Ìyálódeは、ヨルバ族の伝統国家のほとんどにおいて、高位の女性酋長です。この称号は現在、オバ（女性）に授与されていますが、ンジョクは2002年に、植民地時代以前のナイジェリアにおけるÌyálódeの選出は、君主の選択というよりも、女性が経済的・政治的な問題においてその栄誉を受けるほどの功績と関与によって決定されていたと主張しました。[1]
歴史
したがって、歴史的に、Ìyálóde は評議会における女性の代表としてだけでなく、植民地時代以前および植民地時代のナイジェリアにおける政治的および経済的影響力を持つ者としても機能していました。
ヨルバ族の神話ではオバ・オビリン（「女性の王」）と呼ばれる イヤロードの意見は、通常、高位の首長会議による意思決定プロセスで考慮されます。2017年、タイ・ソラリン教育大学のオラトゥンジ氏は、イヤロードの役割を現代のフェミニズムの役割に例えました。彼はさらに、19世紀のイヤロードであるマダム・ティヌブはヨルバランドで最も裕福な人物の一人であり、オバと結婚してラゴスとエグバランドの両方で王位に就いた重要な人物であったと説明しました。エグバランドで は、彼女は仲間のエグバ族の戦争活動に貢献しました。[2]
モサドミは、Ìyálódeの影響力は女性の間だけにとどまらず、公務の枠を超え、ヨルバ人の政治、文化、宗教構造全体に及ぶと述べ、ティヌブとエフンセタン・アニウラをその好例として挙げた。[3] [4]ソフォラ（1991）は、「オバがどれほど権力を持っていても、Ìyálódeにはなれない」と述べてこれを裏付けている。オラスポ教授によると、現代ナイジェリアにおけるÌyálódeの称号の権威は、かつてほど強大ではない。オヨのアラフィンであるラミディ・アデイェミは、発展の理由として「近代化」による文化の消滅を挙げた。彼は、かつてヨルバランドの指導者層において女性がより重要な役割を担っていたことを想起した。[5]例えば、ティヌブは非常に大きな権力を行使し、ラゴスのオバが一時期ラゴスをイギリスの植民地にすることを阻止したと伝えられています。
参照
参考文献
- ^ 「ナイジェリア史における女性：ナイジェリアにおける女性の地位と価値観の評価」（PDF）芸術社会科学研究ジャーナル2014年6月1日。2018年8月3日閲覧。
- ^ 「アキンウンミ・イソラのマダム・エフンロイ・ティヌブの劇的なテキストにおけるフェミニズムと変化のマントラ: イヤロード・エグバ」(PDF)。ナイジェリア演劇芸術家協会 (SONTA) のジャーナル。2018-08-03に取得。
- ^ 「ヨルバランドの首長称号とキリスト教徒とイスラム教徒の成長と寛容性への影響」LUMINA。
- ^ モサドミ、フェヒントラ・アイナ (2010 年 12 月 19 日)。 「ヨルバ・イヤロデ」。ジェンダ: 文化とアフリカ女性研究のジャーナル(16) 。2018-08-03に取得。
- ^ オクワフ、オシェイ (2017 年 10 月 25 日)。 「アラバ・ローソン：ヨルバの土地イヤロードの作り方」。2018-08-03に取得。
