イスラエルにおけるイスラム教
| 総人口 | |
|---|---|
| 約175万人（イスラエル人口の18.1%）（2022年推定） | |
| 人口の多い地域 | |
 イスラエル | |
| 言語 | |
| アラビア語、英語、ヘブライ語 |
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| 国別イスラム教 |
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 イスラム教ポータル |
イスラム教（ヘブライ語： אִסלַאם、ローマ字表記： Islaam、アラビア語： الإسلام 、ローマ字表記： al-Islām）は、ユダヤ教に次いでイスラエルで2番目に多い宗教である。 2022年の時点で、イスラム教徒はイスラエルの総人口の18.1%を占めている。 [ 1 ]この数字の大部分はイスラエルのアラブ系市民で占められており[ 2 ]、彼らはこの国で最大の少数民族であるが、チェルケス人などの非アラブ系イスラム教徒も目立っている。イスラエルのイスラム教徒の99%以上はスンニ派で、残りはアフマディーヤ派である。シーア派はイスラム教で2番目に大きな宗派であるにもかかわらずイスラエル政府がユダヤ・サマリア地域として管理するイスラエル占領下のヨルダン川西岸地区にシーア派の存在を証明する信頼できる情報源は存在しない。委任統治領パレスチナ全体でシーア派の村はわずか7つしかなく、それらはすべて1948年の第一次世界大戦中に人口が激減するまで、現在のイスラエル・レバノン国境沿いに位置していた。
2015年、イスラエル民主研究所はイスラエルのイスラム教徒の宗教性に関する調査を実施しました。その結果、47%が伝統的、32%が宗教的、17%が全く宗教的でない、3%が非常に宗教的であると回答しました。[ 3 ]近年、結婚時の平均年齢は上昇しており、イスラム教徒の女性は男性よりも多くの学位を取得しています。[ 4 ]
背景
オスマン帝国
オスマン帝国の支配下、パレスチナにはイスラム教徒が多数派を占め、キリスト教徒とユダヤ教徒を中心とする宗教的少数派コミュニティも数多く存在した。これらの非イスラム教徒コミュニティの多くは、ミレット（国家/宗教）の地位を与えられた。公認のミレットコミュニティには、聖地の管理、聖職者の任命、コミュニティメンバーの身分規制など、内政に関してかなりの自治権が認められた。聖地の所有権をめぐる紛争は、現状維持の原則によって保護された。オスマン帝国の征服時に聖地を支配していたコミュニティには、その支配権を維持する権利があった。イスラム教はオスマン帝国の国教であり、スルタンはカリフ兼忠実な司令官でもあった。イスラム教徒コミュニティは、公認の宗教コミュニティのような自治権を享受しておらず、また多数派であるスンニ派イスラム教徒にはそのような地位は必要なかった。オスマン帝国は一般的にイスラム法学のハナフィー学派（マズハブ）を信奉していましたが、他の学派も受け入れられていました。アレヴィー派、十二イマーム派、アラウィー派、ドゥルーズ派といったイスラム少数派は公式に認められておらず、迫害されることもありました。
イギリス委任統治
ミレト制度と現状維持原則は、イギリス委任統治当局（1922～1948年）によって引き続き支持されました。オスマン帝国当局によって承認されたすべての共同体は、イギリスによって引き続き承認されました。大英帝国は英国国教会系キリスト教であったため、イギリスの統治はパレスチナにおけるイスラム教の地位に影響を与えました。イスラム教はもはや国の統治宗教ではありませんでしたが、依然として多数派宗教でした。委任統治当局はイスラム教にミレト共同体の地位を正式に与えませんでしたが、イスラム教にミレト諸宗教と同等の自治権を保証する最高イスラム評議会を設立しました。イギリスはまた、エルサレム大ムフティーの職を導入し、ハジ・アミン・アル・フセイニー（1895～1974年）をこの地位に 任命しました
歴史
1948年のアラブ・イスラエル戦争中、イスラエルに居住するアラブ系パレスチナ人の80%以上が町や村から逃亡、あるいは追放された。これにはイスラム社会の経済、政治、文化、宗教エリート層の大部分も含まれていた。イスラエル占領下のパレスチナには、イスラム最高評議会のタヒル・アッ＝タバリ議員だけが残った。[ 5 ] [ 6 ]イスラエル政府は、イスラム最高評議会に類似した国家機関や大ムフティに類似した役職の復活を禁止し、事実上、イスラム共同体の自治権を剥奪した。[ 7 ]
イスラエルは1956年にドゥルーズ派を独立した宗教共同体として承認し、その後1963年にはパレスチナ勅令1922年（委任統治領パレスチナ憲法、イスラエル国が一部保持）の定義に基づくミレット共同体として正式に承認した。[ 8 ]同様に、イスラエル福音聖公会とバハイ教もそれぞれ1970年と1971年にミレット共同体として承認された。[ 9 ]
