イシュカヌル
2015年の映画

イシュカヌル
映画のポスター
監督ジェイロ・ブスタマンテ
著者ジェイロ・ブスタマンテ
主演マリア・メルセデス・コロイ・
マリア・テロン
編集者セザール・ディアス
発売日
  • 2015年2月7日（ベルリン） （2015年2月7日）
  • 2015年11月25日（フランス） （2015年11月25日）
実行時間
95分
国グアテマラ
フランス
言語カクチケル語
スペイン語

イシュカヌル（ [ʔiʃ.kʰa.nɯɬ]、カクチケル語で「火山」の意）は、ジャイロ・ブスタマンテ監督デビュー作となる2015年のグアテマラ映画。第65回ベルリン国際映画祭のコンペティション部門に出品され、 [1]アルフレッド・バウアー賞を受賞した。 [2]第88回アカデミー賞外国語映画賞のグアテマラ代表作に選ばれたが、ノミネートはされなかった。 [3]マヤ語族のカクチケル語で制作された最初の映画である。 [4]

プロット

映画の舞台は活火山の斜面にある村で、マリアと両親はそこでコーヒーを栽培している。カクチケルの村人たちは、他のマヤ人と同様にカトリックと伝統的なマヤの宗教が融合した信仰を実践しており、キリスト教の神を崇拝するとともに、火山に棲むとされる女神に供物を捧げている。マリアは火山から出たことがなく、村が彼女の世界である。農園主のイグナシオと結婚を約束されているが、アメリカへの移住を希望する若い農園労働者を望んでいる。ペペはマリアに、アメリカは豊かさと希望の国、人々がグアテマラでは考えられないほどの富を享受している場所であるというイメージを思い描く。マリアが一緒に連れて行ってくれないかと尋ねると、彼は、セックスをしてくれるなら連れて行ってもいいと答えるが、砂漠や川を越える困難な旅だとも言う。

農園には毒蛇が大量発生し、マリアと家族は畑に種をまくのが危険な状態になった。イグナシオは戻ったらマリアと結婚すると言い、しばらく街に出かける。処女のマリアはセックスに興味を持ち、木の樹液を飲み、幹に寄りかかって自慰行為をする。コーヒー労働者たちにサービスを提供している間に合わせのバーの外で酔っ払ったペペを誘惑する。二人が性交を始め、マリアが中に出さないでと頼んだ後、ペペは初めて妊娠の危険はないと告げるが、マリアは妊娠してしまう。ペペは収穫の代金を受け取った後、マリアをアメリカに連れて行くことに同意するが、会社の経営するバーでの飲み代で給料が消えたことに気づき、マリアに何も言わず借金を残して去る。

マリアの両親は、彼女が妊娠したことを知り激怒し、イグナシオに追い出されると脅します。マリアの母フアナは、様々な民間療法で中絶を試みますが、どれも効果がなく、子供は生まれてくる運命にあると結論づけます。マリアは、蛇を追い払えばコーヒー豆が新たに植えられ、彼らの労働力が必要になるため、地主は彼らを立ち退かせることが不可能になると主張します。マリアとフアナは畑を焼き払いますが、蛇は戻ってきます。フアナは、妊娠すると魔法の「光」が与えられ、体が比喩的な火山と化して蛇を追い払うとマリアに告げます。マリアは、マヤのシャーマンに出会い、その「光」を灯す儀式を行います。フアナは、すべての魔法が現実のものではないとマリアを思いとどまらせようとしますが、マリアはそれでも試みます。畑を横切って蛇を追い払おうとしたマリアは、蛇に噛まれ、近くの町の病院に運ばれます。

病院では、スペイン語しか話せないスタッフはカクチケル語を理解しないため、マリアは話されている内容も、イニシャルを求められる書類の内容も理解できなかった。マリアは一命を取り留めるが、看護師から赤ちゃんが亡くなったことを告げられ、マリアと家族は棺桶を持って帰宅する。悲しみに暮れるマリアは、娘は奇形だと聞かされていたにもかかわらず、どうしても会いたくて遺体を掘り起こすが、棺桶の中にはレンガと毛布しか入っていない。マリアと家族は街に戻り、行方不明の赤ちゃんを報告する。しかし、スペイン語しか話せない警察官は、自分たちが第一容疑者になるからと告訴しないよう助言し、通訳のイグナシオが面会を妨害する。映画は、諦めたマリアが伝統的なマヤの花嫁に扮してイグナシオとの結婚準備をする場面で終わる。

