ギリシャ神話に登場するイテュス（古代ギリシア語：Ἴτυς、ローマ字： Ítus ）は、トラキアの神話に登場するマイナーな人物で、トラキア王テレウスとそのアテネ人妻プロクネーとの間に生まれた息子です。イテュスは実母と叔母に殺害され、父の夕食に供されました。これは、プロクネーの妹である乙女フィロメーラを暴行・強姦したテレウスへの復讐計画の一環でした。
これらの出来事の後、イティスの直系家族は皆、鳥に姿を変え、いくつかのバージョンでは彼自身も鳥の王国で彼らと共に生きています。イティスの物語はいくつかの記録に残っており、中でも最も広範かつ有名なのはオウィディウスの『変身物語』です。彼の神話は少なくとも紀元前6世紀から知られていましたが、後に標準的な物語の基盤となる神話はさらに古くから存在していました。
家族
イティスは、アテネの王女プロクネーとトラキア王テレウスの息子で、フィロメーラーの甥にあたる。父を通して軍神アレスの孫にあたる。
神話
標準的な物語
イティスは両親の不吉な結婚の後、トラキアで生まれ育った。彼がまだ幼かった頃、父テレウスは、イティスの母方の叔母フィロメラを、妹プロクネーを訪ねるトラキアへ護送する途中で強姦した。テレウスはフィロメラの舌を切り落とし、彼女が自分の物語を誰にも語れないようにし、宮殿から彼女を捨てた。[1]しかし、フィロメラはなんとか自分の物語を織り込んだタペストリーかローブを織り、妹に送った。それを受け取ったプロクネーは妹を救い出し、復讐を企てた。激怒したプロクネーは、イティスを父の似姿と見なし、彼を殺害し、煮てテレウスの食事とした。[2]
テーレウスが食事を終えると、二人の姉妹はイティスの首を切り離して差し出した。何が起こったのかを悟ったテーレウスは、二人の姉妹を追い詰め、神々に祈りを捧げた。三人とも鳥に姿を変えた。神話の版によって、フィロメーラかプロクネーが沈黙のツバメか、歌声を響かせるナイチンゲールに姿を変えたとされている[3] [a]。ナイチンゲールは、新たな生を受けながらも、殺された息子の死を悼み続けた。「イティス」はナイチンゲールの悲しげな鳴き声の別名でもあった[4] [5] 。
他のバージョン
一方、パウサニアスは、テーレウスがフィロメラに対する行為と、女性たちの手によるイテュス（その詳細は明確には描写されていない）の運命を深く悔い、自殺したと記している。 [6] エウスタティオス版では姉妹の立場が逆転しており、フィロメラがテーレウスと結婚してイテュスを生んだとされている。[7]
いくつかのバージョンでは、イティス自身も他の家族と同様に鳥、特にキジに変身し、その美しい羽毛が賞賛される。[8] [4] [9]この要素はオウィディウスやほとんどの著者には見られず、彼らは代わりにイティスを無礼に殺して食べている。
いくつかの文献では、イテュスはイティルスと呼ばれています。イティルスは別の神話上の鳥で、母アイドンに殺され、母はナイチンゲールに変身しました。神話の別のバリエーションでは、プロクネーはアイドン、父はポリテクヌスと呼ばれています。[10]
発達
イティスの物語に関する最も詳細な記録は、ローマの詩人オウィディウスとその物語詩『変身物語』を通して伝わる。しかし、神話自体ははるかに古く、オウィディウスの叙述は、ソポクレスの失われた悲劇『テレウス』の影響を大きく受けている。学者のジェニー・マーシュは、ソポクレスはエウリピデスの戯曲『メディア』からプロットのいくつかの要素を借用したに違いないという説を立てた。
彼女は、激怒した妻が夫の行為への復讐として我が子を殺害するという要素は、エウリピデスから直接借用され、彼の悲劇に組み込まれたと主張している。もしこれが正しいとすれば、イテュスの幼児殺害はプロクネーとフィロメーラーの神話においてソポクレスが登場するまでは登場しなかったことになる。[11]興味深いことに、 『メディア』の合唱団は、メディア自身以外で我が子を殺害した女性はイノーしか知らないと述べており、プロクネーは考慮されていない。[12]
参照
注記
- ^ どの姉妹がどの鳥になったかについてはバージョンによって異なります。
参考文献
- ^ コノン、ナレーション31
- ^ 疑似アポロドロス、Bibliotheca 3.14.8
- ^ オウィディウス『変身物語』 6.338-6.674
- ^ ab Willi, Andreas (Basle), “Itys”, Brill's New Pauly , Hubert CancikとHelmuth Schneider編『Antiquity』巻、Christine F. Salazar著、Manfred Landfester編『Classical Tradition』巻、Francis G. Gentry著。2023年1月11日にオンラインで閲覧。
- ^ アイスキュロス、アガメムノン1144;アリストファネスのアヴェス212にあるスコリア
- ^ パウサニアス『ギリシア記』 1.41.8-9
- ^ ホメロス版とエウスタティオス版の神話の比較については、アレクサンダー・ポープ著『ホメロスのオデュッセイア』（A. ポープ訳、第5巻、ロンドン：FJ デュローヴェレイ、1806年）、139-140頁の注釈（第19巻605行目など）を参照。
- ^ セルヴィウス、ウェルギリウスのエクローグについて6.78
- ^ ミリケン, エドワード J. (1858). 『アイリッシュ・メトロポリタン・マガジン』第3巻.ダブリン: カレッジグリーン. p. 150.
- ^ アントニヌス・リベラリス11
- ^ マーシュ、ジェニー (2000). 「花瓶と悲劇」. ラター、NK、スパークスBA編. 『古代ギリシャの言葉とイメージ』 .エディンバラ：エディンバラ大学. pp. 121– 123, 133– 134.
- ^ エウリピデス『メディア』 1282-1284
参考文献
- アントニヌス・リベラリス著『アントニヌス・リベラリスの変身物語』（フランシス・セロリア訳、ラウトレッジ、1992年）。オンライン版はトポス・テキスト・プロジェクトでご覧いただけます。
- アポロドーロス（1921年）『図書館』ローブ古典文庫121巻第1巻第1-3巻第9号、ジェームズ・G・フレイザー訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
- エウリピデス（1994年）『キュクロプス、アルケースティス、メディア』ローブ古典文庫12。デイヴィッド・コヴァックス訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
- Maurus Servius Honoratus、In Vergilii carmina commentarii。 Vergilii carmina commentarii の Servii Grammatici qui feruntur;ゲオルギウス・ティロとヘルマヌス・ハーゲンの再受訴者。ゲオルギウス・ティロ。ライプツィヒ。 BG・トイブナー。 1881。オンライン版はペルセウスデジタル図書館にあります。
- オウィディウス（1916年）『変身物語』ローブ古典文庫42巻第1巻第1-8巻。フランク・ジャスタス・ミラー訳、G・P・グールド改訂。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
- パウサニアス（1918年）『ギリシア記』ローブ古典文庫93巻第1巻：第1-2巻（アッティカとコリントス）。WHSジョーンズ訳。ケンブリッジ（マサチューセッツ州）：ハーバード大学出版局。
外部リンク
