ホセ・グアダルーペ・ポサダ

ホセ・グアダルーペ・ポサダ
生まれる	( 1852-02-02 )1852年2月2日 アグアスカリエンテス市、メキシコ
死亡	1913年1月20日（1913年1月20日）（60歳）
職業	リトグラファー
知られている	カラベラス
配偶者	マリア・デ・ヘスス・ベラ ​ （ 1875年生まれ）

Calavera oaxaqueña、1903年、彼が手がけた数多くの新聞のうちの1つ。

ホセ・グアダルーペ・ポサダ・アギラール（1852年2月2日 - 1913年1月20日）は、メキシコの政治版画家であり、凸版印刷を用いて大衆向けのイラストを制作しました。彼の作品は、その鋭い風刺と社会問題への取り組みから、多くのラテンアメリカの芸術家や漫画家に影響を与えました。彼は頭蓋骨、カラベラ、骨を用いて政治・文化批判を表現しました。彼の最も長く愛されている作品の一つに『ラ・カラベラ・カトリーナ』があります。

幼少期と教育

ポサダのラ・カラベラ・カトリーナ。

ポサダは1852年2月2日にアグアスカリエンテスで生まれた。^{[1] [2]}父はヘルマン・ポサダ・セルナ、母はペトラ・アギラール・ポルティージョ。ポサダは8人兄弟の1人として、田舎の学校教師である兄のシリロから幼少期の教育を受けた。兄は彼に読み書きと絵を教えた。その後、彼はアグアスカリエンテス市立絵画アカデミーに入学した。[ 3 ]^その後、1868年に10代の頃、ホセ・トリニダード・ペドロサの工房で徒弟となり、石版画と彫刻を学んだ。

1871年、まだ10代半ばだった頃、彼はアグアスカリエンテスの地元紙「エル・ヒコテ（熊蜂）」の政治風刺画家として働き始め、そこで最初の漫画作品が掲載された。 ^[4]この新聞は11号で廃刊となったが、これはポサダの描いた漫画の一つが地元の有力政治家の反感を買ったためと伝えられている。^[5] 1872年、ポサダとペドロサはグアナファト州レオンで商業用リトグラフ印刷に専念した。レオン滞在中、ポサダは自身の工房を開き、地元の中学校でリトグラフ教師として働いた。また、リトグラフや木版画の制作も続けた。1873年、彼はアグアスカリエンテス市の自宅に戻り、1875年にマリア・デ・ヘスス・ベラと結婚した。翌年、彼はペドロサから印刷機を購入した。^[6]

1875年から1888年にかけて、ポサダはレオンの複数の新聞社、例えば「ラ・ガセティージャ」、「エル・プエブロ・カオティコ」、「ラ・エデュケーション」などと協力を続けた。1888年6月18日のレオン大洪水を生き延び、250人以上の遺体が発見され、1,400人以上が行方不明となった悲劇を描いた石版画を数点出版した。^[7]

1888年末、彼はメキシコシティに移り、鉛と亜鉛を用いた彫刻の技法と技術を習得した。 1890年初頭まで、新聞「ラ・パトリア・イルストラーダ」と「レヴィジタ・デ・メキシコ」に協力した。 ^[8]

アーティストとしてのキャリア

復元されたグラン カラベラ エレクトリカ(グランド電気頭蓋骨)の複製、ポサダ作、1900 ～ 1913 年

カラベラマデリスタ、メキシコシティ国立美術館内

メキシコのポサダの工房、1900年頃

 彼はアントニオ・バネガス・アロヨ[es]と協力し始め、やがて自身の石版画工房を設立した。それ以来、ポサダはユーモアのセンスと作品の質に対するこだわりで、人々から認められ、称賛されるような作品を生み出していった。幅広く多様な作品の中で、ポサダは信仰、民衆の日常生活、政府の権力濫用、そして庶民の搾取を描いた。有名な髑髏の挿絵をはじめ、様々な新聞や定期刊行物に掲載され、人気を博した他の挿絵も手掛けた。^[9]