キャスト

生産

『イシュカヌル』のキャストは、ほとんどが非プロの俳優である。[4]スペイン語を話すジェイロ・ブスタマンテ監督はインタビューで、グアテマラではカクチケル語が「先住民の言語」とみなされ、あまり重要視されていないため、カクチケル語で映画を撮影したいと考えたと述べた。[5]ブスタマンテ監督はパリの映画学校で学びながらフランス語で『イシュカヌル』の脚本を書き、グアテマラに戻ってからスペイン語に翻訳し、最終的にカクチケル語に翻訳してもらった。[5]グアテマラでは、ストリートシアターは名誉ある尊敬される職業であり、ブスタマンテ監督はストリートシアターのベテラン俳優からキャストを募集した。[5]ブスタマンテ監督は、「キャスティング」の看板を掲げたが誰も来なかったと回想している。翌日、「雇用機会」の看板を掲げると、俳優志望者が殺到したという。[5]

グアテマラの家父長制社会では、男らしさが支配的な価値観であり、女優のキャスティングは大きな困難を伴いました。なぜなら、ストリートシアターの女優の夫のほとんどが、妻が監督なしで映画に出演することを嫌がったからです。[5]ベテランのストリートシアター女優であるマリア・テロンがフアナ役に選ばれたのは、主に未亡人であり、夫に報告する必要がないことが理由でした。[5]演技経験のない19歳のマリア・メルセデス・コロイは、マリア役を演じるには自信をつける必要がありました。ブスタマンテは、彼女が彼にこう言ったことを覚えています。「リハーサルを始めた時のことを覚えている？ヨガをするのに、私は脚を10センチも開こうとしなかった。そして、次の瞬間には、国中の前で裸になっていたわ！」[5]ブスタマンテは、女性キャラクターに焦点を当てることを選んだ理由として、「グアテマラでは、女性の強さを無視する。捨て去る」と述べました。[5]別のインタビューで、ブスタマンテは火山とグアテマラのマヤ族の女性たちの象徴的な類似性について次のように述べている。「私にとって、今日のグアテマラのマヤ族の女性たちは、轟音を立てて響き渡っているものの、まだ噴火していない火山のようなものです。真の変化は、彼女たちが噴火し、内なる力を解放した時に起こるでしょう。」[6]ブスタマンテは、映画の字幕ではセリフの豊かさが十分に伝わっていないと指摘し、カクチケル語で「イシュカヌル」という言葉は火山だけでなく、「噴火を待ちわびて沸き立つ山の内なる力」も意味すると指摘した。[5]

文化的意義

イシュカヌルは現実の問題をややフィクション化した形で描いている。カクチケル語の使用により、カクチケル文化とコミュニティ特有の問題が正確に描かれている。[7] [8]先住民言語による他の映画とは異なり、この映画では非ネイティブの俳優に重要なセリフのある役を与えている。グアテマラで撮影された場所の近くのコミュニティ出身の俳優が初出演しており、これは映画やメディア制作では珍しい慣行である。[7] [9]インディワイヤーとのインタビューで、ブスタマンテは、誤って表現された文化を明らかにしようとしたと述べた。そして、他の人だったらできなかったであろうことを認めていると強調した。彼は、グアテマラでマヤの人々に囲まれて育ち、本物のつながりを感じたので、安心して映画を作ることができたと述べた。ブスタマンテはグアテマラの高地で育ち、混血の人々、特にヨーロッパ人と先住民族の混血の人々を指す言葉であるメスティーソ[ 10]であると自認していた。 [11]ブスタマンテは、搾取したり「まるで動物園にいるかのように」見たりすることなく、マヤの人々を心から称える映画を作ろうとしていた。[6]

『イシュカヌル』は、マヤ文化を忠実に描写し、グアテマラの先住民の経験に注目を集めたことで高く評価されています。この映画は、マヤのコミュニティと先住民研究の研究者の両方から好評を博し、国際映画祭でも上映されています。[8]学者のK・C・バリエントスによると、この映画はマヤ文化と世界観の中核を成すマヤの円形宇宙観を取り入れています。映画に登場する円形のモチーフは、生、死、再生の循環、そして万物の相互関係を象徴しています。[12]