しかしながら、イスラム教はイスラエル当局から同様の承認を受けなかった。シャリーア法廷はイスラエルの司法制度に認められ統合されたものの、ムスリム共同体自体は、パレスチナ自治政府（POC）の意味におけるミレット共同体として認められたことはなく、その地位はイスラエルの他の法令においても正式に規定されていなかった。[ 10 ]
その代わりに、ムスリムコミュニティの諸問題は、イスラエル政府によって大部分が直接管理されていた。そのため、イスラム法廷はイスラエルで運営され続け、当局は日常業務に介入することはほとんどなかった。1940年代と1950年代には、カーディーは宗教大臣によって任命されていた。[ 11 ] 1961年、政府はついにカーディー法を可決し、9人からなる任命委員会を設立した。そのうち5人は宗教的にイスラム教徒でなければならなかった。[ 12 ]
1961年のカディー法によれば、イスラエル国家大統領は宗教大臣（後の法務大臣）の推薦に基づきカディーを任命した。候補者は9名からなるカディー任命委員会によって選ばれ、そのうち5名（後に6名）はイスラム教徒でなければならなかった。しかし、公認のミレット共同体とは異なり、イスラム教徒のメンバーはイスラム教徒共同体自身によって任命されることはなかった。9名のうち7名（そして6名のイスラム教徒のメンバーのうち4名）は、イスラエルのユダヤ人多数派が支配する政府、クネセト、またはイスラエル弁護士会によって任命されることになっていた。残りの2名のイスラム教徒のメンバーは、シャリーア控訴裁判所の長官と、イスラエルのカディー組織によって選出された代理カディーであった。[ 13 ] [ 14 ]
1948年から1990年の間に任命された14名のカーディーのうち、11名は宗教省の職員、またはその職員の息子であった。法学教育を修了したのはわずか2名、大学の学位を取得していたのはわずか2名であった。[ 12 ]
米国国務省の2009年国際宗教自由報告書は、イスラエルがイスラム教（および主要なプロテスタントコミュニティ）に公認宗教コミュニティとしての地位を与えていないことを批判した。[ 15 ]
人口統計
民族と地域
2022年現在、イスラエルの人口の18.1%をイスラム教徒が占めています。[ 2 ]イスラエルのイスラム教徒の大多数はスンニ派アラブ人で、[ 16 ]アフマディーヤの少数派がいます。[ 17 ]イスラエルのベドウィンもアラブ系イスラム教徒であり、一部のベドウィン氏族はイスラエル軍に参加しています。小規模なチェルケス人コミュニティは、19世紀後半に北コーカサスから追放されたスンニ派イスラム教徒で構成されています。さらに、クルド人、ロマ人、トルコ人のイスラム教徒も少数ながらイスラエルに住んでいます
ラハトにはイスラエル国内で最も多くのイスラム教徒（71,300人）が居住しており、ウンム・アル・ファフムとナザレにはそれぞれ約56,000人と55,600人の住民が住んでいました。[ 18 ]トライアングル地域の11の町には約25万人のアラブ系イスラム教徒が住んでいます。[ 19 ]
2020年には、アラブ系ムスリム人口の約35.2%が北部地区に、21.9%がエルサレム地区に、17.1%が中央地区に、13.7%がハイファ地区に、10.9%が南部地区に、1.2%がテルアビブ地区に住んでいた。[ 18 ]イスラエルのムスリム人口は若く、イスラエルのムスリム人口の約33.4%は14歳以下で、65歳以上の人の割合は4.3%であり、イスラエルのムスリム人口の出生率は他の宗教コミュニティと比較して最も高かった（3.16）。 [ 18 ]
2021年末現在、イスラエルのイスラム教徒の人口は170万7000人で、全住民の18.1%を占めると推定されている。[ 20 ]イスラエルにおけるイスラム教徒の年間増加率は2021年で2.1%であり、合計特殊出生率（TFR）は2019年の女性1人当たり3.16人から2020年には女性1人当たり2.99人に低下した。2021年、イスラエルでは初等・中等教育を受けるイスラム教徒の学生が395,348人いた。イスラエルのイスラム教徒世帯のほぼ3分の1、28%には6人以上が居住している。[ 21 ]
スンニ派
スンニ派イスラム教は、イスラエル国内で圧倒的に最大のイスラム教グループです。イスラエルのイスラム教徒のほとんどは、レバントの多くのスンニ派（シャーフィイー派）と同じ思想を共有していますが、ハナフィー派も存在します。国内のいくつかの地域には強力なスーフィー派のコミュニティがあり、スーフィズムは非イスラム教徒のイスラエル人からも注目を集めています。ネゲブのアシュラム砂漠で毎年開催されるスーフィー祭は、スーフィーの芸術と伝統に捧げられています
シーア派