1883年、成功を収めた彼は地元の予備校で石版画の教師として雇われた。店は1888年に壊滅的な洪水に見舞われるまで繁盛したが、その後メキシコシティへ移住した。首都での最初の正規雇用はラ・パトリア・イルストラーダ社だった。同紙の編集者は、後に有名作家となるオクタビオ・パスの祖父であるイレネオ・パスだった。後にアントニオ・バネガス・アロヨが所有する出版社に加わり、在籍中に多数の書籍の表紙や挿絵を制作した。彼の作品の多くは、様々な時事問題を描いた扇情的なチラシにも掲載された。 ^[要出典]

1910年のメキシコ革命勃発から1913年に亡くなるまで、ポサダは精力的に印刷業に従事した。この時期に印刷所で制作した作品を通して、彼は製図家、彫刻家、石版画家としての芸術的才能を開花させた。当時も彼は風刺的なイラストや漫画を描き続け、雑誌『エル・ヒコテ』に掲載した。彼はフランシスコ・マデロ大統領の時代とエミリアーノ・サパタの選挙運動において、政府において重要な役割を果たした。^[10]

注目すべき作品

ポサダの最も有名な作品はカラベラです。最も有名で影響力のある作品は、1913年に死後に初めて出版された「ラ・カラベラ・カトリーナ」です。カトリーナは、ヨーロッパのファッションを模倣するメキシコのエリート層を風刺的に描いたものと考えられていますが、作者自身によるものではないテキストは、労働者階級のひよこ豆売りを風刺するものでした。ポサダのカトリーナの肖像は、他のいくつかのチラシにも登場しました。壁画家ディエゴ・リベラによって全身像に仕上げられました。カトリーナは現在、死者の日と関連付けられる最も広く知られた肖像画となっています。^[11]

その後の人生と死

ホセ・グアダルーペ・ポサダは、その生涯の終わりまでにほとんど忘れ去られていましたが、1913年に胃腸炎で亡くなりました。^[12]彼の隣人3人が彼の死亡を証明しましたが、そのうち彼のフルネームを知っていたのは1人だけでした。^{[13]彼は無一文で亡くなり、最終的には墓石のない}貧民の墓に埋葬されたと伝えられています。^{[14] [15]}

遺産

リベラの「アラメダ公園の日曜日の午後」（1946-1947年）の壁画には、黒いスーツを着たポサダの隣に立つカトリーナの豊満な姿と少年時代の自画像が描かれている。^{[11] [16]}

死者の日は通常、11月1日と2日の寒い日にメキシコ中部と南部で祝われます。

学者たちは、ポサダが長いキャリアの中で、ブロードシート、パンフレット、小冊子などに2万点以上の作品を制作したと推定している。^{[13]ポサダは、}メキシコ壁画家の重要人物、ジャン・シャルロ、ディエゴ・リベラ、ホセ・クレメンテ・オロスコらによって研究され、彼らは国民芸術を生み出した。^[17]リベラは、ポサダが革命の先駆者だったという誤った考えを広めた。^[11]

ポサダは伝統的な工芸技術を用いた人物として一般的に知られていますが、彼はおそらく写真製版技術を用い、意図的に古びた印象を与える画像を制作することで、低所得層の顧客層にアピールしようとしたのでしょう。^[18] フリーダ・カーロはポサダについて「ほとんど敬意を込めて」語り、1933年にはニューヨークのホテルの部屋に彼の版画を何点か飾っていました。^[19]

1920年代、フランス生まれのメキシコ人芸術家ジャン・シャルロは、ポサダの版画を芸術として初めて世に広めた人物です。1929年、アニタ・ブレナーの著書『祭壇の背後の偶像』にはポサダの挿絵が使用されました。ブレナーはポサダを預言者と呼び、メシカ、農民、労働者と結びつけました。^[17]アメリカの作家フランシス・トゥールは、 1930年に出版した『ポサダ：メキシコのグラバドール』で、ポサダを民間伝承として広めました。これはポサダに関する最初のモノグラフです。 ^[20]リベラはこの本の序文で、ポサダの版画406点について論評しています。^[21]

レオポルド・メンデスは、ハリスコ州におけるメキシコ公教育省の文化ミッション・プログラムから帰国後、ポサダの版画を知り、彼を芸術・文化の英雄として迎え入れました。メンデスの最後のプロジェクトの一つはポサダの研究であり、900点を超えるポサダの挿絵を複製しました。^[22]