イシュカヌルは映画業界に大きな影響を与え、映画の中で過小評価されてきた先住民の視点に注目を集めました。歴史的に、映画の中で先住民はエキゾチックで原始的で後進的な存在として描かれ、植民地主義的なステレオタイプを永続させ、独自の文化集団としての彼らの多様性と複雑さを消し去ってきました。[13]しかし、作家のミルトン・フェルナンド・ゴンザレス・ロドリゲスは、ラテンアメリカ映画において先住民の文化と歴史の描写はより繊細で敬意を払う方向に変化していると指摘しています。彼は、先住民の映画製作者や俳優が、先住民に関する支配的な物語や表現にどのように挑戦し、映画を文化の肯定、政治活動、そして社会変革の手段として活用しているかを探求しています。[14]

コミュニティの受け入れ

『イシュカヌル』は、学者や批評家からも批判を受けている。主な批判の一つは、ブスタマンテ監督が回避しようと努力したにもかかわらず、先住民を「原始的」と見なす否定的なステレオタイプを、映画が依然として再生産しているという点である。これは異国情緒を煽るものと捉えられかねない。映画はマヤ文化の複雑さを描くことでこうしたステレオタイプを覆そうとしているものの、最終的には先住民女性は受動的で従順、マヤ人は総じてアルコール依存症になりやすいというステレオタイプと共に、これらのステレオタイプを強化していると考える者もいる。同様に、カクチケル（マヤ）語と文化の研究に注力する非政府組織（NGO）であるオクスラジュジ・アジポップは、この映画のレビューの中で、「『イシュカヌル』は、異国情緒を煽り、フェティッシュ化するレンズを通して『他者』を描くという、何世紀にもわたる伝統を継承している」と述べている。[7] [15]

映画『イシュカヌル』は先住民の描写について多くの人々から批判を受けており、これはメル・ギブソンの『アポカリプト』やウォルト・ディズニー・アニメーション・スタジオの『ポカホンタス』など他の人気映画にも見られる問題である。[16] [17]これらの描写では先住民の登場人物が無知で、教育を受けておらず、文明化されていないものとして描かれることが多く、有害なステレオタイプを強化し、先住民コミュニティの継続的な疎外と抑圧につながっている。[18]学者のアリエル・トゥンバガは、このようなタイプの物語は長期的な影響を及ぼし、先住民文化の複雑さを無視し、彼らの劣等感を強化する可能性があると指摘している。[19]

メディアレビュー

エド・フランケルは賞賛の書評で、「グアテマラ初の外国語映画賞ノミネート作品である本作は、文化的儀式と、未発達な社会システムからの脱出を目指す一人の若い女性の衝動を描いた、美しく撮影された魅惑的なドラマである」と評した。[20]ワシントン・ポスト紙の書評で、ステファニー・マーは「マリア・メルセデス・コロイは、特に物語が悲劇的な方向へ向かうにつれて、観客を魅了する。無表情な表情だけでこれほど多くのことを伝えられる俳優はほとんどいない。率直で、実在感よりも大きなフアナを演じるテロンは、彼女の完璧なバランス感覚を保っている。マリアに失望している時でさえ、彼女は一人娘への深い愛情を隠すことができない…アメリカ人の目には、これら全てが魅力的に異質に見えるだろうが、マリアの物語 ― 反抗とその結末、抑圧と悲痛 ― は、全く異質なものなのだ」と評した。[21]

アレックス・ミッドガルはグローブ・アンド・メール紙で次のように評している。「グアテマラの火山のように、ジャイロ・ブスタマンテ監督の催眠術的なデビュー作『イシュカヌル』は、家族の慣習に反抗する10代の少女の緊張感に満ち溢れ、その後、狂乱と静謐さを伴った破壊的な第三幕へと突入する。」[22]アリッサ・ウィルキンソンは自身のレビューで次のように述べている。「ルイス・アルマンド・アルテアガ監督による鮮やかな撮影で、各フレームは被写体をしっかりと捉え、観客はまるで輝いているかのような鮮やかな色彩の中で、被写体の日常生活や慣習を静かに観察するよう促される。」[23]

