星と三日月

紀元前 1 世紀のビザンチン帝国で使用されていた星と三日月のシンボルの古代デザイン。
3世紀から7世紀にかけてササン朝で鋳造された貨幣に用いられた星と三日月のシンボル。この貨幣はアルダシール3世の治世下で鋳造された。
シュテファン・ロッホナーによる「東方三博士の礼拝」。左側にはビザンツ帝国の代表者の旗に描かれている星と三日月が描かれている。

星と三日月を組み合わせた表現は、オスマン帝国の著名なシンボルとして、また現代では一部の国では国のシンボルとして、また一部のイスラム教徒はイスラム教のシンボルとして使用しているが[ 1 ]、イスラムのシンボルとして使用することを否定するイスラム教徒もいる[ 2 ] 。これは紀元前300年頃のギリシャ植民地ビザンツで開発されたが、ポントス王ミトリダテス6世エウパトルが短期間ビザンツを自らの王国に組み込んだ後、王家の紋章としてより広く使用されるようになった[ 3 ] 。5世紀には、ササン朝ペルシャで鋳造された硬貨にこのシンボルが見られ、3世紀から7世紀にイスラム教徒がペルシャを征服してササン朝が滅亡するまでの400年以上、中東全域で鋳造された硬貨にこのシンボルが使われた。[ 4 ]征服したイスラムの支配者たちは、カリフ制の初期の間、その硬貨にこのシンボルを残しました。なぜなら、その硬貨はササン朝の硬貨の正確な複製だったからです。

このシンボルの両方の要素は、太陽と月、または月と金星（明けの明星）（もしくはそれらの神聖な擬人化）を表すものとして、古代近東の図像学において長い歴史を持っています。三日月は実際には金星、 [ 5 ] [ 6 ]または日食のときの太陽を表しているのではないかと言われています。 [ 7 ]星と三日月が別々に表されているコインにはより長い歴史があり、古いメソポタミアの図像学との関連がある可能性があります。星、または太陽は、しばしば三日月の弧の中に表されます（星と三日月が並んで描かれていることを明確にするため、三日月の中の星または三日月の中の星とも呼ばれます）。[ 8 ]特に貨幣学では、星が一つの点に簡略化されている場合に「三日月の中のペレット」という用語が使われます。[ 9 ]

この組み合わせは、中世後期から近世初期の紋章学において比較的稀にしか見られない。オスマン帝国とその一部の行政区画（エヤレットとヴィライエット）の国旗および国章として採用され、その後19世紀に西洋化が進むタンジマート（改革）において、この組み合わせは顕著になった。 1844年のオスマン帝国の国旗は、赤地に白いアイユルドゥズ（トルコ語で「三日月」の意）が描かれており、若干の修正を加えつつ、トルコ共和国の国旗として現在も使用されている。かつてオスマン帝国の一部であった他の国々も、このシンボルを使用していた。リビア（1951～1969年および2011年以降）、チュニジア（1831年）、アルジェリア（1958年）などである。同じシンボルは、20世紀に制定された他の国旗にも使用されており、カザフスタン（1917年）、アゼルバイジャン（1918年）、パキスタン（1947年）、マレーシア（1948年） 、シンガポール（1959年）、モーリタニア（1959年）、アザド・カシミール（1974年）、ウズベキスタン（1991年）、トルクメニスタン（1991年）、コモロ（2001年）の国旗もその例である。20世紀後半には、星と三日月は「イスラムの象徴」という解釈が一般的になり、 1970年代から1980年代にかけてはアラブ民族主義やイスラム主義によって時折支持されたが、近年ではイスラム教の解説者によって誤りまたは根拠がないとしてしばしば否定されている。[ 2 ]キリスト教においてイエスの磔刑の象徴である十字架とは異なり、星と三日月のシンボルとイスラム教の概念を結びつける明確な繋がりはありません。この意味合いは、オスマン帝国の旗に由来すると広く考えられています。オスマン帝国はイスラム帝国でありカリフ制国家であったため、その国章がイスラム教の象徴として採用されるに至りました。

歴史

三日月と、この場合は金星の合の自然現象。それぞれ地球の空で2番目と3番目に明るい自然物体です。

起源と先駆者

新シュメール王イビ・シンが星またはディンギルと三日月を隣に座らせている様子を描いた印章
メリ・シパク2世（紀元前12世紀）の境界石に描かれたイシュタル（金星）、シン（月）、シャマシュ（太陽）の紋章
ハラン（シャンルウルファ博物館）で発見されたナボニドゥス （在位紀元前556-539年）の石碑に描かれた金星、太陽、月[ 10 ]

三日月が星と一緒に現れるのはシュメールの図像学の一般的な特徴であり、三日月は通常、月の神シン（ナンナ）と、星はイシュタル（イナンナ、すなわち金星）と関連付けられ、シャマシュの太陽円盤の横に置かれることが多い。[ 11 ] [ 12 ]

後期青銅器時代のカナンのモアブ人の印章 にも星と三日月のモチーフが見られる。 [ 13 ]

「月」を表すエジプトの象形文字（
N11
N11）と「スター」（
N14
N14）は合字で現れ、星と三日月の形を形成する
N11N14
, 「月」を意味する単語ꜣbdの限定詞として用いられる。[ 14 ]

ボスポラス王国で後世に発展する「星と三日月」あるいは「三日月の中に星」という描写をメソポタミア美術に遡らせることは困難である。例外的に、シンの三日月とイシュタルの五芒星を組み合わせたもの（後のヘレニズム時代のシンボルのように三日月の中に星が配置され、他の多くのシンボルの中に配置）が、ネブカドネザル1世（紀元前12世紀、 1896年にジョン・ヘンリー・ヘインズによってニップールで発見）の境界石に見られる。 [ 15 ] このような配置の例は、1920年代に発見されたウル・ナンム（ウル第三王朝）の断片的な石碑の（非常に推測的な）復元にも見られる。[ 16 ]