人民誌編集者の骸骨（アントニオ・ヴァネガス・アロヨ）

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参照

• ノタ・ロハ

参考文献

1. 「メキシコ人アーティスト、ホセ・グアダルーペ・ポサダ」.ポサダ・アート・ファウンデーション. 2022年1月31日閲覧。
2. バフィントン、ロバート・M.; サラザール、ヘスス・オシエル（2018年7月30日）「ホセ・グアダルーペ・ポサダとポルフィリア時代のメキシコの視覚文化」オックスフォード・ラテンアメリカ史研究百科事典、doi :10.1093/acrefore/9780199366439.013.587、ISBN 978-0-19-936643-9、 2024年11月3日閲覧
3. バラハス（2009）、37ページ
4. バラハス（2009年）、38ページ
5. メキシコの歴史 – メキシコのドーミエ：ホセジュ・グアダルーペ・ポサダ、ジム・タック、メキシコ・コネクト
6. バラハス（2009年）、49～50ページ
7. バラハス (2009)、52–57、64–70
8. バラハス（2009年）、70～76ページ
9. バラハス (2009)、105、110–113 ページ
10. “文化経済のフォンド”.フォンドデカルチャーエコノミカ。
11. Cordova, Ruben C. (2019年11月2日). 「ホセ・グアダルーペ・ポサダとディエゴ・リベラのファッション・カトリーナ：売国奴から国民的アイコンへ（そして再び復活？）」Glasstire . 2023年3月13日閲覧。
12. スタヴァンス、イラン (1990). 「ホセ・グアダルーペ・ポサダ、風刺作家」 .装飾芸術・プロパガンダ芸術ジャーナル. 16 : 65. doi :10.2307/1504066. ISSN  0888-7314. JSTOR  1504066.
13. カルロス・フランシスコ・ジャクソン (2009).チカーナとチカーノアート：プロテストアート. アリゾナ大学出版局. p. 29. ISBN 978-0-8165-2647-5。
14. 「ホセ・グアダルーペ・ポサダのカラベラス」パブリック・ドメイン・レビュー。 2023年1月21日閲覧。
15. 「アーティストについて [ホセ・グアダルーペ・ポサダ：シンボル、スケルトン、そして風刺]」クラーク美術館。2023年1月21日閲覧。
16. スタンリー・ブランデス (2009). 『生者への頭蓋骨、死者へのパン：メキシコとその周辺における死者の日』 ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. p. 62. ISBN 978-1-4051-7870-9。
17. エリック・ゾロフ (2015). Iconic Mexico: An Encyclopedia from Acapulco to Zócalo [2 volumes]. ABC-CLIO. p. 486. ISBN 978-1-61069-044-7。
18. Cordova, Ruben C. (2019). 芸術における死者の日(PDF) . サンアントニオ：サンアントニオ市芸術文化局. pp.  11– 12.
19. ミッチェル、ジョセフ (1993). 『アップ・イン・ジ・オールド・ホテル』 ニューヨーク: ヴィンテージ・ブックス. pp. [1]. ISBN 0-679-74631-5。
20. ミリオテス、ダイアン・ヘレン (2006)。ホセ・グアダルーペ・ポサダとメキシコ側サイド＝ホセ・グアダルーペ・ポサダ・イ・ラ・ホジャ・ボランチ・メキシカーナ。ポサダ、ホセ・グアダルーペ、1852-1913、シカゴ美術館。 (第1版)。シカゴ: シカゴ美術館。 p. 5.ISBN​ 0-300-12137-7. OCLC  70876918。
21. スタンリー・ブランデス (2009). 『生者への頭蓋骨、死者へのパン：メキシコとその周辺における死者の日』 ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. p. 62. ISBN 978-1-4051-7870-9。
22. デボラ・キャプロウ（2007年）『レオポルド・メンデス：革命的芸術とメキシコ版画』テキサス大学出版局、27頁。ISBN 978-0-292-71250-8。

参考文献

• バラハス、ラファエル (2009)。神話とミトテ：ホセ・グアダルーペ・ポサダとマヌエル・アルフォンソ・マニラの政治風刺画。フォンド・デ・カルチャー・エコノミカ。ISBN 9786071600752。

外部リンク

• エイモン・カーター美術館 | ホセ・グアダルーペ・ポサダ
• ホセ・グアダルーペ・ポサダの版画、1880～1943年、ゲッティ研究所、研究図書館、受入番号960060。
• ポサダ芸術財団