イギリスによるパレスチナ委任統治下、イスラエル北部、レバノン国境付近には、シーア派十二イマーム派が多数派を占める7つの村がありました。1948年のアラブ・イスラエル戦争でこれらの村は放棄され、住民は隣国レバノンに難民として逃れました。そのため、十二イマーム派シーア派はイスラエルにおいて非常に少数派です
アフマディーヤ
イスラエルのハイファ市は、改革派アフマディーヤ・イスラム運動の中東本部として機能しています。ユダヤ人とアフマディーヤ・アラブ人が混在するカバビルは、イスラエル国内で唯一の地域です。[ 22 ] [ 23 ]カバビルには約2,200人のアフマディーヤ教徒が住んでいます。[ 24 ]
差別
2015年の調査では、アラブ人の79%がイスラエルではイスラム教徒に対する差別が多いと述べています。イスラム教徒の38%は、12ヶ月以内に少なくとも1件の差別事件を経験したと報告しており、その中には、治安当局による尋問（17%）、旅行の妨害（15%）、身体的脅迫または攻撃（15%）、宗教を理由とした財産損害（13%）などが含まれています
調査では肯定的な交流についても尋ねており、アラブ系イスラム教徒の4分の1強（26％）が、過去1年間にユダヤ人から宗教的アイデンティティを理由に心配や同情を示されたと答えている。[ 16 ]
イスラエルがユダヤ人の祖国でありつつ、同時にアラブ系少数民族の受け入れも可能かどうかについて、ユダヤ人の世論は分かれている。イスラエル在住のユダヤ人のほぼ半数（48%）は、アラブ系住民はイスラエルから追放または移送されるべきだと回答しており、成人ユダヤ人の約5人に1人がこの立場に強く賛同している。[ 16 ]
教育
ピュー研究所が2016年に発表した調査によると、イスラエルのイスラム教徒のうち大学の学位を持つ人は15％で、ユダヤ教徒（33％）の学位取得者数よりは低いものの、キリスト教徒（18％）やドゥルーズ派（20％）の学位取得者数と同程度である。イスラム教徒の圧倒的多数は、子供たちに質の高い世俗教育を与えることは非常に／やや重要（93％）だと考えている。イスラム教徒の53％は「科学と宗教は対立している」と述べているが、これはユダヤ教徒でこの意見に賛同する人（58％）よりも少ない。進化論という特定のトピックについては、イスラム教徒の38％が人間や他の生物は時間とともに進化してきたと考えている。イスラエルでは、進化論を信じるイスラム教徒はキリスト教徒（37％）やドゥルーズ派（24％）よりも多く、ユダヤ教徒（53％）よりは少ない。[ 16 ]
イスラエル中央統計局の2020年の国勢調査によると、イスラエルのイスラム教徒の60.3％が大学入学資格を持っており、これは大学入学資格を持つキリスト教徒（83.6％）、ユダヤ教徒（80.2％）、ドゥルーズ派（79.9％）の数よりも低い。[ 18 ]イスラエル中央統計局の2020年の国勢調査によると、イスラエルのイスラム教徒の10％が大学の学位を取得しており、[ 18 ]これはキリスト教徒の数（70.9％）よりも低いが、[ 25 ]学位を持つドゥルーズ派（15.3％）の数とほぼ同じである。 [ 26 ]
宗教、信念、または慣習
ピュー研究所が2016年に発表した調査によると、イスラエルに住むイスラム教徒は全体的にイスラエルのユダヤ人よりも信心深いものの、中東の他の多くの国に住むイスラム教徒と比べると信心は薄い。例えば、イスラエルのイスラム教徒の約3分の2（68%）は、宗教は生活において非常に重要だと答えている。これは、この意見に賛同するレバノンのイスラム教徒の割合（59%）と同程度だが、ヨルダン（85%）、パレスチナ自治区（85%）、イラク（82%）のイスラム教徒の割合よりは低い。イスラエルのイスラム教徒はほぼ全員がアッラーと預言者ムハンマドを信じていると答えている（97%）。イスラム教徒の大多数（61%）は毎日祈りを捧げると答え、約半数は少なくとも週に1回はモスクに行くと答えている（49%）。イスラム教徒の女性は宗教が生活において高い重要性を持つと答える傾向が高く、若いイスラム教徒は一般的に年長者よりも宗教を厳格に守っていない。[ 16 ]
ピュー研究所が2016年に発表した調査によると、イスラエルのイスラム教徒の83％がラマダン中に断食を行っている。[ 16 ]これは中東諸国のイスラム教徒の中で最も低い数値である。[ 27 ]イスラム教徒の33％は、イエスが生きている間に再臨すると信じており、キリスト教徒でそのように信じている人の割合（33％）とほぼ同じである。2015年に行われた調査では、ユダヤ教徒、キリスト教徒、ドゥルーズ派と比較して、イスラム教徒は子どもが異教徒と結婚することに最も寛容であった。イスラム教徒の圧倒的多数（97％）は、強い家族関係が自分にとって非常に／やや重要だと考えていると述べており、大多数（68％）は世界中を旅行する機会を持つことが非常に／やや重要だと考えている。若いイスラム教徒は年配のイスラム教徒よりも世界旅行を大切にしていると答える傾向がかなり高い。18～49歳のイスラム教徒のうち、73％が世界を旅行する機会を持つことが非常にまたはやや重要だと答えているのに対し、年配のイスラム教徒では52％であった。[ 16 ]
