ジャシント・カネック | |
|---|---|
ユカタン州知事公邸の歴史ホールにある、フェルナンド・カストロ・パチェコによるカネックの処刑の壁画 | |
| 生まれる | ハシント・ウク・デ・ロス・サントス 1731年頃 |
| 死亡 | 1761年12月14日(30歳) |
| 死因 | 拷問 |
| その他の名前 | ハシント、ハシント ウク デ ロス サントス、ホセ デ ロス サントス |
| 職業 | マヤ メキシコの革命家および反乱指導者 |
ハシント・カネク(Jacinto Canek)またはハシント・ウク・デ・ロス・サントス(Jacinto Uc de los Santos、 1731年頃、ヌエバ・スペイン、カンペチェ市サン・ロマン地区、1761年12月14日、ヌエバ・スペイン、メリダ)は、ヌエバ・スペインのユカタン半島でスペイン人と戦った18世紀のメキシコ・マヤ革命家である。[ 1 ]
スペインによるユカタン半島の征服は、征服者に抵抗できた最後のマヤ族であるイツァ族の滅亡とともに17世紀後半に終結した。しかし、マヤ族は18世紀までスペインに対する武装蜂起を続け、一時中断したものの、20世紀初頭までメキシコの統治下で活動を続け、21世紀初頭にはチアパス州でサパティスタ民族解放軍として活動を続けている。
マヤ人が共同所有していた土地は、カトリック教会またはスペイン貴族にアシエンダ(農地)という形で土地の寄進として奪われ、マヤ人の生活手段を阻害しました。マヤ人は征服者であるスペイン人のために奴隷として働かされ、彼らの文化世界の痕跡、特に寺院や文献はすべてスペイン人によって組織的に破壊されました。イツァ王国はグアテマラで最後の独立マヤ国家であり、1697年にようやくスペインに服従しました。
ハシント・カネックは18世紀に生まれた。イツァ族の征服によりユカタン半島がスペインの完全な政治的支配下に置かれてからわずか30年後のことである。カネックはハシント・ウクとして生まれたが、イツァ族の過去の王との関係を示すためにカネックを養子としたようだ。彼はメリダのフランシスコ会修道院コンベント・グランデでラテン語と歴史を学んだが、反抗的な精神のために追放された。何年もの間、彼はパン屋として働いた。歴史家たちは、彼の生い立ち、教育、そしてその後のフランシスコ会による追放が、植民地支配とローマカトリック教会に対するカネックの恨み、そしてマヤとの同一視に影響を与えたと考えている。[ 2 ]
カネックは1761年11月3日か4日、メリダから24リーグ離れたソトゥタ近郊の村、システイルに到着した。11月8日、彼はミサを執り行うためにシステイルに来ていたティシュカカルトゥユブ出身の教区司祭と口論になった。カネックは司祭を殺すと脅し、司祭は当局に苦情を申し立てた。翌日、司祭がミサを執り行っている最中に、カネックは火災の誤報を鳴らした。明らかに、教会を空にして司祭を殺害しようとしたのである。しかし、司祭は殺されなかった。
11月12日までに、カネックはシステイルのほぼ全住民に指導者として受け入れられていた。カネックを受け入れなかった住民の一人であり、後にスペイン当局を支援したルイス・カウイッチのその後の声明によると、住民は服従の印としてカネックの手と足にキスをしたという。
1761年11月19日か20日、教会での宗教儀式の後、カネック氏はマヤ語で集会に次のように語った。
愛する子供たちよ、スペインの征服によって課せられた重荷と過酷な隷属から解放されるために、あなたたちが何を待ち望んでいるのか、私には見当もつかない。私はこの州中を旅し、すべての村を視察した。そして、スペインの征服が我々にもたらした有用性を注意深く考察してみると、苦痛に満ちた容赦ない隷属以外には何も見当たらなかった……。貢物への要求は、まるで牢獄に閉じ込められているかのように同志を閉じ込める貧困によって満たされることはない。血への渇望は、我々の体を噛み砕き、引き裂く絶え間ない鞭打ちによって満たされることはない。