このシンボル（三日月、星、太陽円盤）の非常に初期の描写は、紀元前 1800年頃～  1600年頃 （ドイツ、ネーブラ）のネブラ天球儀に見られます。紀元前15世紀のミケーネ遺跡で発見された金の印章指輪にもこのシンボルが描かれています。星と三日月（または「三日月とペレット」）のシンボルは、紀元前1000年頃のベルリンの金帽子に19回現れています。

古典古代

ギリシャ人とローマ人

星や三日月を描いた古代ギリシャ（古典期およびヘレニズム期）やローマ時代のお守りが数多く発見されています。[ 17 ]

ポントスのミトリダテス6世エウパトル（在位：紀元前120年-紀元前63年）は、八条の星と三日月を紋章とした。マギング（1986）は、この星と三日月がミトリダテス6世と関連していることを指摘し、彼の貨幣に見られること、そしてボスポラス王国の貨幣にも残っていることを論じている。ボスポラス王国では、「星と三日月はミトリダテス3世の時代からポントスの王家の貨幣に見られ、ミトリダテス家の王家の紋章、あるいはポントスの国の紋章として東洋的な意味を持っていたようだ」とされている。[ 18 ] この紋章についてはいくつかの解釈が提案されている。そのほとんどは、「星」が太陽を表すと解釈されている。 2つのシンボルの組み合わせは、太陽と月（ひいては昼と夜）、ゾロアスター教のマハとミスラ[ 19 ]、またはギリシャ・アナトリア・イランの習合から生まれた神々、三日月は 地元の月の神であるメン・ファルナコウ（Μήν Φαρνακου ）を表し、 「星」（太陽）はアフラマズダ（グラエカ解釈ではゼウス・ストラティオスと呼ばれる）を表す[ 21 ] [ 22 ]

ヘレニズム時代後期またはローマ時代初期には、星と三日月形のモチーフはビザンツ帝国とある程度結びついていました。コンスタンティノープルの城壁と関連のある女神がいるとすれば、それはヘカテです。ヘカテはビザンツ帝国建国当時から崇拝されていました。ある伝説に登場するビザスのように、ヘカテの起源はトラキアにあります。紀元前340年、マケドニア王フィリッポスによる攻撃を受けた際、空に明るい光が現れてビザンツ帝国を救ったと伝えられ、ヘカテはビザンツ帝国の守護女神とみなされました。この出来事を記念して、ビザンツ帝国はランパデフォロス（「松明を運ぶ者」または「松明を運ぶ者」）として知られる女神像を建立しました 。[ 23 ]

紀元前 1 世紀以降のビザンチン硬貨には、弓と矢筒を持ったアルテミスの頭部が描かれ、裏面には六条の星と思われる三日月が描かれている。

月の女神セレネは、一般的に三日月とともに描かれ、二つの星（星は明けの明星フォスフォロスと宵の明星ヘスペルスを表す）を伴うことが多い。時には三日月の代わりに月の円盤が使われることもある。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]三日月は彼女の額に留まっていることが多く、あるいは三日月の先端が角のように彼女の頭や頭の後ろ、あるいは肩から突き出ていることが多い。[ 30 ]

  • 月の女神セレーネ（またはルナ）が、ディオスクーロイ（またはフォスフォロス（明けの明星））とヘスペロス（宵の明星）を従えている。大理石の祭壇、ローマ美術、紀元2世紀。イタリアより。
    月の女神セレーネ（またはルナ）が、ディオスクーロイ（またはフォスフォロス（明けの明星））とヘスペロス（宵の明星）を従えている。大理石の祭壇、ローマ美術、紀元2世紀。イタリアより。
  • 女神セレーネ、マイヤーズ辞典の挿絵、1890年
    女神セレーネ、マイヤーズ辞典の挿絵、1890年

2世紀には、ハドリアヌス帝、ゲタ帝、カラカラ帝、セプティミウス・セウェルス帝の治世中に鋳造されたローマ硬貨の表面に三日月形の星が描かれており、三日月形と7つの星の配置の一部として見られる場合もあり、1つまたは複数の星が三日月形の中に置かれていた。[ 31 ]

イラン（ペルシャ）

星と三日月形のシンボルは、西暦1世紀後半のパルティア属国エリマイスの貨幣に見られる。同じシンボルは、パルティア王オロデス1世（紀元前1世紀）に関連すると思われる貨幣にも見られる。西暦2世紀のパルティアの貨幣には、簡略化された「三日月形の中に丸い玉」のシンボルが見られる。[ 32 ]

ササン朝カヴァド1世の第2治世（在位488～531年）の貨幣。カヴァド1世は、貨幣の表側の縁に星と三日月形のモチーフを装飾として導入した最初のササン朝の君主であった。王の頭部の両側に星と三日月が引き続き用いられていることに注目されたい。

星と三日月形のモチーフは5世紀のササン朝の硬貨の縁に現れている。 [ 4 ] ササン朝の統治者はまた、三日月形、球と三日月形、または星と三日月形をあしらった王冠を使用していたようだ。

星と三日月の組み合わせの使用は、パルティアの硬貨に星と三日月が登場した初期に遡ると思われる。最初に登場したのはオロデス2世（紀元前1世紀）の治世である。これらの硬貨では、2つのシンボルは王の頭の両側に別々に描かれており、星と三日月の組み合わせの形になっていなかった。このような硬貨は、さらに遠く離れた大ペルシアでも、西暦1世紀末には西方サトラップの支配者チャシュタナによって発行された硬貨の中に見つかっている。[ 33 ] この配置は、古代近東の先行例から受け継がれたものである可能性が高い。星と三日月のシンボルはアケメネス朝の図像学では頻繁に見られないが、アケメネス朝時代の円筒印章の一部には見られる。[ 34 ]