批評家のフランク・オチエングは、そのレビューの中で次のように述べている。「脚本・監督のジェイロ・ブスタマンテによる、興味深く、そして啓発的なデビュー作『イクスカヌル』は、経済的な期待に応えるために犠牲にされたグアテマラの子供たちの名において、伝統と搾取の微妙な境界線を越えた、不穏な肖像を描いている。世界中の子供たちの先住民としての存在は、多くの人が激しく許しがたく、恐ろしいと感じる儀式的な正当化によって危険にさらされている…皮肉なことに、『イクスカヌル』において体系的に爆発的な唯一の要素は、前述の火山の近さではなく、子供を搾取する最高額の入札者に自分の精神的および肉体的な身体を貸し出すことについてまともな発言権を持たない、声も力もない未成年者である。悲劇と現実主義において、非道で残念ながらヒューマニズム的な『イクスカヌル』は、溶岩噴出の不吉な警報が間近に迫る中、驚くほど催眠的で力強い作品である。」期待感を掻き立てる。」[24]デヴィッド・ルイスはレビューでこう書いている。「グアテマラの火山の近くを舞台にした『イクスカヌル』は、よくできたナショナルジオグラフィックの特集番組のように叙情的な映画だが、突如として溶岩のように熱くなる。『イクスカヌル』は細部へのこだわりで観客を魅了し、車も携帯電話もテレビもない孤立したマヤのコーヒー農園の村の日常生活を描き出している。灰色の火山は不気味に漂い、鬱積した感情と現代と伝統のくすぶる葛藤の象徴となっている。」[25]

アンドリュー・パーカーはレビューでこう書いている。「 『イシュカヌル』は、まるで複数の異なる映画が同時に進行しているような感覚になることが多いが、どれもしっかりと構成されており、全体としてほぼまとまりがある。ブスタマンテが今後どこへ向かうのか、非常に興味深い」[26]ダイアン・カーソンは『イシュカヌル』について、「地元住民をキャストに迎え、美しく撮影された物語は、物語が進むにつれて勢いを増し、悲劇的な様相を呈していく」と書いている。 [27]ナサニエル・フッドはレビューで、「この映画は心地よいほどのゆったりとしたテンポで、マリアの苦難を日常生活のリズムに織り交ぜている。行き来、酔いと愛の奔流、静寂と沈黙の瞬間など。物語は、マリアが瀕死の状態になるという悲惨な誤判断の後、最後の3分の1で始まる。病院に搬送された後、医療従事者たちはマリアの家族との間の言語の壁を巧みに利用し、赤ん坊を奪い取ろうとする。マリアには赤ん坊が死んだと告げ、遺体の代わりに布で包まれたレンガが入った棺を渡す。」と書いている。[28]

J・ドン・バーナムはレビューで次のように記している。「映画の終盤では、観客は登場人物たちの生活、彼らの文化、そして伝統に深く浸りきっている。彼らが（私たちにとっては）より快適なはずの都市と現代文明の世界に放り出された時、その対比が衝撃的で不安を覚えるほどだ。この映画の最大の成功点は、観客がまるで馴染みのない文化を深く理解したかのような感覚にさせられる点にある。その過程で、この映画はアメリカ先住民が直面する多くの困難や不正義、例えばコミュニケーション能力の欠如、医薬品へのアクセスの欠如、そして当局による腐敗といったより残酷な問題に触れている。」[29]ジェイ・クーナーは次のように書いている。「ブスタメンテは、家族が祈りを捧げるために歩く火山灰の丘のように古くから続く、古代と現代の物語の基盤を築いている。そこに男性が登場すると、収穫、飲酒、そして賃金を待つという農業の日常の裏に悲劇的な要素が浮かび上がる。神話的な誘惑に駆られるかのように、人々が働く土地には蛇が溢れている。」[30]朝日新聞の書評で、クラウディア・プイグは次のように書いている。「『イシュカヌル』は、映画では滅多に見られない文化を探求する、魅惑的で親密で瞑想的な成長物語である。」[31]

ロサンゼルス・タイムズ紙のジャスティン・チャンはこう記している。「優しい民族誌的描写から、静かで親密な悲劇の領域へと移行する中で、『イシュカヌル』は、控えめながらも力強い女性的なエネルギーに満ちている。それは、女性たちの率直で飾らない欲望の告白（特に、劇中のすべての性行為は女性から始まる）に感じられる。そして、この映画の真のヒーローは、マリアではなくフアナであると言えるだろう。テロンは、自身の知識の限界を認めながらも、寛大な心を持つ強靭な女性として、彼女を見事に演じている。物語の中で最も衝撃的な場面では、フアナは走行中のトラックの荷台で娘を抱きしめ、不確かな未来へと向かう時間を競いながら涙を流す。」[32]マンチェスター・ガーディアン紙の批評で、ジョーダン・ホフマンは次のように書いている。「『イシュカヌル』で最も印象的なのは、その優雅な撮影方法だ。各シーンに十分な空間が与えられ、観客は雰囲気に浸る十分な時間を与えられる。これは忘れられないタイプの映画だ。次に缶コーヒーを買うときは、それがどこから来たのかもっと意識するだろう。」[33]

