ヨハン・エドゥアルト・エルドマン
ヨハン・エドゥアルト・エルドマン | |
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| 生まれる | 1805年6月13日 |
| 死亡 | 1892年6月12日（1892年6月12日）（86歳） |
| 教育 | |
| 教育 | ドルパト帝国大学、ベルリン大学、キール大学（博士号、1830年） |
| 論文 | Quidnam sit discrimen philosophiam inter et theologiam (哲学と神学の区別は何ですか?) (1830) |
| 学術アドバイザー | GWFヘーゲル |
| 哲学的な作品 | |
| 時代 | 19世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学校 | 古代ヘーゲル主義者 |
| 機関 | ハレ大学 |
| 著名な学生 | 久野フィッシャー |
| 主な興味 | 形而上学 |
| 注目すべきアイデア | 哲学と宗教が共通の真理に収束し、「心理主義」という用語が生まれた |
ヨハン・エドゥアルト・エルトマン（ドイツ語: [ˈeːɐ̯tman] ; 1805年6月13日 - 1892年6月12日）は、ドイツの牧師、哲学史家、宗教哲学者であり、信仰と知識の媒介についての著作を残した。彼はアウグスト・カールブロムに師事したフリードリヒ・シュライエルマッハー、そして師とみなしていたゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの信奉者として知られていた。エルトマンはカール・ダウプの著作も研究した。哲学史家は通常、エルトマンをヘーゲル主義運動の右派の一員とみなす。この思想家集団は、右派ヘーゲル主義者(Rechtshegelianer)、ヘーゲル右派 (die Hegelsche Rechte)、古派ヘーゲル主義者 (Althegelianer) などとも呼ばれた。[ 1 ]
バイオグラフィー
エルドマンは1805年6月13日にリヴォニアのウォルマーで生まれた。彼の父親はルーテル派の牧師だった。
エルトマンはドルパット帝国大学で神学を学び、その後ベルリンに進み、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの影響を受け、ヘーゲルの講義を決して欠席しないことで知られた。その後、1829年から1832年まで故郷のヴォルマーで牧師を務めた。[ 2 ]その後、教育と哲学に専念するために牧師の職を辞したが、生涯を通じて牧師として活動を続けた。 1830年に執筆した論文「哲学と神学の区別とは何か？」でキール大学から博士号を取得し、哲学と宗教はアプローチの形式こそ異なるものの、共通の真理に収束すると主張した。1834年、ベルリンで資格を得るための論文を書き始めた。これが彼の著作『近代哲学史の科学的提示の試み』（全6巻、1834-1853年）の第1巻となった。 [ 3 ] 1836年にハレ大学の臨時教授となり、1839年に教授となり、死ぬまで同大学に留まった。1892年6月12日、86歳でハレ大学で死去した。[ 2 ] 87歳の誕生日の前日である。
彼は数多くの哲学教科書や論文、そして数々の説教を出版したが、彼の最も記憶に残る著作は、精緻な『哲学史概論』（Grundriss der Geschichte der Philosophie、全2巻、1866年）であり、その第4版は英語に翻訳されている。エルトマンの特筆すべき点は、単に意見を要約するだけでは満足せず、人類があらゆる時代において直面してきた大きな思索的課題を解決するための、継続的かつ発展し続ける努力として、人類の思想史を提示しようと試みた点にある。彼の他の主な著作には、Leib und Seele (Body and Soul、1837)、Grundriss der Psychologie (心理学の概要、1840)、Grundriss der Logik und Metaphysik (論理と形而上学の概要、1841)、およびPsychologische Briefe (Psychological Letters、1851) がありました。[ 2 ]
エルトマンは多くの読者、弟子、信奉者を持ち、同時代の多くの知識人に影響を与えた。その中には、ニールス・トゥルストルプ、彼の弟子アルブレヒト・リッチュル、同僚マルティン・ケーラー、そしてクノ・フィッシャー、ブルーノ・バウアー、ルートヴィヒ・フォイエルバッハ、カール・ルートヴィヒ・ミヒェレといったヘーゲル学派の信者が含まれる。セーレン・キェルケゴールは初期の研究においてエルトマンの著作、特に『信仰と知識に関する講義：教義的（神学）と宗教哲学への入門』を研究し、影響を受けた。キルケゴールはエルドマンの著作の多くを自身の著作に取り入れたが、エルドマンを引用した唯一の著作は、彼の論文『ソクラテスとの継続的な関係におけるアイロニーの概念について』であった。[ 4 ]
エルドマンに関する解説
ジョン・デューイはアンドーヴァー・レビューにこう書いている。
エルドマンほどの範囲と水準の著作を生み出すのに必要な資質が全て揃ったものは稀である。…エルドマンは『哲学史：古代・中世哲学』を参考書としてではなく、哲学的問題を扱う中で思想の発展を発生学的に追跡する真の哲学史として執筆した。その目的は情報提供ではなく、哲学的知性を養うことである。…エルドマンは、哲学の原典に関する詳細かつ徹底的な直接的な知識を結集しており、これはおそらく哲学の全分野において他に類を見ない人物である…思想の発展、そしてエルドマンや他の著者が思想の発展にどのような貢献をしたかについて、ある程度詳細な知識を得たいと望む研究者にとって、エルドマンは不可欠であり、他に代わるものはない。[ 5 ]
選りすぐりの作品
- 哲学史第1巻古代・中世哲学（1893年）
- 哲学史第2巻近代哲学（1897年）
- 哲学史第3巻ヘーゲル以降のドイツ哲学（1890年）
- 論理学と形而上学の概略（1896年）
参考文献
- ^スティーブン・ビター、「エルドマン：流用と批判、誤謬と理解」『キルケゴールとそのドイツ同時代人』第2巻：神学、ジョン・スチュワート編、アッシュゲート出版（2007年）
- ^ a b c前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています： Chisholm, Hugh編 (1911). " Erdmann, Johann Eduard ". Encyclopædia Britannica . Vol. 9 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 734.
- ^スティーブン・ビター 2007
- ^スティーブン・ビター 2007
- ^エルドマン『哲学史：古代と中世の哲学』マクミラン社第3版（1893年）「報道の通知」
外部リンク