アヤトラヒ（2003）は、イスラム征服後も流通し続けているササン朝時代の硬貨と、現代における「イスラムのシンボル」としての採用を結び付けようと試みている [ 35 ]が、これは18世紀後半にオスマン帝国の旗に採用される以前には、このシンボルとイスラム教やオスマン帝国との関連を示す証拠はないという定説とは全く対照的な分析である[ 36 ] 。

西突厥ハガン国

西突厥汗国の貨幣には三日月と星が描かれており、古代トルコ人や中央アジアの人々の世界観において重要な位置を占めていた。[ 37 ]

中世と近世

キリスト教と古典的な紋章の使用

三日月は単独では西洋の紋章学で少なくとも13世紀から使用されており、星と三日月（または「太陽と月」）の紋章は少なくとも12世紀後半から中世の印章で使用されている。12世紀の十字軍の貨幣には、丸い三日月形のシンボルが使用されており、十字架と十字架模様（「エルサレム十字」）のバリエーションとして、十字架の四隅に複製されている場合もあった。 [ 38 ] 多くの十字軍の印章や貨幣には、（ササン朝の伝統に従って）支配者の頭の両側に三日月と星（または燃える太陽）が描かれている。例えば、アンティオキアのボエモン3世、イングランドのリチャード1世、トゥールーズ伯レーモン6世など。[ 39 ]同時に、三日月形の星は十字軍の貨幣の表面に見られ、例えば、14世紀頃レーモン2世または3世の治世中に鋳造されたトリポリ伯領の貨幣などである。 1140年代から1160年代にかけては、「三日月の上に丸い模様のある八条の星」が描かれている。[ 40 ]

星と三日月の組み合わせは、 14世紀初頭の紋章に見られ、おそらく1330年頃のヨハネス・クリュソストモスの紋章に見られる。[ 41 ] また、 15世紀後半のヴェルニゲローデ・ワッペンブーフには、東方の三博士の一人である「タルソスのバルタザール」の紋章に見られる。[ 42 ]

星のない三日月形は、ヨーロッパの近世紋章学において人気が高まりました。ジープマッハー家紋集（1605年）には、一つまたは複数の三日月形を含むドイツの家紋が48点記録されています。[ 43 ]

クロアチアを象徴する星と三日月は、13世紀のスラヴォニア王国のバノヴァツ硬貨によく見られ、2本の横棒のある十字架はハンガリー王国を象徴していた。[ 44 ]

ウィーンの聖シュテファン大聖堂の最高塔の頂上には、かつて星のついた金色の三日月が描かれていたが、イスラム教とオスマン帝国の敵の象徴と見なされるようになり、1686年に十字架に置き換えられた。[ 45 ]

16 世紀後半のコレニッチ＝ネオリッチ紋章には、「イリュリア」の紋章として、赤い地に白い星と三日月が描かれています。

星と三日月の組み合わせは、18 世紀後半にオスマン帝国で採用されるまでは珍しいものでした。

イスラム教徒の使用

三日月は中世、少なくとも13世紀以降、イスラムの軍旗に使われる紋章として描かれているが、 14世紀や15世紀までは頻繁に使われていなかったようだ。[ 49 ] [ 50 ] イスラムの文脈における星と三日月は中世ではあまり見られず、14世紀以降の旗の描写では時折見られることがある。

ムガル帝国時代(17 世紀) の円形の盾には、三日月または星と三日月で装飾されたものもありました。

オスマン帝国での使用

1788年、ソフィア市に接近するオスマン帝国軍。
オスマン帝国の星条旗。最初のものは18世紀後半から海軍旗および国家の象徴として使用され、1844年から1922年まではオスマン帝国の公式国旗として使用されました。2番目のものは最初のものの8つの先端を持つ派生型で、1844年以降使用されました。

星と三日月がオスマン帝国の国章として採用されたのはムスタファ3世（1757–1774）の治世中に始まり、アブドゥルハミト1世（1774–1789）とセリム3世（1789–1807）の時代に定着した。[ 51 ] 1793年の 法令（ブイルルドゥ）には、オスマン帝国海軍の艦船がこの旗を掲げることが明記されており、前後の様々な文書にもこの旗の使用について言及されている。[ 51 ] この紋章の最終的な起源は不明である。主に古代コンスタンティノープルで使用されていた星と三日月のシンボルに由来しており、おそらく1453年以前からトルコの国旗に使用されていた三日月のデザイン（星なし）との関連によるものと考えられる。[ 52 ]

19世紀のタンジマート改革により、当時のヨーロッパの軍隊の様式に倣って旗のデザインが変更されました。オスマン帝国海軍の旗は赤に塗り替えられました。赤は世俗機関の旗、緑は宗教機関の旗とされていたからです。改革によりオスマン帝国のパシャリク（パシャーリク）、ベイリク（ベイリク） 、首長国の様々な旗（旗印）がすべて廃止されたため、それらに代わる新しいオスマン帝国国旗が制定されました。その結果、白い三日月と星を配した赤い旗が誕生し、これが現代のトルコ国旗の原型となりました。オスマン帝国のすべての臣民の民旗として、無地の赤い旗が導入されました。赤い地に白い三日月と八芒星を配した旗は、コルトンの『万国の国旗図』（1862年）に「トルコ軍艦」の旗として描かれています。同年のステーンベルゲン著『Vlaggen van alle Natiën』には六芒星が描かれている。 1882年のウェブスター大全集に収録された図版には、八芒星が描かれ、「トルコ、軍艦」と記されている。五芒星は、少なくとも1857年からこれらのバリエーションと並んで存在していたようである。

オスマン帝国の記章に加えて、ボスニア・エヤレット（1580年 - 1867年）とボスニア・ビラエト（1867年 - 1908年）の旗、および1831年のボスニア反乱の旗にもシンボルが描かれており、中世のボスニアの紋章の一部にもシンボルが描かれている。

