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イスラム教の宗教指導者は伝統的に、聖職者、モスク、あるいは政府の一員として、地域社会や国家において重要な役割を担ってきた人々です。しかしながら、非イスラム教国におけるイスラム教徒の少数派、そしてトルコやバングラデシュのような世俗化したイスラム教国といった現代の文脈においては、宗教指導者は様々な非公式な形態をとることがあります。
他のアブラハムの宗教と比較すると、イスラム教には聖職者がいない。その代わりに、イスラム教の宗教指導者は司祭ではなくラビに似ていると言われている。カトリックの司祭とは異なり、彼らは「人類と神との仲介者」[1]ではなく、「叙任手続き」[2]や「秘跡的機能」[1]も持たず、「模範者、教師、裁判官、そして地域社会の指導者」として、敬虔な人々に「最も些細で私的な」事柄でさえも宗教的規範を与える[1] 。
アリム
（ʿĀlim）。ウラマー（/ˈuːləˌmɑː/、アラビア語：علماء ʿUlamāʾ、単数形はعالِم 学者）は宗教科学の学者である。狭義にはイスラム法学の学者を指す。広義には、ハディースやムハッディースなど、本質的にイスラム的な分野を広範囲に数年間研究した人を指す。彼らはイジュマー、つまり宗教問題に関するウンマのイスラム的総意を代表する。これは論争が全くないという意味ではなく、むしろその逆であるが、彼らは主要な総意とみなされるもの、そして他の反対意見とその反論を認識しているべきである。
アッラーマ
アッラーマーは、イスラム思想、法学、哲学の最高峰の学者のみが持つ名誉ある称号です。シーア派だけでなく、スンニ派でも敬称として用いられています。アッラーマーはイスラム教の指導者です。
アルマミ
「アルマミ」は西アフリカのイスラム教支配者の称号であり、特に 19 世紀の征服国家で使用されました。
カリフ
カリフという呼称は、7世紀に預言者ムハンマドの死後、イスラム教徒コミュニティの長に選出された アブー・バクルを指して初めて使われました。
イマーム
イマームとはアラビア語で「指導者」を意味します。例えば、国の統治者はイマームと呼ばれます。しかし、この用語はイスラムの伝統、特にシーア派の信仰において重要な意味合いを持っています。スンニ派の信仰においては、この用語は4つのスンニ派 マズハブ（法学派）の創始者を指すために使用されます。
一般的には、モスクで礼拝を導く役人を指します。一方、ブルネイ、シンガポール、マレーシアでは、自宅などあらゆる場所で礼拝を導く人もイマームと呼ばれます。
グランド・イマーム
アル＝アズハル・モスクとアル＝アズハル大学の「大イマーム」または「イマームの中のイマーム」（アラビア語：الإمام الأكبر ）は、イスラム教スンニ派の権威ある称号であり、エジプトでは著名な公式称号である。一部の国のイスラム教徒は、これをイスラム法学におけるスンニ派の最高権威を示すものとみなしている。大イマームは、世界中のアシュアリー派とマトゥリーディー派の神学的伝統の信奉者に大きな影響を与えている一方、アサーリ派とサラフィー派の思想の擁護者は、アラビア半島に指導者がいる。イマームの概念はコーランに由来する。イブラーヒームは、彼の成功した犠牲の後にイマームに昇格した。審判の日には、すべての人もそれぞれのイマームによって呼ばれる。そして、コーランの教えによれば、全宇宙を包含するイマーム・エ・ムビーンが存在する。
ガジ
ガズィーは軍事遠征や襲撃を意味するガズウに参加した人物でした。
グランド・ムフティ
「グランド・ムフティー」（アラビア語： مفتي عام ）の称号は、一部のイスラム教国における宗教法の最高責任者を指す。[3] [4]
ムアッジン
ムアッジン（トルコ語、ウルドゥー語などではこの発音、アラビア語ではムアティ[mu-a-thin] مؤذن [mʊʔæðːɪn]）とは、モスクで金曜の礼拝と1日5回の礼拝（サラート）のアザーン（礼拝の呼びかけ）を行う人です。モスクによっては、ミナレットやモスク内の指定された場所など、アザーンを唱えるための特定の場所が用意されています。大きなモスクには通常、「モスクの召使」と呼ばれる人がいます。通常、この人がアザーンを行います。小さなモスクの場合は、モスクのイマームがアザーンを行います。
ムジュタヒド
ムジュタヒドとは、イスラム教の聖典であるコーランとハディースの解釈者です。伝統的には、解釈（イジュティハード）を用いてイスラム法を明確にするムフティが務めていましたが、現代の多くの世俗的な状況では、イスラム法はもはや国の法ではありません。そうなると、伝統的なムフティは、相続や離婚といった宗教問題に関して地元のムスリムコミュニティの非公式なアドバイザーとして機能する大学やマドラサの教授 に取って代わられる可能性が高くなります。
キアイ
キアイまたはキアイは、もともとジャワ文化で使われていた称号です。男性のみがこの呼称で呼ばれ、その妻は「ニャイ」と呼ばれます。近世初期には、主にイスラム寄宿学校（インドネシアではポンドック・プサントレン）の校長に用いられました。しかし、現在ではインドネシアでは、文化的背景を問わず、年配の説教者をこの称号で呼ぶのが一般的です。
古代ジャワ人のアニミズム信仰により、「キアイ」という称号は、崇拝されるほぼすべての人々や物を指すのにも用いられます。そのため、クリス、武器、ガムラン、樹木、そして崇拝される特定の牛 にも、この称号がよく用いられます。
シーア派イスラム教徒のみが使用する称号
アヤトラ
アヤトラ（アラビア語：آية الله、ペルシア語：آیتالله ）は、シーア派の高位聖職者に与えられる名誉ある称号である。アヤトラとは「神の印」を意味し、この称号を持つ者はイスラム学の専門家とみなされる。
大アヤトッラー
数少ない最重要アヤトラだけが、様々な場面で彼に言及し、日常的なイスラム教の出来事の大半に答える法学書の出版を依頼しています。その書は『レサラ』と呼ばれ、通常は『アル・ウルワトゥ・ル・ウトゥカ』を、最も真正なイスラムの文献に関する彼らの知識と現代生活への応用に基づいて再解釈したものです。
参照
参考文献
- ^ abc パイプス、ダニエル (1983). 『神の道：イスラムと政治権力』ラウトレッジ、38ページ。ISBN 9781351512916. 2018年6月5日閲覧。
- ^ ブラウン、ジョナサンAC（2014年）『ムハンマドの誤引用：預言者の遺産を解釈する際の課題と選択肢』ワンワールド・パブリケーションズ、24頁。ISBN 978-1780744209. 2018年6月4日閲覧。
- ^ アレクサンダー・ムーア (1998). 『文化人類学』ロウマン＆リトルフィールド p. 389. ISBN 0-939693-48-8。
- ^ Common Wordの公式ウェブサイト
