために設計された」政治的施設だと述べた。彼女は次のように断言した。「アメリカのイスラム教徒コミュニティが、邪悪で過激な同調者たちから自らを分離し、私たちの文明を破壊しようとし、彼らに対抗する者たちを非難する心を持つようになるまで、私たちは彼らに社会を開く義務はない」[16]同選挙区の民主党候補者ベン・レミングは、テネシー州でモスク建設計画を支持する数少ない政治家の一人であり、「このモスクを建設したいアメリカ人は既に私たちの隣人です。彼らは私たちの隣に住み、私たちのコミュニティの一部です。彼らは敵ではありません」と述べています。[17]

共和党員でテネシー州副知事のロン・ラムジー氏は、イスラム教は「本当に宗教なのか、それとも国民性、生き方、カルト、あるいは何と呼ぼうと、そう呼ぼうと」何かなのかと疑問を呈し、「平和を愛する宗教というよりは、暴力的な政治哲学に近い」と述べた。共和党予備選挙を前にしたこの発言は、アメリカ・イスラム関係評議会の広報担当者から強く批判された。ラムジー氏の発言は、「アメリカのイスラム教徒は他の宗教の市民よりも憲法上の権利を少なく、あるいはより制限すべきだと主張する、我が国の憂慮すべき傾向」の一環だと広報担当者は述べた。[18]マーフリーズボロの地元州上院議員ビル・ケトロンはその後、アメリカン・プロスペクト紙が「国内で最も過激な反シャリーア法法案の一つ」と評した法案を提出した。この法案は、州司法長官に「シャリーア組織」を指定する権限を与え、そのような組織を支援した罪で有罪判決を受けた者には15年の懲役刑を科すというものだった。この法案は可決されたが、州議会はシャリーアとイスラム教への直接的な言及を削除した。アメリカ自由人権協会テネシー支部のヘディ・ウェインバーグ氏は、この論争を一つの潮流と捉えており、アメリカン・プロスペクト紙に対し、「外国人排斥と反イスラムの声が蔓延していることは、深く掘り下げなくても分かる」と語った。 [19]

2010年7月中旬、モスクの支持者と反対者がラザフォード郡裁判所に向けて対立するデモ行進を組織した。約800人が参加し、賛否両派の人数はほぼ同数だった。ミドル・テネシーの宗教の自由を求める団体は「宗教の自由はすべての宗教の自由を意味する」といったスローガンを掲げ、反対派は計画委員会に決定の覆しを求める嘆願書を配布し、モスクの信者がイスラム法を押し付けようとしているのではないかと懸念を表明した。[20]モスク反対派は「イエスに投票せよ」と書かれたTシャツを着て、「テネシーをテロから守ろう」といったスローガンが書かれたプラカードを掲げ、「USA! USA!」と連呼し、キリスト教の集団礼拝を行った。また、ハートランド・バプテスト教会の反モスク派牧師ダスティ・レイが「主よ、私たちは政治運動を止めようとしているのです」と語るのを耳にした。[1] [7]

テレビ伝道師のパット・ロバートソンは2010年8月、テレビ視聴者に向けて「覚えておいてくれ。もし彼らが何千人ものイスラム教徒をあの比較的田舎の地域に連れ込み始めたら、すぐに市議会を乗っ取ることになるだろう」と発言した。[21]ラザフォード郡のアーネスト・バージェス市長は、ロバートソンの主張を「あまりにも馬鹿げていて、反論する価値もない」と述べた。[17]地元紙で超保守系のラザフォード・リーダーも、反イスラム的な記事を多数掲載し、反対を煽った。読者からの抗議を受け、一部の広告主は同紙をボイコットした。[3]右翼からの批判が続く中、ICMには脅迫的で攻撃的な匿名の電話メッセージが次々と届いた。[22]