19世紀後半には、イギリス文学において「星と三日月」がオスマン帝国支配の比喩として使われるようになった。[ 53 ] オスマン帝国のモスクやミナレットの装飾に星と三日月形のシンボルが使われることが次第に増えていき、西洋オリエンタリズムにおいてこのシンボルは徐々にイスラム教全般と結び付けられるようになった。[ 54 ]「赤三日月」の紋章は、露土戦争中の1877年には既に国際赤十字委員会（ICRC）のボランティアによって使用されており、1929年に正式に採用された。

1923年のトルコ共和国建国後、新たなトルコ国家はオスマン帝国最後の国旗を維持した。1936年5月29日のトルコ国旗法（トルコ語：Türk Ba​​yrağı Kanunu）において、比例的な標準化が導入された。最も顕著な例としてトルコ（トルコ国旗を参照）が挙げられるが、20世紀にはキレナイカ首長国、リビア王国、アルジェリア、チュニジア、そして提案されていたアラブ・イスラム共和国など、オスマン帝国の後継国の多くがこのデザインを採用した。

現代の使用

国旗

チュニジアの国旗（1831年）は、星と三日月のデザインを初めて採用した国旗です。これは独立後もチュニジアの国旗として使用されています。10年後、赤地に白い「アイユルドゥズ」（トルコ語で「三日月」の意）を配した1844年のオスマン帝国の国旗は、若干の修正を加えつつ、トルコ共和国の国旗として引き続き使用されています。

オスマン帝国の勢力圏にあった他の国々も、星と三日月を国旗に用いています。例えば、リビア（1951年、2011年に再導入）やアルジェリア（1958年）などが挙げられます。現代のトルコの国章では、三日月形の弧の外側に星が描かれており、これは月と金星の合を「写実的に」表現したものと言えます。一方、19世紀には、オスマン帝国の星と三日月形は、時折、三日月形の中に星が描かれていました。対照的に、アルジェリアとチュニジア（そしてモーリタニアとパキスタン）の国旗のデザインでは、星が三日月形の中に配置されています。

同じシンボルは、20世紀に導入された他の国旗にも使用されており、カザフスタン（1917年）、アゼルバイジャン（1918年、1991年に再導入）、リーフ共和国（1921年）、パキスタン（1947年）、マレーシア（1948年）、モーリタニア（1959年）、 カシミール（1974年）、そして部分的に承認されたサハラ・アラブ民主共和国（1976年）と北キプロス（1983年）の国旗もこれに含まれます。このシンボルは、ウンム・アル＝カイワイン首長国などの都市や首長国の旗を表すこともあります。

三日月といくつかの星が描かれた国旗:

星、三日月、その他のシンボルが描かれた国旗と紋章:

イスラム教のシンボル

ネーション・オブ・イスラムによってイスラムのシンボルとして使用されている

20世紀半ばまでに、このシンボルはイスラム教またはイスラム教徒コミュニティのシンボルとして再解釈されるようになりました。[ 55 ]この象徴性は、1970年代のアラブ民族主義やイスラム主義 の運動にも取り入れられ、アラブ・イスラム共和国（1974年）やアメリカン・ネーション・オブ・イスラム（1973年）などの運動にも取り入れられました。[ 56 ]

シリル・グラッセは『イスラム新百科事典』 （2001年版、第1巻「月」）の中で、「伝統的なシンボルの言語では、十字架がキリスト教のシンボルであるのと同じくらい、三日月と星がイスラムのシンボルとなっている」と述べている。[ 1 ]

対照的に、イスラム教の宗教出版物であるクレセント誌は、「多くのイスラム学者は三日月をイスラムの象徴として使用することを拒否している」と名前を挙げずに引用した。[ 2 ]

2017年2月28日、中国新疆ウイグル自治区ホータン州キラ県政府は、衣服や私物に「星と三日月」の記章を縫い付けたり、携帯電話ケース、財布、その他の宝飾品に「東トルキスタン」の文字を入れたりしたとして他人を通報した人は、現金支給の対象となると発表した。[ 57 ]

市町村の紋章

星と三日月は伝統的な紋章として、数多くの自治体の紋章で引き続き使用されています。特にポーランドの自治体の場合は、 レリヴァ（タルノフスキ）の紋章に基づいたものが有名です。

教区の紋章

スポーツクラブのエンブレム

ラグビーユニオンでは、サラセンズFCが星と三日月を紋章に取り入れています。ドロヘダ・ユナイテッドFC、ポーツマスFC、SUシントレンセも、それぞれの町の紋章から星と三日月を借用しています。インドのコルカタにあるモハメダンSCも、このシンボルを紋章に取り入れています。

