ジョサイア・ツァンガナ・グメデ

ジョサイア・ツァンガナ・グメデ（ JTグメデとも）（1867年10月9日 - 1946年11月6日）は、南アフリカの政治家であり、アーチー・グメデの父である。彼は現在の東ケープ州フォート・ボーフォートのヒールドタウン村に生まれた。

おそらく彼は有名なヒールドタウン・ウェスリアン・ミッション・スクールで初等教育を始めたと思われます。初等教育を終えた後、 1882年か1883年にグラハムズタウンのネイティブ・インスティテュートに進学し、そこで教師になるための訓練を受けました。彼は東ケープ州 サマーセット・イーストで教師としてのキャリアをスタートさせました。

グメデとマーティン・ルツリは、奇妙な出来事の重なりにより、若きズールー族の王ディヌズル・カチェツワヨと親交を深めた。彼はイドゥナ（村長）として、ディヌズルの土地争奪戦に深く関わるようになった。彼はボーア人がズールーランドの一部を農地として確保しようとする試みを目の当たりにした。ロンドン記録保管所、ロイド・ジョージ文書、シリーズF?ボックス227/フォルダー2、グメデからロイド・ジョージ閣下宛、1919年12月1日。イギリスによるズールーランド併合前、グメデは農業に転向するためバーグビルへ旅立った。 1893年、彼はズールー合唱団の一員としてイギリスを巡業した。この合唱団は、ソール・ムサンと、ドイツで教育を受けたルーテル派宣教師ウィリアム・オーガスト・イリング牧師によって設立された。イリング牧師は1869年以降、ルーテル派の信仰を捨て、英国国教会に改宗した。ズールー合唱団はイギリスにおいて露骨な人種差別に直面した。

彼は植民地ナタールにおける2つの重要なアフリカ組織、フナマルンジェロとナタール原住民会議の創設メンバーであったが、1900年6月のナタール原住民会議の設立会議には出席しなかった。^[1] 彼は1899年から1902年のボーア戦争の間、ソト・スカウトの長を務めていた。1904年の南アフリカ原住民問題委員会、いわゆるラグデン委員会に対する彼の証言は、彼のズールー文化への称賛を明らかにした。1906年、グメデはバトロクワのクゴシ・レセサ・テンキ・ツォテツィ、マクゴロクウェのクゴシ・モロイとともに、旧ボーア共和国でバトロクワとマクゴロクウェの人々が先祖代々の土地を失っていることに抗議するため、イギリスへ代表として向かった。イギリスでは、トリニダード生まれの法廷弁護士ヘンリー・シルベスター・ウィリアムズが代表団の世話をした。^[2] トロクワ族の権益を託されたもう一人の人物は、南アフリカ万国兄弟団（LUB）の事務局長エヴァンス・ダービー博士であった（1907年1月12日、122ページ）。1907年5月13日、トロクワ族とクゴロクウェ族の首長らと共に南アフリカに戻ったジョサイアは、必要な許可を得ずに出国したとして逮捕された。ロイター通信によるこの報道は、5月5日付のマンチェスター・ガーディアン紙とタイムズ紙（5ページ）に掲載された。

グメデの政治意識は南アフリカ白人連合の設立以前から新たな高みに達していた。南アフリカ国民会議の開会セッションを前に白人たちの興奮を感じ取ったグメデは、連合下でのアフリカ人の立場について懸念を表明した。グメデは1912年1月に南アフリカ先住民民族会議の創設メンバーとなった。1913年、彼はアフリカ人の土地へのアクセスを事実上国土のわずか7%に制限した歴史的な先住民土地法に対する批判を表明した。1927年、彼はANCの議長に選ばれ、3年間務めた。彼はブリュッセルで帝国主義に反対する同盟の代表を務めた。^[3]ソ連 を訪問した後共産主義者に共感するようになったグメデは、 1930年にANCから追放された。^[4]

参考文献

1. ヴァン・ディーメル、レイモンド（2001年）「自由、フェアプレー、そして正義を求めて」ジョサイア・ツァンガナ・グメデ（1867-1947）伝記。ケープタウン、南アフリカ：ソルティ・プレス、ケープタウン。184ページ。ISBN 0-620-28054-9。
2. シャーウッド、マリカ（2011年）『汎アフリカ主義の起源』ヘンリー・シルベスター・ウィリアムズ著『アフリカとアフリカ系ディアスポラ』ロンドン：ラウトレッジ、p.437、ISBN 978-0-415-87959-0。
3. フレドリクソン、ジョージ（1996年）『黒人解放：アメリカ合衆国と南アフリカにおける黒人イデオロギーの比較史』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、195頁。ISBN 9780195109788。
4. 人種差別、ナショナリズム、社会運動の歴史について』バークレー：カリフォルニア大学出版局、p.141。ISBN 9780520224841。