ナッシュビルの日刊紙「テネシアン」は、この論争を振り返り、1929年に当時物議を醸していた別の宗教団体が、クー・クラックス・クラン（KKK）率いる反対勢力にマーフリーズボロへの設立を反対されたことを報じた。ローマ・カトリック教会「セント・ローズ・オブ・リマ」の建設に際し、住民たちは怒り狂い、町の裁判所までデモ行進を行った。この建設計画は「疑わしい部外者」の資金提供によるものだという主張があり、住民たちはこの計画が自分たちの安全と生活を脅かすのではないかと懸念を表明した。この教会は、最近移住してきたアイルランド、ドイツ、イタリアからの移民のために建てられた。[23]

同紙は、モスク反対運動の4つの要因として、移民への嫌悪、キリスト教がバイブル・ベルトの中心地における影響力を失いつつあることへの懸念、テロ攻撃によって引き起こされた「恐怖と憎悪の高まり」、そして大恐慌以来最悪の経済情勢による不安を挙げた。過去の不況期には、中国人移民は非キリスト教徒であるという理由で、カトリック教徒は「間違った種類のキリスト教徒」であるという理由で追放されたが、今回はイスラム教徒が偏見の矢面に立たされている。[2]ラミ・シャピロ師は、一部の反イスラム派のキリスト教シオニストにとって「イスラム教徒は神の計画の邪魔だ」と指摘した。彼らは、イスラエルの侵攻によってイランとイラクのイスラム教徒は故郷を追われ、それがイエスの再臨の道を開くと信じている。[24]イスラム学を教えるマーフリーズボロ在住のロン・メシエ教授は、「今年は選挙の年なので、このようなことが起きた。中部テネシー州には右派の人が多く、20年以上も問題視されずに暮らしてきた人々に対する恐怖を煽ることで、政治的影響力を得られると考えた候補者もいたと思う」とコメントした。[25]

ICMに対する訴訟と攻撃

計画委員会は2010年8月初旬に建設計画を最終承認し、8月20日には請負業者が着工しました。1週間後の8月28日、放火犯が掘削機4台に加速剤をかけ、1台に火を放ち破壊しました。この事件は連邦捜査局（FBI）とアルコール・タバコ・火器取締局（ALTAF）によって捜査され、「犯人逮捕につながる情報」に対して2万ドルの報奨金が発表されました。この襲撃によって建設プロジェクトは大幅に遅延することはありませんでしたが、緊張が高まりました。[7]テネシー州知事フィル・ブレデセンは、この事件を受け、州民に対し「米国において、あらゆる人々の宗教的嗜好とそれを実践する権利を大いに尊重してください」と呼びかけました。[26]ノースカロライナ州選出の共和党下院議員スー・マイリックは、この襲撃を「非アメリカ的」だと非難しました。[27]

火災の2日後、150人の地元住民がラザフォード郡裁判所の階段でろうそくに灯をともした集会を開き、放火事件への抗議を行った。アフガニスタンで戦っている息子を持つ者も含め、多くのキリスト教徒がICMに支援メッセージを送り、ICMは既存の建物にある「支援の壁」にメッセージを掲示した。ある地元住民は、計画中のモスクについて「誰もが自分の宗教を実践する権利を持っているので、私は気にしません。彼らはここにいて、静かです。誰にも迷惑をかけていません」と語った。[25]

2010年9月16日に開催された計画委員会の会議は、モスクの支持者によって占められていました。彼らは、自分たちがマーフリーズボロの多数派の意見を代表していると主張し、この論争が町に悪影響を及ぼしていると懸念を表明しました。[28]マーフリーズボロの共和党市長であり、ノース・ブールバード・キリスト教会の長老でもあるアーネスト・バージェスは、アメリカ合衆国憲法とテネシー州憲法を遵守することは原則の問題であると主張しました。[29]しかし翌日、ICMの反対派数名が郡に対してモスク建設を阻止するための訴訟を起こしました。[30]