  • サラセンズFCのエンブレム
    サラセンズFCのエンブレム

その他の用途

コンピュータ文書や印刷での使用

この記号はUnicodeのコードポイントU+262A ☪星と三日月形です。表示または印刷される記号の正確な形は、選択したコンピュータフォントによって異なります。

参照

参考文献

  1. ^ a b cシリル・グラッセ『イスラム新百科事典』（2001年改訂版）、「月」の項（314ページ）。
  2. ^ a b c 「多くのイスラム学者は、三日月をイスラム教の象徴として使用することを拒否しています。イスラム教の信仰には歴史的に象徴がなく、多くの人がそれを受け入れることを拒否しています。」フィアズ・ファズリ、Crescent誌、シュリーナガル、2009年9月、42ページ。
  3. ^アンドリュー・G・トラバー『ポリスから帝国へ、古代世界、紀元前800年頃～紀元後500年』グリーンウッド出版、2002年、257頁
  4. ^ a b「星と三日月はペルシアの一般的なシンボルであり、ササン朝ディルヘムの縁取りによく見られる。」フィリップ・グリアソン著『ビザンチンコイン』テイラー＆フランシス社、1982年、118ページ
  5. ^ブラッドリー・シェーファー（1991年12月21日）「天の兆し」ニューサイエンティスト誌48 ～ 51ページ。
  6. ^ David Lance Goines (1995年10月18日). 「三日月型の金星が望遠鏡以前の観測で観測されていたことの推論的証拠」 .
  7. ^これは、三日月形の内側の曲線の曲率半径が外側の曲線の曲率半径よりも小さい場合、つまり月の場合とは逆の場合を説明する。ジェイ・M・パサチョフ（1992年2月1日）「三日月形の太陽」ニューサイエンティスト誌。
  8. ^ 「また、放射状の円盤として『三日月と均衡を保つ』星が、胸像ではなく三日月として表される月と均衡を保つ太陽を象徴していると考えられるケースが3つある[…すなわち、『ドナウ騎士宗教』に関連するもの]。『三日月の中の星』というテーマ自体は、ライオンと判読不能な碑文を伴った彫刻された宝石に一度だけ現れている[…]。このテーマは東洋と関連しており、ヒッタイト、バビロニア、アッシリア、ササン朝、イランの世界で長い歴史を持つ。キャンベルは貴重な詳細を提供している。このように象徴化された天体は、人類の運命を導く宇宙的宿命論の強力な影響力と考えられていた。」ドゥミトル・テューダー、クリストファー・ホルム（訳）『ダヌヴィア騎士宗教記念碑大全』（CMRED）（1976年）、 p. 192（Leroy A. Campbell 著『ミトラ教の図像学とイデオロギー』（1969 年）93 ページ以降を参照）
  9. ^例えば、大英博物館所蔵ギリシャコイン目録（2005年）、 311ページ（索引）。
  10. ^バビロンで発見された同様の石碑が大英博物館に保管されている（番号90837）。
  11. ^マイケル・R・モルナー『ベツレヘムの星』ラトガース大学出版局、1999年、p78
  12. ^「三つの天体の象徴、シャマシュの太陽円盤（シュメール人にとってはウトゥ）、シンの三日月（ナンナ）、そしてイシュタルの星（シュメール人にとってはイナンナ）である」アーヴィング・L・フィンケル、マーカム・J・ゲラー『シュメールの神々とその表象』スティクス社、1997年、71ページ。アンドレ・パロ『シュメール：芸術の夜明け』ゴールデン・プレス、1961年
  13. ^オトマー・キール、クリストフ・ウーリンガー、「古代イスラエルの神々、女神、そして神の像」、フォートレス・プレス、1998年、322ページ。
  14. ^ AH Gardiner,『エジプトの文法：ヒエログリフ研究への入門』第3版、グリフィス研究所出版、オックスフォード、1957年（第1版1927年）、486ページ。
  15. ^ WJ Hinke, A New Boundary Stone of Nebuchadrezzar I from Nippur with a Concordance of Proper Names and a Glossary of the Kudurru Inscriptions thus far Published (1907), 120f . University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology , object nr. 29-20-1 .
  16. ^ JVキャンビー、「ウル・ナンム石碑の再構築」、探検隊29.1、54-64ページ。
  17. ^クリストファー・A・ファラオーネ（2018年）『ローマ帝国時代におけるギリシャの護符の変遷』ペンシルベニア大学出版局、pp.  40– 53. ISBN 978-0-8122-4935-4。
  18. ^ BCマッギング『ポントス王ミトリダテス6世エウパトルの外交政策』ブリル社、1986年、97ページ
  19. ^「ポントス王国とその王たちの象徴である星と三日月は、ミトラダテス王とその後継者たちによってボスポラス海峡にもたらされ、ボスポラスの硬貨や地元産の宝飾品に見られるようになった。硬貨では、このシンボルはしばしばフリギア帽をかぶった若い男性の頭部付近に描かれており、この男性は太陽神またはその崇拝者とされている。[...] ポントス王国とその王たちの象徴である星と三日月は、コルキスのアンフォラの切手に描かれ、この地域で発見された彫刻が施された指輪にも描かれており、ポントス王朝がミトラ騎馬信仰と古くから関連していた可能性を示唆している。実際、ミトラはポントス王国で最も崇拝されていた神々の一人であったに違いない。なぜなら、ポントス王国の統治者たちはミトラダテスという神名を名乗っていたからである[...] しかし、この信仰を直接示す証拠は非常に乏しい。」ユリア・ウスティノヴァ『ボスポラス王国の至高の神々』ブリル社、1998年、270-274頁
  20. ^ストラボン（12.3.31）は、ポントゥスのカベイラに メン・ファルナコウの聖域があり、ポントゥス王たちがそこで誓いを立てたと記している。メン・ファルナコウはアナトリアとイランの融合した月の神であり、ゾロアスター教のマーとは直接比較できない。アルバート・F・デ・ヨング『マギの伝統：ギリシャ・ラテン文学におけるゾロアスター教』（1997年）、 %A9n%20Pharmakou&f=false、306ページ。
  21. ^「彼の王家の紋章である八条の星と三日月は、王朝の守護神であるゼウス・ストラティオス（アフラマズダ）と、ペルシアの月の女神メン・ファルナクーを表していた。」アンドリュー・G・トラバー著『ポリスから帝国へ―紀元前800年頃～紀元450年頃の古代世界』グリーンウッド出版グループ、2002年、257ページ