11月19日、スペイン商人のディエゴ・パチェコが借金の回収のためにシステイルに到着した。彼はシステイルの状況の変化について何も知らなかった。パチェコの到着を知ると、カネクは村の有力者たちを集め、パチェコが滞在していた居酒屋へと向かった。彼らは3丁のライフルと数本の槍で武装していた。カネクとパチェコが短い会話を交わした後、商人は殺害された。
その同じ日、カネクは信奉者たちによって王として戴冠されました。信奉者たちは教会へ行き、グアダルーペの聖母像をはじめとする聖なる品々を運び出しました。これらの品々はカネクのもとへ運ばれ、彼は聖母の冠を戴き、マントと王笏を授かりました。信奉者たちの忠誠心を高めるため、カネクは5人のブルホ(呪術師)の助けと魔力を与えられていると語りました。この儀式は、新しく戴冠した王に民衆の間で王族としての地位と超自然的な地位を与えるという目的を達成し、さらに多くの信奉者を引き寄せました。
1761年11月20日、ティブルシオ・コスガヤ大尉は反乱鎮圧のためにシステイルに到着した。先住民たちは彼の到着を待ち構えていた。その後の小競り合いで、コスガヤ大尉と部下5名、そして先住民8名が殺害された。カネックは信奉者たちに、マヤ族の最終的な勝利はチラム・バラムの写本に既に記されていると語った。
ユカタン州知事は民兵を召集するとともに、州全体のインディアンに武装解除を命じる文書を送った。
エスタニスラオ・デル・プエルトとクリストバル・カルデロンの指揮下にある大部隊が、カネックとその支持者たちへの増援を阻止するため、村を包囲するために派遣された。一方、反乱軍は防衛体制を整え、近隣の村々への反乱の拡大を企てていた。
1761年11月26日、500人のスペイン軍は、システイル広場でカネックとその部隊と遭遇した。広場には1500人のマヤ人が塹壕線を2列に敷いていた。白兵戦の結果、武装に優れていたスペイン軍が勝利した。村は焼失し、反乱の指導者か司祭8人を含む500人の先住民が焼死したと伝えられている。
カネック自身は少数の護衛と共にフントゥルチャックへ逃亡した。そこで彼は、同じくシステイルから脱出した約300人の部隊を集めた。しかし、カネックと約125人の追随者はシバツで逮捕された。カネックは死刑を宣告され、「拷問を受け、遺体を砕かれ、その後焼かれ、灰は風に撒かれる」とされた。
判決は1761年12月14日、反乱開始から1ヶ月も経たないうちにメリダの中央広場で執行された。8人の共謀者が絞首刑に処された。その後数日間、他の200人の共謀者に対し、鞭打ち200回と耳の切断(切断)の刑が執行された。
当時のユカタン州知事ホセ・クレスポ・イ・オノラートは、反乱の主な原因はスペイン人がこの地域のマヤ・インディアンに狩猟用の銃器所持を許可したことにあると考えた。マヤの土地は農業が貧弱で、広大な土地がスペインに没収され、マヤ族が飢餓の危機に瀕していたため、これは必要不可欠と考えられていた。さらに、マヤの歴史が比較的平和だったため、ユカタン州の住民に銃器を所持させることは、ヌエバ・エスパーニャの他の地域のインディアンに銃器を許可するほど危険ではないと考えられていた。知事はまた、マヤ族のローマ・カトリックへの改宗の失敗と、マヤ文化への寛容さが反乱の一因となったと考えた。クレスポは、文化的な祝祭はマヤ宗教の古代儀式の記憶を保存するため、この地域の将来の平和にとって脅威となると考えていた。また、「神であり王」に対する反乱は突発的なものではなく、1年以上前から計画されていたと信じていた。
1847年に再び反乱(カースト戦争)が勃発した際、ハシント・カネックの名が合言葉となりました。この時、マヤ人は組織化され、スペイン人とその混血の末裔であるメスティーソを海に追いやろうと決意を固めました。彼らは2年間にわたりメリダへと進軍し、次々と町を占領し、ついに首都を包囲しました。この反乱は20世紀初頭まで続きました。21世紀初頭のマヤ人の反乱は、チアパス州で今も続いています。