この訴訟はロビイストのローリー・カルドーザ＝ムーアが先頭に立って起こした。彼女はラザフォード郡保安官に対し、モスクとソマリアおよびガザ地区のイスラム過激派との疑惑を巡る陰謀を捜査するよう要求した。[7]彼女はキリスト教テレビ局に対し、モスクは中部テネシー州を乗っ取る陰謀の一部であると述べた。[25]カルドーザ＝ムーアは、寄付金によって訴訟資金を調達した「国家に正義を宣言する（PJTN）」という団体を率いていた。寄付者の一部は審理で証人として召喚された。ある証人は、反イスラムのインターネットウェブサイトからの抜粋を法廷で読み上げるためにPJTNから数千ドルを支払われたことを認めた。[31]

7月の抗議デモを主導した反モスク活動家のケビン・フィッシャーは、原告3人のうちの1人だった。彼は、計画委員会が地域住民のパニックを避けるため、申請手続きを不当に急がせたと主張したが、委員会委員長はこの主張を退席した。[7]彼は前日の計画委員会の会議を退席し、マーフリーズボロ・ポスト紙に対し、「モスク支持派が吐き出す社会主義的な戯言しか聞こえなかった。度が過ぎた。彼らが代表する内容は、私を不快にさせる」と語った。[32]

原告らは、建設を一時停止する仮差し止め命令を求め、建設許可の無効化を求めた。原告らは、計画委員会がICMの建設計画が承認された会議について適切な通知を怠ったことで州法に違反したと主張した。[33]また、原告らは、「提案されたICMの敷地がラザフォード郡の住民の公共の安全を脅かすリスクを高めるという相当な証拠がある」ため、この計画は地域住民を危険にさらしていると主張した。[34]原告らは、「イスラム教の布教とシャリーア法の実践を煽動することで生じるテロリズムのリスクによって、これまでも、そしてこれからも、取り返しのつかない損害を被ってきたし、今後も被るだろう」と述べた。[35]

名誉毀損防止同盟（ ADL ）は、エステス対ラザフォード郡地域計画委員会の訴訟に介入し、原告が建設業者の宗教の自由を侵害しようとしているとして、モスク建設を支持した。ADLのアミカス・ブリーフは、宗教土地利用・施設収容者法（RLUIPA）が裁判所に対し「宗教活動に重大な負担をかける法律を審査する際には厳格な基準を適用する」ことを義務付けていると指摘した。 [34]米国司法省も郡の立場を支持するアミカス・ブリーフを提出した。RLUIPAの要件を繰り返し強調するとともに、司法省のアミカス・ブリーフは、イスラム教はアメリカ合衆国憲法修正第一条によって保護されていることを確認し、モスクは教会やシナゴーグと何ら区別なく扱われるべきではないことを強調した。[36]地元の連邦検事ジェリー・マーティンは、イスラム教は宗教ではないという原告の主張は「全く馬鹿げている」と述べた。[37]彼は記者会見で、「政府の三権分立はすべて、イスラム教を繰り返し宗教として認めてきた。リンカーンやジェファーソンといった遠い昔の大統領から、ジョージ・W・ブッシュ大統領のような最近の大統領まで、イスラム教は世界最大の宗教の一つであると公に認めてきた」と述べた。[17]

モスク計画に反対していた元ラザフォード郡共和党議長のルー・アン・ゼレニック氏（中央）は、原告側の主張を支持して公聴会に出席した。

原告側の弁護士は、イスラム教は宗教とみなされるべきではなく、モスクは宗教的土地利用規制の対象外であると裁判所を説得しようと6日間を費やした。「なぜなら、彼らは9.11で世界貿易センターにジェット機を突っ込んだのと同じ連中だからだ」[38] 。弁護士のジョー・ブランドン・ジュニアは、反イスラム活動家のフランク・ギャフニーを含む一連の非専門家の証人を呼び、ICMがテロと関連していると非難し、そのメンバーがアメリカ合衆国にシャリア法を押し付けようとしていると主張した。この審理は郡検察官から「サーカス」と批判された[38] [39] 。メディアはこの事件を、事実上進化論が裁かれた1925年のスコープス裁判に例えた[39] 。一方、マイアミ・ヘラルド紙のコラムニスト、レナード・ピッツは、モスク反対派を「道化師のような偏屈者集団」と評した[40] 。

