イタリアーニ・ブラヴァ・ジェンテ

1941年、イタリア軍がクロアチアの農家の焼失を見守る

「イタリア人、善良な人々」（イタリア語：Italiani brava gente ）とは、歴史家が用いた言葉で、第二次世界大戦中のホロコーストおよび枢軸軍兵士による戦争犯罪へのファシスト・イタリアとイタリア王国軍の関与は限定的、あるいは全くなかったというイタリアの民間信仰を指す。この現象は「善良なイタリア人神話」としても知られている。[ 1 ] [ 2 ]

コンセプト

戦後共和国下で出現した歴史修正主義の一形態であるこの理論は、イタリア兵は「善良な」あるいは「まともな人々」（brava gente）であり、イデオロギーに駆り立てられ残忍な同盟国ドイツとは対照的に、イタリア固有の価値観である人間性と慈悲をもって行動したと主張された。[ 3 ]特に、この理論は、イタリア人は東ヨーロッパの占領地域におけるナチスによるユダヤ人迫害に参加しておらず、反対さえしていなかったと主張した。 [ 4 ] [ 5 ]ハンナ・アーレントは、イタリアのユダヤ人は「古代文明の人々の一般的で自発的な人間性」によって保護されていたと主張し、この神話を支持している。 [ 6 ]拡張して、この用語は、イタリア・エチオピア戦争（1935～1936年）に関する一般的な信念や、イタリアにおけるホロコーストに対する非ユダヤ人の反応を説明するために使われることもある。[ 7 ]

この概念は、イタリア国民の慈悲深い性質に基づいており、戦争における敵国や植民地に対する非人道的な行為を潜在的に免れ、他の民族からの見返りとしてイタリア国民に特別な寛大さを保証することができるというものです。ピエルルイジ・バッティスタはこれを次のように定義しています。

温厚さ、陽気さ、温厚さ、心のこもった社交性という盾は、残忍な敵意から[イタリア人]を守るはずだった。歴史と残酷さの劇的な衝撃を和らげることができる心地よいクッションだった。[ 8 ]

バッティスタらは、この神話の勃興を第二次世界大戦後まで遡るが、[ 8 ] [ 9 ]アンジェロ・デル・ボカは、その起源はもっと古く、イタリアの植民地拡大の開始（1885年）に遡ると指摘する。ヨーロッパ列強の中で最後に植民地拡大を開始したエリトリアは、計画的に、自らを他の国とは違い、より人間的で、歴史上強力であった文明の持ち主として見せようとした。[ 10 ]このことが、エリトリア人によって歪曲された「ボノ・イタリアーノ（良いイタリア人）」という言葉の肯定につながった。 [ 11 ]

大衆文化におけるこの現象の顕著な例としては、ガブリエーレ・サルヴァトーレス監督の映画『地中海』 （1991年）や、ルイ・ド・ベルニエールの小説『コレリ大尉のマンドリン』（1994年）が挙げられ、後者は2001年に映画化もされた。[ 4 ]この神話は「集団責任、罪と否認、悔い改めと赦免に関する公開討論」を避けてきたが、近年、歴史家によって異議を唱えられている。[ 4 ]この神話は、戦後の西ドイツで広まった「クリーンな国防軍」やオーストリアの「被害者理論」に関する一般的な信念と類似している。

参照

参考文献

  1. ^パオロ・ファヴェロ「イタリア人、「善良な人々」：現代イタリアの外国人排斥と戦争に関する議論における国民的自己表現に関する考察」『アウトライン・批評実践研究』第2号（2010年）、138-153頁
  2. ^ディエゴ・グッツィ、「善良なイタリア人」の神話、反ユダヤ主義と植民地犯罪、『Constelaciones - Revista de Teoría Crítica』、No. 4 (2012)、p. 255-264
  3. ^バルトリーニ、グイド (2018 年 10 月 2 日)。」「『イタリア人は勇敢』というトランスメディア現象」。インターディシプリナリー・イタリア。芸術人文研究評議会。 2020年7月31日閲覧。
  4. ^ a b cペトルゼヴィッチ、マルタ (2004). 「現代イタリア史の隠されたページ：戦争犯罪、戦争責任、そして集団的記憶」.現代イタリア研究ジャーナル. 9 (3): 269– 270. doi : 10.1080/1354571042000254700 . S2CID 143230795 . 
  5. ^ロドーニョ、ダヴィデ (2005). 「イタリア人は勇敢か？ ファシスト・イタリアのバルカン半島におけるユダヤ人に対する政策、1941年4月～1943年7月」 .ヨーロッパ史季刊. 35 (2): 213– 240. doi : 10.1177/0265691405051464 . S2CID 143672344 . 
  6. ^アレグラ、ルチアーノ (2013 年 4 月)。 「イタリアーニ、ブラヴァ・ジェンテ？エブレイ、フォンティ・インクイジトリアーリ・エ・センソ・コムーネ」。Quaderni storici (PDF) (イタリア語)。 Vol. 142. ボローニャ：イル・ムリーノ。 p. 252.
  7. ^ウィルコックス、ヴァンダ (2021). 「20世紀初頭のイタリア軍における帝国主義的思考と植民地戦闘」 .歴史ジャーナル. 65 (5): 1333– 1353. doi : 10.1017/S0018246X21000741 . ISSN 0018-246X . S2CID 240134142 .  
  8. ^ a bバッティスタ、ピエルルイジ (2004 年 8 月 28 日)。 「Italiani brava gente. Un mito cancellato」。ラ・スタンパ（イタリア語）。
  9. ^アレグラ、ルチアーノ (2013 年 4 月)。 「イタリアーニ、ブラヴァ・ジェンテ？エブレイ、フォンティ・インクイジトリアーリ・エ・センソ・コムーネ」。Quaderni storici (PDF) (イタリア語)。 Vol. 142. ボローニャ：イル・ムリーノ。 p. 251.
  10. ^デル・ボカ、アンジェロ (2005)。イタリアーニ、ブラーバ ジェンテ?（イタリア語で）。ヴィチェンツァ：ネリ・ポッツァ。 p. 47.ISBN​ 978-88-6559-178-9. 2021年1月27日閲覧。
  11. ^デル・ボカ、アンジェロ (2005)。イタリアーニ、ブラーバ ジェンテ?（イタリア語で）。ヴィチェンツァ：ネリ・ポッツァ。 p. 48.ISBN​ 978-88-6559-178-9. 2021年1月27日閲覧。。

さらに読む

  • フォカルディ、フィリッポ；クリンクハマー、ルッツ（2004）「ファシスト・イタリアの戦争犯罪問題：自己免罪神話の構築（1943-1948年）」現代イタリア研究ジャーナル9 (3): 330-348 . doi : 10.1080/1354571042000254755 . S2CID  143876226 .
  • デル・ボカ、アンジェロ(2011)。イタリアーニ、ブラーバ ジェンテ? Un mito duro a morire (第 5 版)。ヴェネツィア：ネリ・ポッツァ。ISBN 9788854503199。
  • フォグ、クラウディオ（2006年）「イタリアの勇敢な人々：ファシスト歴史文化の遺産がイタリアの記憶の政治に及ぼした影響」リチャード・ネッド・リーボウ、ウルフ・カンシュタイナー、クラウディオ・フォグ（編）『戦後ヨーロッパにおける記憶の政治』デューク大学出版局、ノースカロライナ州ダーラム、  147～ 176頁。ISBN 978-0-8223-8833-3。

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