  22. ^王室貨幣に描かれた星と三日月の意味についても、しばしば議論が交わされてきた。多くの学者が、星と三日月をポントス王国の王室シンボルと特定している。あらゆる王室発行物に見られることから、これらが重要なシンボルであったことが示唆され、王室との繋がりは明確である。しかしながら、その本質は依然として不明である。クライナーは、これらが土着の神のシンボルであり、ペルシャに起源を持つと考えていた。彼は星と三日月をメン神と関連づけ、昼と夜を象徴するものと考えた（ここでは星は太陽と考えられる）。一方、リッターは、星と三日月はマケドニア人の星のシンボルと同様に、ペルセウスに由来するのではないかと示唆した。[…] 星と三日月は、他にマー神とミトラ神にも関連づけられている。オルシャウゼンは、星と三日月はポントスとイランの図像の習合、すなわち三日月はメン神、星はアフラ・マズダー神と関連している可能性があると考えた。最近、サマーラーはポンティア王国の王家の貨幣に描かれたシンボルは、男性のみから着想を得たという説が説得力を持って示されている。デニス・ブルク・エルシアス「トルコ中央黒海地域におけるミトラダティ朝ヘレニズム王国下における富、貴族社会、王室プロパガンダ」コロキア・ポンティカ第12巻、ブリル社、2005年、131ページ
  23. ^ヘカテへの信仰は、マケドニア王フィリップの侵略から彼らを守った彼女の助けにより、ビザンチン帝国から特に好まれていた。彼女のシンボルは三日月と星であり、彼女の都市の城壁は彼女の起源であった。ヴァシリキ・リンベリス『神の相続人』ラウトレッジ、1994年、15ページ。「しかし紀元前340年、ビザンチン帝国はアテネ人の支援を受けて包囲に耐えた。これは、当時最も偉大な将軍であったマケドニア王フィリップの攻撃を受けたという点で、さらに注目すべき出来事であった。この包囲戦の最中、ある雨の降る月のない夜、敵は奇襲を企てたが、空に突然現れた明るい光によって阻止された。その光は町中の犬を驚かせ、守備隊に危険を察知させた。この時宜を得た現象はヘカテによるものとされ、彼らはその女神の像を公共に建てた[…]」ウィリアム・ゴードン・ホームズ『ユスティニアヌス帝とテオドラの時代』2003年、5-6ページ。コンスタンティノープルの城壁と縁のある女神といえば、ヘカテでしょう。ヘカテはビザンティウム建国当時から崇拝されていました。ある伝説に登場するビザスのように、ヘカテの起源はトラキアにあります。ヘカテは「境界域」の守護神であったため、ビザンティウムでは街の門の近くに彼女を称える小さな神殿が建てられました。ビザンティウムにおけるヘカテの重要性は、何よりも守護神としてでした。伝説によると、マケドニア王フィリッポスが街を攻撃しようとした時、彼女は常に持ち歩いていた松明と、常に付き添っていた犬の群れで町民に警告を発しました。それ以来、彼女の神話的価値はビザンティウムの歴史に永遠に刻まれています。ボスポラス海峡を見下ろす丘には、ヘカテの防衛援助を記念して「ランパデフォロス」と呼ばれる像が建てられました。ヴァシリキ・リンベリス『神の相続人』（Routledge、1994年、126～127ページ）。この物語は、おそらくユスティニアヌス1世の時代に生きた人物の著作の中に残されている。彼の著作は、フォティオスと10世紀の辞書編纂者スイダスが残した断片のみが現存している。この物語は、ビザンティウムのステファヌスとエウスタティオスにも伝えられている。
  24. ^紀元前3世紀、バクトリアのアイ・ハヌーム出土のアイ・ハヌーム銘板。ヘリオスは13本の光線からなる光背を持つ胸像として独立して描かれている。F・ティソ『アフガニスタン国立博物館カタログ1931-1985』（2006年）、 42頁。
  25. ^ HGリデル著『ローマ史 最古から帝国成立まで』（1857年）、605ページ。forumancientcoins.comを参照。
  26. ^ LIMC、セレーネ、ルナ35。
  27. ^コーエン、ベス、「黒像式および赤像式の花瓶画における特殊技法としてのアウトライン」『粘土の色彩：アテネの花瓶の特殊技法』ゲッティ出版、2006年、 ISBN 9780892369423、178～179ページ。
  28. ^サヴィニョーニ L. 1899.「ヘリオスとセレネの表象について」『ヘレニック研究ジャーナル』 19 : pp. 270–271
  29. ^ Zschietzschmann, W., Hellas and Rome: The Classical World in Pictures , Kessinger Publishing, 2006. ISBN 978142865544723ページ
  30. ^ British Museum 1923,0401.199 ; LIMC Selene, Luna 21 Archived 21 November 21 at the Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 4 Archived 21 November 21 at the Wayback Machine ; LIMC Mithras 113 Archived 21 November 21 at the Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 15 Archived 21 November 21 at the Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 34 Archived 21 November 21 at the Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 2 Archived 21 November 21 at the Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 7 Archived 21 November 21 at the Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 9 Archived 21 November 2018 at the Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 10 Archived 21 November 2018 at the Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 19 Archived 21 November 2018 at the Wayback Machine . 三日月と角の密接な関連性については、Cashford を参照。
  31. ^ローマ時代の硬貨に描かれたセレーネとルナ (forumancientcoins.com)：「ニコポリス・アド・イストゥルムのカラカラ帝の青銅貨には三日月の紋章に一つの星が描かれている。ゲタの硬貨には五つの星が描かれている。セプティミウス・セウェルスのデナリウス硬貨には七つの星が描かれている。」カルラエ（ハッラン）のローマ時代の硬貨：メソポタミア、カルラエ、現在のハッラン (wildwinds.com)