2010年11月17日、ラザフォード郡長ロバート・コーリュー氏は建設の停止を拒否し、郡が計画を承認した際に「違法、恣意的、または気まぐれな行動」をとったわけではないと判断した。コーリュー氏は、郡の公示要件について正当な懸念があり、見直しを提案したが、ICMのメンバーは過激な宗教思想に固執していないと判断した。[41]判決において、コーリュー氏は原告側の主張を退けた。「アフリカ系アメリカ人キリスト教徒のケビン・フィッシャーはシャリーア法の下で二級市民とみなされる。リサ・ムーアはユダヤ人女性であるため、シャリーア法の下で死刑に処される。ヘンリー・ゴルジンスキーは、シャリーア法の定めるジハードを遂行する反乱軍によってイラクのファルージャで戦死した息子によって被害を受けた。」[40]

訴訟が敗訴したにもかかわらず、モスクをめぐる論争は続いた。2011年7月、元ピザ王で2012年共和党大統領候補のハーマン・ケイン氏は、FOXニュースに対し、マーフリーズボロの住民を含む地域社会には、自らの地域におけるモスク建設を阻止する権利があるべきだと述べた。ケイン氏は、マーフリーズボロの計画は「宗教目的のモスクではない」と述べた。この発言は評論家から強く批判された。テネシー州移民・難民権利連合のスティーブン・フォトプロス氏は、ケイン氏の発言は「アメリカ合衆国憲法の重大な誤解を示している」と述べた。 ICMのイマーム、オサマ・バルール氏は、「アメリカ合衆国憲法を信じるだけでなく、擁護すべき共和党の大統領候補からこのような発言を聞くのは残念だ。ケイン氏には、憲法修正第一条について学び、マーフリーズボロの平和で生産的なムスリムコミュニティについてもっと学ぶことを勧める」と述べた。[42]

この論争は建設プロジェクトに影響を及ぼし、一部の請負業者は工事に消極的になり[43]、地域社会との関係にも悪影響を及ぼした。ICMの理事であるミドルテネシー州立大学のサレ・スベナティ教授によると、「子供たちは、母親が嫌がらせを受けているのを見るのが怖いので、スカーフを巻いている母親にショッピングモールに行かないように頼み始めた」という。一方、大人たちは「モスクに来て祈るのが怖くなった」という。[19]ある請負業者はICMの役員に対し、工事は必要だが「牧師と仲が悪くなりたくない」と語った。[44]請負業者の工事消極的な姿勢により、ICMはプロジェクト費用を大幅に増額せざるを得なくなった。また、ヴィールズロードの建設現場を守るために警備員を雇用し、既存の建物にセキュリティシステムを設置する必要もあった。[4]

コーリュー最高裁判所長官は、郡がモスク建設の許可において不適切行為を行ったという主張を否定していた。しかし、2011年9月、原告に対し、郡によるモスク建設の承認が公開集会法に違反したかどうかについて異議を申し立てる許可を与えた。[44]数日後、匿名の電話がICMのボイスメールに爆破予告を残し、そこには「イスラム教徒に対する極めて冒涜的な言葉と侮辱的な発言」が添えられていた。[45]連邦当局はその後、テキサス州コーパスクリスティ在住の24歳、ハビエル・アラン・コレアを逮捕・起訴した。[46]コレアは、モスク信者の宗教の自由を侵害し、市民権を侵害した罪で起訴され、有罪判決を受けた場合、最長30年の懲役と25万ドルの罰金が科せられる可能性がある。[47]彼は有罪を認め、宗教的信仰の自由な実践を妨害した罪で、8ヶ月の自宅拘禁を含む5年間の保護観察を宣告された。[48]