2015年に実施されたイスラエル民主研究所の調査によると、イスラエルのイスラム教徒の47％が伝統的、32％が宗教的、17％が全く宗教的ではない、3％が非常に宗教的であると自認しています。[ 3 ]
参照
参考文献
引用
- ^ 「イスラエルのイスラム教徒人口2022年」 www.cbs.gov.il . 2023年7月2日閲覧。
- ^ a bイスラエル. CIAファクトブック
- ^ a b「イスラエルのアラブ市民の態度：イスラエルの民主主義指数」（PDF）イスラエル民主主義研究所。2016年3月8日。 2015年2月23日閲覧。
- ^ Jeffay, John (2024年6月18日). 「CBS: イスラエルのイスラム教徒人口は減少傾向にある」 . ISRAEL21c . 2024年6月23日閲覧。
- ^ペレド（2001）、151ページ
- ^レイッシュ（2001）、135ページ
- ^ペレド（2001）、148ページ
- ^レイッシュ（2001）、136ページ
- ^レイッシュ（2001）、137ページ
- ^レイッシュ（2001）、144ページ
- ^ペレド（2009）、244ページ
- ^ a bペレド（2009）、253ページ
- ^ 「カディス法 5721 - 1961」（PDF） .
- ^ “1961 年” .
- ^民主主義・人権・労働局（2009年10月26日）「イスラエルと占領地」米国国務省。2010年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年2月10日閲覧。
{{cite news}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ a b c d e f g h「イスラエルの宗教的に分裂した社会」（PDF）ピュー・リサーチ・センター。2016年3月8日。 2017年2月23日閲覧。
- ^オリ・ステンデル（1996年）『イスラエルのアラブ人』サセックス・アカデミック・プレス、p.45、ISBN 18987232492014年5月31日閲覧。
- ^ a b c d e「イスラエルのイスラム教徒人口：イード・アル＝アドハー（犠牲祭）に関するデータ」（PDF）。イスラエル中央統計局。2020年7月28日
- ^報道：ネタニヤフ首相、米国に対しアラブ系イスラエル人の町をパレスチナに置くよう提案、タイムズ・オブ・イスラエル、2020年2月4日
- ^ 「イスラエルのイスラム教徒人口2022年」 www.cbs.gov.il . 2023年7月2日閲覧。
- ^ 「イスラエルのイスラム教徒人口2022年」 www.cbs.gov.il . 2023年7月2日閲覧。
- ^ 「カバビルとセントラル・カーメル – カーメルの多文化主義」 。 2015年1月8日閲覧。
- ^ “Visit Haifa” . 2018年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年1月8日閲覧。
- ^ 「Kababir」 . イスラエルとあなた. 2015年1月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年1月26日閲覧。
- ^ 「イスラエルのキリスト教徒人口」（PDF）中央統計局（イスラエル）。2020年12月24日。
- ^ 「イスラエルのドゥルーズ派の人口」（PDF）中央統計局（イスラエル）。2020年4月24日。
- ^ 「世界のイスラム教徒：団結と多様性」（PDF）。ピュー・リサーチ・センター。2012年8月9日。2017年1月26日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2017年2月23日閲覧。
出典
- アハロン・レイシュ「イスラエルの法制度におけるオスマン帝国統治の遺産：ウンマとミレットの概念」、ペリ・ベアマン、ウォルフハルト・ハインリヒス、バーナード・G・ワイス編『THE LAW APPLIED, Contextualizing the Islamic Shari'a』所収
- ペレド、アリサ・ルビン『ユダヤ国家におけるイスラムの議論 - イスラエルにおけるイスラム制度に対する政策の発展』ニューヨーク州立大学出版局（2001年）
- ペレド、アリサ・ルビン、「挑戦を受けるシャリーア：イスラエルにおけるイスラム法制度の政治史」、ミドル・イースト・ジャーナル、第63巻第2号、（2009年春）