  32. ^ Michael Alram、 Nummis の Nomina Propria Iranica、Antiken Münzen の材料に関する人物名(1986)。 C. Augé、「Quelques monnaies d'Elymaïde」、 Bulletin de la Société Française de Numismatique、1976 年 11 月。 N. Renaud、「Un nouveau souverain d'Elymaïde」、 Bulletin de la Société Française de Numismatique、1999 年 1 月、1 ～ 5 ページ。 Elymais のコイン (parthia.com)。
  33. ^「裏面に三日月と星だけが描かれた珍しい金貨は、おそらくチャシュタナが権力をマールワーにまで拡大する前に鋳造された最初期の金貨である。」HHドッドウェル編『ケンブリッジ短史インド』ケンブリッジ大学出版局、1935年、83ページ。
  34. ^アケメネス朝時代：「通常は宮廷様式でカットされた場面とは関連付けられていない」；ペルセポリスの印章PFS 71（MBギャリソン著、カーティス、シンプソン編『アケメネス朝ペルシアの世界：イランおよび古代近東の歴史、芸術、社会』（2010年）、 354ページ）PFS 9（MBギャリソン著、『ペルセポリスの印章とエリート；初期アケメネス朝ペルシア美術に関する考察』（1991年）、 8ページ）。パルティア時代：「パルティア王ミトラダテス1世は紀元前147年頃にメソポタミアを征服し、紀元前140年頃にスーサを征服した。後のパルティア王オロデス2世（紀元前58年～紀元前38年）は、スーサをはじめとする各地で、表面に星と三日月を描いた貨幣を発行した。後継の王プラアテス4世（紀元前38年半）は、星のみ、または星と三日月を描いた貨幣を鋳造した。パルティア人は、貨幣に星と三日月を描く際に、メソポタミアとエラムに定住する2000年以上も前から、そこで用いられていた伝統的なシンボルを採用したのである。」ジョン・ハンスマン「エリマイスの偉大な神々」『アクタ・イラニカ』『イラン百科事典』第10巻『メアリー・ボイス教授記念論文集』ブリル・アーカイブ、1985年、229～232ページ
  35. ^「ササニの貨幣は、イスラム諸国において1世紀末（ヒジュラ紀）まで流通していた。ササニの冠についてこの詳細な説明がなされたのは、ここで言及されているモチーフ、特に星と三日月が徐々にイスラムの象徴へと変化し、イスラム美術の様々な時代の装飾模様にしばしば現れてきたためである。[...] 多くのイスラム諸国の国旗には三日月と星が描かれており、このササニの革新の証となっている。」ハビボッラー・アヤトラーヒ（シェルミン・ハグシェナース訳）『イランの書：イラン美術史』アルホダUK、2003年、155～157ページ
  36. ^「イスラム教の象徴としての三日月の歴史を検証すると、アラブ人や預言者ムハンマドの信仰を受け入れた初期の民族は、三日月を用いていなかったという事実に直面する」 「真実は、オスマン帝国の出現以降まで三日月はイスラム教と結び付けられていなかったということである。一方で、十字軍の時代、そしてそれよりずっと以前から、三日月と星はビザンツ帝国とビザンツ帝国皇帝の常套手段であり、皇帝の中にはそれを硬貨に刻んでいた者もいたという明確な証拠がある」 ウィリアム・リッジウェイ、「トルコの三日月形の起源」『英国アイルランド王立人類学研究所誌』第38巻（1908年7月～12月）、241～258頁（241頁）
  37. ^ババヤロフ、ゲイブッラ;クバチン、アンドレイ (2013)。 「西チュルク貨幣の図像に対するビザンチンの影響」。Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae。66 (1): 52.土井: 10.1556/AOrient.66.2013.1.3。ISSN 0001-6446。JSTOR 43283250。  
  38. ^ 12世紀、ウィリアム獅子王（在位1174–1195）のペニー硬貨に見られる。ウィリアム・ティル著『ローマのデナリウスとイギリスの銀貨に関する試論』（1838年）、 73ページ。例：「Rev: short cross with crescent and pills in angles and +RAVLD[ ] legend for the moneyer Raul Derling at Berwick or Roxburgh mint」（ timelineauctions.com）。Seaby SE5025「Rev. [+RAV]L ON ROC, short cross with crescents & pills in quarters」（ wildwinds.com Archived 2019年11月16日、 Wayback Machine）。
  39. ^アンティオキアのボエモン3世（在位1163-1201）「表面：鎖かたびらの鎧をまとった王の頭。側面には三日月と星が描かれている」（ ancientresource.com）
  40. ^「1140年代後半から1164年頃に鋳造された10金デニエ金貨。+ RA[M]VNDVS COMS、十字のパテ、第1および第2四半期にペレット / CIVI[TAS T]RIPOLIS、三日月の上にペレットが付いた8本の光線のある星。ref: CCS 6–8; Metcalf 509 ( ancientresource.com )。」
  41. ^「モレアで最も古い教会で、三日月と星が描かれた盾を持った聖人を描いたものは、聖ヨハネ・クリュソストムス教会であると考えられています。その様式から、1300年頃のものと推定されています。[...]」アンジェリキ・E・ライウ、ロイ・P・モッタヘデ著『ビザンツ帝国とイスラム世界から見た十字軍』ダンバートン・オークス、2001年、278ページ
  42. ^ p. 21 ;ヴァージル・ソリスが『ワッペンビューライン』 (1555)で
  43. ^サラ L. ウッケルマン、ジーブマッハーのワッペンブーフの常人 (ellipsis.cx) (2014)
  44. ^コラール＝ディミトリイェヴィッチ、ミラ (2014)。Povijest novca u Hrvatskoj、1527 年 − 1941 年[クロアチアの貨幣の歴史、1527 年 − 1941 年] (PDF) (クロアチア語)。 p. 13.ISBN​ 978-953-8013-03-4. 2022年4月16日閲覧。
  45. ^ “ウィーン 1、シュテファン大聖堂、モンシャイン” . Österreichische Akademie der Wissenschaften (ドイツ語) 。2024 年3 月 2 日に取得。
