| アキーダに関するシリーズの一部 |
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ジャブリーヤ(アラビア語: جبرية、ローマ字: Jabriyyah 、語源はjbr)は、ジャバリ派とも呼ばれるイスラム教の神学集団で、人間は選択権や自由意志を持たず、運命によって支配されており、すべての行為は神によって強制されているという信念に基づいていました。 [ 1 ]ジャブリーヤは、人間は定められた道に縛られ、選択権を持たず、社会で起こるすべてのことは神の意志と運命によって起こると信じていました。この見解はムタズィラによって断固として否定されました。 [ 2 ]
「ジャブリヤ」という用語は、ムタズィラによって、主に人間の行為よりも神の全能性を重視するスンニ派アシュアリー派などの対立する神学派に対する軽蔑的な呼称として頻繁に使用されました。 [ 3 ] 同様に、シーア派はアシュアリー派と スンニ派ハンバル派を指すのにジャブリヤという用語を使用しました 。[ 4 ]
「ジャブリーヤ」という用語は、誰かに行動を強制するという意味の動詞「アジュバーラ」に由来する。イブン・マンズールはこの強制(イジュバール)の概念を予定説と結び付け、「神は人間に行動を強制する」と考える人々を「ジャブリーヤ」と定義している。 [ 3 ]
歴史的に、ジャブリーヤという用語は、バスラのウマイヤ朝時代に初めて使用されました。この学派の最初の被告人は、アル・ジャアド・イブン・ディルハム(724年に処刑)でした。[ 5 ]近代西洋史家ヨゼフ・ファン・エッスによると、ジャブリーヤという用語は歴史的に、異なるイスラム教グループが自分たちの反対意見を非難するために使用する軽蔑的な用語になりました。厳密に言えば、それは確立された学派ではありません。[ 6 ]アシュアリー派は、ジャブリーヤという用語を、ジャム・イブン・サフワン(746年に処刑)の信奉者を指すために最初に使用しました。 [ 7 ]アシュアリー派は、ジャブリーヤとカダリーヤという両極端の間のバランスの取れた神学的立場をとっていました。ジャブリーヤ派が人間の自由意志を完全に否定し、カダリヤ派が人間の完全な自律性を肯定したのに対し、アシュアリー派は神がすべての行為を創造するが、人間は意図と選択によってそれらを「獲得する」と説いた。このカシュブ教義は、人間の道徳的責任を否定することなく、神の全能性を認めた。[ 7 ] [ 8 ]
アーシュリーの著作では、軽蔑的に「カダリーヤ」とレッテルを貼っているムタジリーが、彼らの神学的見解の信用を傷つけるために、彼らを「ジャブリヤ」と呼んで嘲笑していることがよく指摘されています。[ 3 ]シーア派はアシュアリヤとハンバリを表すためにジャブリヤという用語を使用しました。[ 9 ]アブド・アル・アジズ・アル・タリフィは、スンニ派のレッテル貼りはジャブリヤがカダリヤ思想の特徴であるとみなした。[ 10 ]
神学者シャーラスターニーは、ジャブリーヤを二つの階層に区別しています。第一のグループは真の、あるいは極端なジャブリーヤであり、人間には行為を開始したり生み出したりする力は一切なく、すべては神によってのみ引き起こされると主張します。第二のグループはより緩やかな立場をとり、人間にはある種の能力や才能はあるものの、行為を生み出す上で効果的な役割を果たすのではなく、行為を存在させるのは神のみであると主張します。[ 3 ]