さらなる訴訟と連邦政府の介入

2011年秋、17人の原告がラザフォード郡を相手取り、テネシー州の公開会議法に違反したとして訴訟を起こした。原告側の弁護士は、モスク建設の承認は原告の憲法上の権利を侵害すると主張し、「モスクの信者は宗教上、非イスラム教徒を抑圧せざるを得なかった」と主張した。[49]この訴えはコーリュー学長によって却下され、2010年5月24日の計画委員会会議に十分な公示が行われていたかどうかという問題だけが残された。[37]

適切な通知が行われたかどうかという問題は、テネシー州法が適切な通知とは何かを定義しておらず、裁判所でも満足のいく解決に至らなかったという事実によって複雑化していた。郡側は、地元の無料新聞の日曜版とウェブサイトに掲載された広告という通知は法律の要件を満たしていると主張した。[37]郡側弁護士のジョシュ・マクリアリー氏は、モスク建設の承認は当時は議論を呼ぶようなものではなく、日常的な問題だったと指摘した。マクリアリー氏によると、世論の論争は原告側によって事後に煽られ、事態を「悪名高い」ものにしたという。マクリアリー氏は裁判所に対し、「本件において、原告側がこれが広く公共の重要事項であることを証明するために依拠しているすべての証拠は、訴訟提起後に得られたものだ」と述べた。[50]

コーリュー最高裁長官は2012年5月29日、原告に有利な判決を下し、郡が計画委員会の会合について十分な公示を行っていなかったと判断した。判決では、会合の広告が掲載された新聞「マーフリーズボロ・ポスト」が、ラザフォード郡の非法人地域（郡人口の3分の1が居住）にわずか196部しか配布されていなかったと認定された。また、郡はウェブサイトや地元のケーブルテレビで会合の広告を掲載していなかったが、当局はこれを見落としだったと認めている。コーリュー最高裁長官は判決の中で、モスクに対する市民の関心の高さを踏まえ、郡は会合について市民に周知するための追加措置を講じるべきだったと述べた。判決は計画委員会の承認を無効としたが、委員会は「差別的でない理由」に基づいている限り、この問題を再検討し、新たな決定を下す自由があると判示した。[50]

裁判官は、その時点でほぼ完成していたモスクの建設工事の停止を命じなかった。反対派は裁判所に再び出向き、建設工事の停止を求めた。しかし、コーリュー長官は、別途申し立てを行う必要があると判断し、反対派の申し立てを却下した。[51]反対派によるその後の建設停止申し立ては6月13日にコーリュー長官によって却下されたが、長官は、以前に敷地計画の承認を無効にしていたため、郡はICMに居住許可証を発行できないと判断した。[52] 6月22日、郡は判決を不服として控訴し、居住許可証発行の差し止め命令の解除を求めた。[53]この申し立ては7月2日に却下されたため、最終的には1年かかる裁判手続きが必要となる。[54]

連邦裁判所の訴答および命令:

  • 2012年7月18日、テネシー州中部地区連邦地方裁判所が発行した暫定的差し止め命令
  • イスラムセンター対ラザフォード郡訴訟、2012年7月18日
  • イスラムセンター対ラザフォード郡 原告による仮差し止め命令申請を支持する覚書、2012年7月18日
  • イスラムセンター対ラザフォード郡原告による仮差し止め命令または仮差止命令の申請、2012年7月18日

しかし、7月18日、米国司法省はテネシー州中部地区連邦地方裁判所に訴訟を起こし、郡はコーリューの決定により宗教用土地利用および施設内者法に違反したと主張した。ICMも同じ連邦地方裁判所に訴訟を起こした。司法省の申し立てでは、他の宗教組織には課せられていない種類の厳格な通知要件を課すことで、モスクを不平等に扱ったとしてコーリューを批判した。トッド・キャンベル判事は郡に最終検査を実施し、検査で建物が建築基準法と適用規則に準拠していることが示された場合は入居証明書を発行するよう命じる暫定的差し止め命令を出した。 [55]これに対し、コーリュー最高裁判所長官は連邦法の優先権の原則に基づき自らの行動を差し止めたが、連邦当局が介入していなければ建設中止を命じる準備をしていたことを明らかにした。[56]モスクの反対派は連邦地方裁判所に申し立てを行い、キャンベル判事が「虚偽の申し立て」を受け入れたと主張し、イスラム教が宗教であるかどうかを疑問視した。[57]