ニューヨーク・タイムズ紙の書評で、ジャネット・カトソリウスは次のように述べている。「『イシュカヌル』は伝統と近代性の衝突を描いた寓話という枠を超え、権力を持つ者がいかに容易に権力を持たない者を食い物にできるかを痛烈に描いた作品である」[34] 。ナサニエル・ロジャーズも書評で次のように述べている。「火山は、映画にとって美しく異質な背景であるだけでなく、一枚岩の壁でもあり、世界の他の部分を遮っている。北に位置するメキシコとアメリカ合衆国は、現実というより神話に近い。一家は、性的に好奇心旺盛な娘を比較的裕福な上司と結婚させ、家族全員の将来を向上させたいと願っている。言うまでもなく、事態は計画通りには進まない。登場人物の行動はほぼ全てが苛立たしいものだが、『イシュカヌル』は決して意地悪ではなく、無知そのものではなく、無知を搾取されることを非難している…ブスタマンテ監督の巧みに作られたこの映画は、ほとんど異質な文化に真に浸りながらも、そこに描かれる人間性は実に馴染み深いものだ。」[35]

ショーン・アクスメーカーは本作を称賛し、次のように書いている。「グアテマラ人映画監督ジェイロ・ブスタマンテの長編デビュー作は、電気も水道もない小屋に住み、母語のカクチケル語を話す農民たちが、通訳なしでは近隣の町のスペイン語話者と意思疎通できないマヤの伝統文化を、美しくも淡々と描いている。…他の出演者同様、コロイもプロの女優ではないが、彼女の謎めいた顔と無表情は観客を魅了し、何かもっと深いものへの憧れと、自らのために立ち上がる決意を伝えている。風景は息を呑むほど広大で美しく、そして危険に満ちている。ジャングルの向こうには、彼らを貧困に閉じ込めているかのような、黒い岩と灰でできた巨大な一枚岩がそびえ立っている。」[36]ラデヤン・シモンピライも同様にこの映画を賞賛し、「マリアを間近で見つめていても、彼女が灰の火山の斜面を闊歩しているのを遠くから見ていても、ブスタマンテは映像の美しさが薄れていくまで十分に映像を留め、私たちのコーヒーがどこから来るのかという切実で悲劇的な姿を私たちに見せてくれる」と書いている。[37]ケリー・ヴァンスはこの映画を「ジャイロ・ブスタマンテの美しく撮影された『イシュカヌル』は村を舞台にした理想的な寓話であり、その固有の神話と民族誌の両方が魅力的だ」と評した。[38]マイケル・アトキンソンはこの映画を称賛し、「物語の展開において複数のフェミニズム問題に触れ、さらには赤ん坊の人身売買問題にまで踏み込んだ『イシュカヌル』は、予測不能な展開に陥ることがある。ブスタマンテ監督はマリアの物語を普遍化しようとしたため、時に既視感を与えてしまう。しかし、この映画のリズム、ディテール、そして映像、特にあの火山の描写は鮮やかで独特だ」と書いている。[39]

サンディエゴ・リーダー紙のスコット・マークスは否定的な批評で、『イシュカヌル』を「のろのろとしたドラマ」と呼び、そのスローペースは多くの観客を遠ざけるだろうと評した。 [40]ダニエル・バーンズは次のように記している。「率直な性描写はこの映画の最大の強みの一つだが、メロドラマを強引に押し付けようとする試みは失敗に終わり、主人公はあまりにも無表情で、敬意を欠いているようにさえ感じられる。『イシュカヌル』に目立った欠点はないが、ストイシズムに駆り立てられるのが難しいだけだ。」[41]

受賞歴

『イシュカヌル』は第65回ベルリン国際映画祭でアルフレッド・バウアー賞を受賞し、[42]同映画祭で金熊賞にもノミネートされた。[43] 2015年のゲント国際映画祭で最優秀作品賞グランプリを受賞し、 [44]第55回カルタヘナ映画祭で最優秀作品賞を、[45] 2015年のグアダラハラ国際映画祭イベロアメリカ長編映画コンペティションで最優秀作品賞と最優秀監督賞を受賞した。[46]第3回プラチノ賞では最優秀新人賞プラチノ賞を受賞し、さらに合計8部門でノミネートされた。[47]

参照

参考文献

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  • IMDbのイクスカヌル
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