  46. ^リチャードは、1198年の第二の国璽において、三日月と「輝く太陽」の間に座る姿で描かれている。近世初期のイングランド紋章学の伝統では、星と三日月のデザインはリチャード、 1192年のキプロスのイサキオス・コムネノスに対する彼の勝利、そしてポーツマスの紋章と結び付けられている（フランシス・ワイズ著『バークシャーの古代遺物に関するミード博士への手紙』、1738年、 18ページ）。紋章学の伝統では、星と三日月のバッジもリチャードのものとされている（チャールズ・フォックス＝デイヴィス著『紋章学完全ガイド』 、1909年、468ページ）。
  47. ^ 19世紀にフランス、ロワール＝アトランティック州サン・ペール・アン・レのビア司令館跡で発見され、現在はナントのドブレ美術館に所蔵されている。いいえ。 303. Philippe Josserand、「Les Templiers en Bretagne au Moyen Âge : mythes et réalités」、 Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest 119.4 (2012)、7–33 (p.24)。
  48. ^ 15世紀のヨーロッパでは、ジプシーはエジプト人であると広く考えられていました（ジプシーという名称の由来）。また、ジプシーの指導者の中には「小エジプト伯爵」を自称していた者もいました。ヴィルヘルム・フェルディナント・ビショフ著『ドイツ・ジプシー語辞典』 （1827年）、 14ページ
  49. ^ Mohd Elfie Nieshaem Juferi、「イスラム教における三日月の意味とは？」 bismikaallahuma.org 2005年10月12日. 2017年9月21日閲覧。
  50. ^パメラ・バーガー『 神殿の三日月：古代ユダヤ教の聖域のイメージとしての岩のドーム』（2012年）、 164頁以降
  51. ^ a b İslâm アンシクロペディシ(トルコ語)。 Vol. 4. イスタンブール：トゥルキエ・ディヤネット・ヴァクフ。 1991.p. 298.
  52. ^「征服後、メフメトがビザンチン帝国から三日月と星を主権の象徴として受け継いだ可能性はあるものの、確証はない。血のように赤い旗に半月だけが描かれたものは、エミール・オルハンがイェニチェリに授けたとされるが、これははるかに古いもので、1453年以前の多数の文献からもそれが読み取れる。しかし、これらの旗には星が描かれていない。星は半月と共にササン朝やビザンチン帝国の市貨幣に見られるため、メフメトによる創作とみなされるかもしれない。アジア奥地では、トルコ系遊牧民が以前から半月だけを象徴として用いていたことは確かだが、三日月と星の組み合わせが認められるのはずっと後の時代であることも同様に確かである。オスマン帝国、そしてはるか後の現代のトルコ共和国の主権の象徴において、古いトルコとビザンチンの伝統が融合したと考えるに足る十分な理由がある。」フランツ・バビンガー（ウィリアム・C・ヒックマン編、ラルフ・マンハイム訳）『メフメト征服王とその時代』プリンストン大学出版、1992年、108頁
  53. ^例えば、A. Locher、「With Star and Crescent: A Full and Authentic Account of a Recent Journey with a caravan from Bombay to Constantinople」、Andrew Haggard、「Under Crescent and Star」(1895)。
  54. ^「モスクとミナレットの上には三日月が飾られ、金角湾に輝く空は、まるで満月に満ちているようだ。」ヒゼキア・バターワース『東洋ジグザグ旅』第3巻（1882年）、481ページ。
  55. ^リビア王国（1951-1969）の国旗に描かれた星と三日月の象徴性について、リビア王国情報指導省が発行した英語の小冊子『リビアの国旗と国歌』（発行年不明、 FOTWのJos Poels氏、1997年を引用）で次のように説明されている。「三日月はイスラム暦における太陰月の始まりを象徴する。預言者ムハンマドがイスラム教を広め、正義と美徳の教えを説くために故郷を離れたヒジュラ（移住）の物語を思い起こさせる。星は私たちの希望の笑顔、目的と目標の美しさ、神と祖国への信仰の光、私たちの道を照らし暗闇に終止符を打つ尊厳と名誉を象徴する。
  56. ^エドワード・E・カーティス「ネーション・オブ・イスラムにおける黒人イスラム教徒の宗教、1960-1975」（2006年）、 157ページ。
  57. ^ジョシュア・ライプス、ジリル・カシュガリー（2017年4月4日）「新疆警察、ウイグル族の自宅を「違法物品」所持で捜索」ラジオ・フリー・アジア。ママトジャン・ジュマ訳。 2019年12月16日閲覧。2月28日にチラ（ツェレ）県政府が出した2つ目の発表によると、「衣類や私物に『星と三日月』の記章を縫い付けている」、または携帯電話ケース、財布、その他の宝飾品に「東トルキスタン」（かつて短命だったウイグル共和国の名称）という言葉を縫い付けている個人を通報した人も、現金支給の対象になるという。
  58. ^紋章の紋章は19世紀に、 青地に三日月、もしくはその上に8つの尖った尖塔を持つ紋章が描かれていたことが確認されている（ウィリアム・ベリー、ロバート・グローバー著『 Encyclopædia Heraldica』、1828年）。これは18世紀のポーツマス市長が使用した小印章に基づいていると思われる（ロバート・イースト・H・ルイス著『 Extracts from Records in the Possession of the Municipal Corporation of the Borough of Portsmouth and from Other Documents Relating Thereto』、1891年、656ページ）。中世の印章にはこのようなデザインは見られなかった（ヘンリー・プレス・ライト著『 The Story of the 'Domus Dei' of Portsmouth: Commonly Called the Royal Garrison Church』、1873年、 12ページ）。星と三日月のデザインがリチャード1世の国璽と関連しているという主張は、20世紀半ばに始まりました（Valentine Dyall著、『Unsolved Mysteries: A Collection of Weird Problems from the Past』、1954年、14ページ）。
  59. ^ a b c Peter Ziegler (編)、Die Gemeindewappen desKantons Zürich (1977)、74–77。
  • チャールズ・バウテル「星（または太陽）と三日月の図案」『ジェントルマンズ・マガジン』第36巻（新シリーズ）所収。ロンドン：ジョン・ニコルズ・アンド・サン社、1851年、514～515頁
  • ウィキメディア・コモンズの星と三日月に関連するメディア
  • ウィクショナリーの☪の辞書定義
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