地元の共和党下院議員ダイアン・ブラック氏と、彼女の予備選で対立候補だったルー・アン・ゼレニク氏は、連邦政府の介入を批判する声明を発表した。ブラック氏は、「キリスト教徒の信教の自由の権利は頻繁に侵害されているのに、オバマ司法省は我々を助けようとはしない。しかし、イスラム教を推進するためには、地方の区画整理問題にまで干渉するだろう」と述べた。[58]モスクのイマーム、オサマ・バルール氏は、この判決は信教の自由の勝利だとメディアに語った。「私たちは信教の自由と、自由という概念がこの国に存在する事実を祝うためにここにいます。今日の勝者は個人ではなく、私たちの国、そして私たちの憲法が勝利したという事実です」[58]全国的な市民的自由団体であるベケット信教の自由基金のルーク・グッドリッチ氏は次のように述べた。

近隣住民の一部がその宗教的信条を認めないという理由だけで、いかなる教会も信教の自由の権利を制限されるべきではありません。いかなる宗教も孤立した存在ではありません。一つの信仰の権利が侵害されると、すべての信仰の権利が脅かされます。すべての信仰は、自由と平和のうちに神を礼拝する権利を有します。[59]

オープニング

新しいモスクの内部

最終的な安全点検の後、新しいモスクはラマダン中の2012年8月7日に仮使用許可証を取得した。[60]建物は8月10日に金曜礼拝のために開館した。公衆の安全に対する懸念はあったものの、礼拝は平穏に行われた。「I Love Jesus」と書かれた帽子をかぶった反対派が一人現れ、記者団に対し「キリスト教徒を代表してここに来た」と語った。[61]

開会の直前、隣接するグレース・バプテスト教会の信者たちは、モスクの向かい側の畑に13本の白い十字架を立てた。「イスラム教徒の皆さんに、私たちの宗教、キリスト教に対する私たちの思いを伝えたかったのです。十字架を見て、私たちの思いを知ってもらいたかったのです。」[62] ICMのオサマ・バフルル氏は礼拝者たちにこう語った。「今日は許しの日です。私たちは誰に対しても悪意を持っていないと言いたいのです。」[63] ニューヨーク・タイムズ紙は8月19日付の社説でICMの信者たちの忍耐を称賛し、「マーフリーズボロのイスラム教徒のアメリカ人は、忍耐と尊厳をもって、憲法上の権利は保証されていないという、終わりのないアメリカの教訓を苦い経験を​​通して学んだ」と記した。[64]

郡が新しい建物の検査を終えた後、モスクは8月23日に恒久的な使用許可証を受け取った。しかし、モスクの反対派が連邦訴訟への介入を求め、郡がコーリュー長官の5月の決定に対して上級州裁判所に控訴し続けたため、訴訟は継続した。[65]モスクの開設に対する訴訟は、反対派が判決を連邦最高裁判所に上訴しようとしたが却下され、最高裁判所が訴訟を受理しなかったことで、2014年6月2日にようやく終結した。4年間の訴訟で、この時点で郡は34万ドル以上の訴訟費用を負担していた。ナッシュビルに拠点を置くアメリカン・センター・フォー・アウトリーチの広報担当者によると、この紛争の1つの肯定的な結果は、地元のイスラム教徒が地元の諸宗教グループとのより緊密な関係を築き、多大な支援を受けてきたコミュニティへの関与を深めたことだ。[66]

モスク反対派は、複合施設に隣接する墓地の建設を阻止しようと州裁判所に訴訟を起こした。[67]この訴訟は2014年6月19日に上級判事によって棄却され、控訴は認められなかった。[68]

参照

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  • 公式サイト
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