ジャック・イン・ザ・グリーン（ジャック・オー・ザ・グリーンとも呼ばれる）は、メーデーの祝祭にまつわるイギリスの 民俗習慣です。ピラミッド型または円錐型の柳や木の枠に葉を飾り、それを身に着けて行列に参加します。多くの場合、音楽家も同行します。
ジャック・イン・ザ・グリーンの伝統は、18世紀のイギリスで生まれました。これは、17世紀に初めて記録された、メーデーの古い伝統から派生したものです。メーデーでは、牛乳配達の女性が花やその他の装飾が施された牛乳桶を担いで行列を組んでいました。装飾された牛乳桶は、次第に頭にかぶる装飾されたピラミッド型の物に取って代わられ、18世紀後半には、バンターや煙突掃除人といった他の職業集団にもこの伝統が取り入れられました。ジャック・イン・ザ・グリーンに関する最も古い記録は、1770年のロンドンのメーデー行列に関する記述です。19世紀までに、ジャック・イン・ザ・グリーンの伝統は、煙突掃除人と大きく結び付けられるようになりました。
この伝統は20世紀初頭に廃れましたが、20世紀後半には様々な復興主義グループが出現し、イングランド各地で「ジャック・イン・ザ・グリーン」のメーデー行進が継続されました。また、現代の様々な異教徒のパレードや行事にも取り入れられています。
緑のジャックの伝統は、20世紀初頭から民俗学者や歴史家の関心を集めてきました。ジェームズ・フレイザーとマーガレット・マレーの影響を受けた解釈の枠組みに倣い、ラグラン夫人は、これはキリスト教以前の豊穣の儀式の名残であると提唱しました。この解釈は20世紀半ばには標準的なものとなりましたが、1979年にロイ・ジャッジがこの慣習に関する研究を発表し、18世紀におけるその歴史的発展を概説したことを受けて、現在ではほとんどの民俗学者や歴史家から否定されています。
説明
ジャック・イン・ザ・グリーンは、木または柳で編んだ枠に、緑の枝、葉、花などの葉を編み込んだ装飾が施されています。[1]上半身に着用され、メーデーの行進で持ち運ばれます。[2]枠には、中にいる人が外を見るための隙間が空いていることが多く、枠の下から足元が見えることもよくあります。[3]
発達
18世紀の起源
ジャック・イン・ザ・グリーンは、イギリスのメーデー行列の文脈の中で登場した。民俗学者ロイ・ジャッジは、これらの祝祭は「定まった不変のパターンではなく、むしろ流動的で動きのあるプロセスであり、様々な時期に様々な要素が組み合わさっていた」と指摘している。[4]ジャッジは、1770年以前のイギリスのメーデー行列の視覚的描写に関する文献には、ジャック・イン・ザ・グリーンの名称も構造自体も記載されていないため、ジャック・イン・ザ・グリーン自体が1770年よりずっと以前に存在していた可能性は低いと考えた。[5]
ジャック・イン・ザ・グリーンは、17世紀に初めて記録された、メーデーに向けて牛乳配達員が身を飾るという伝統から発展しました。[6]サミュエル・ピープスは日記に、1667年のロンドン・メーデーのパレードを観察した時のことを記しています。牛乳配達員たちは「バケツに花輪を」かけ、バイオリン奏者の後ろで踊っていました。[6] 1698年の記録には、牛乳配達員たちが運んでいたのは飾り付けされた牛乳バケツではなく、リボンや花で飾られたピラミッド型の銀の皿で、頭の上に乗せていたと記されています。牛乳配達員たちはバイオリンやバグパイプを演奏する音楽家と共に家々を回り、住民たちの前で踊り、住民たちは何らかの報酬を支払っていました。[7] 1719年の『タトラー』誌の記事では、牛乳配達人が「客の半分の皿を頭に乗せて私の家のドアの前で踊っていた」と描写されており、1712年の『スペクテイター』誌の記事では「赤ら顔の牛乳配達人が銀のタンカードのピラミッドの下で、とても元気な様子で踊っていた」と描写されている。[8]これらやその他の資料から、この伝統は18世紀までに確立されていたことがわかる。[9]
18世紀後半の多くの記録には、煙突掃除人がメーデーのためにかつら、王冠、コートなどの衣装を着けていたことが記されている。中には女装する者もおり、顔を黒く塗ったり白く塗ったりする者も多かった。[10]これらの煙突掃除人は、ブラシとシャベルをぶつけ合って音楽を奏でた。[10]メーデーの煙突掃除人に関する多くの記述では、花輪を身につけているとは言及されておらず、この時点では花輪は彼らの季節の衣装の標準的な一部とは考えられていなかったことがわかる。[11]それでも、煙突掃除人が花輪を身につけている例はあった。その最も古い例の一つは1769年のイラストで、掃除人が頭に小さな花輪を乗せている。[12]このイラストには、乳搾り娘や旗振り係が花輪を身につけている様子も描かれており、この習慣がメーデーの様々な職業グループに取り入れられていたことを示唆している。[13] 18世紀から19世紀にかけて、旗手が花輪を身につけていたという記録がさらに残っていますが、旗手が身につけていた花輪はピューター製であることが多く、牛乳配達人の銀製とは対照的でした。これは、旗手の社会経済的地位を反映しています。[14]
緑のジャックの伝統に関する最初の文献は、1770年にロンドンを訪れメーデーの行列を観察したフランス人ピーター・グロスリーによって記された。[15]「緑のジャック」という用語に関する最も古い文献は1785年、タイムズ紙の記事でロンドンのパンテオンで開催された仮面舞踏会について言及されている。このイベントは主に上流階級の人々が参加したとされ、チャールズ皇太子も出席していた。[16]緑のジャックに関する最も古い絵画的言及は、1775年から1785年の間に制作された「メーデー」と題された絵画に見られる。この絵画には、前景に3つの金属製の花輪を持つ行列が描かれているが、背景には葉の模様を持つ緑のジャックに似たものが描かれている。[17] 1795年の版画（おそらくアイザック・クルックシャンク作）には、より鮮明なジャック・イン・ザ・グリーンの描写が見られる。そこには、木の足のついたバイオリン弾き、男性、女装した「メイ・クイーン」の横に葉っぱの人物像が描かれており、背景には踊る煙突掃除人が描かれている。[4]
この証拠は、メーデーの行事でジャック・イン・ザ・グリーンが披露され、煙突掃除人も定期的に参加していたものの、ジャック・イン・ザ・グリーン自体が、翌世紀に見られるような煙突掃除人との密接な関連がまだなかったことを反映している。[16]ジャッジは、葉っぱのジャック・イン・ザ・グリーンが八百屋や動物と密接に関わる他の職業の者によって考案されていたとしたら「非常に適切」だっただろうと示唆したが、それを裏付ける証拠はないと指摘した。[4]
19世紀から20世紀初頭の発展
「ジャック・イン・ザ・グリーン」の伝統は、19世紀から20世紀初頭にかけてよく記録されている。[2] 1806年から1883年にかけて、「ジャック・イン・ザ・グリーン」はイギリスのメーデーの行進で中心的な役割を担うようになった。[5]「ジャック・イン・ザ・グリーン」の伝統は、特に煙突掃除人と結び付けられるようになった。[18] 19世紀半ばには、ロンドンの多くの煙突掃除人の家族が南東部の他の町に移住し、この伝統を持ち込んだ。例えば、ケントのルイシャム、デプトフォード、グリニッジ、ブロムリー、オーピントンといった町でも「ジャック・イン・ザ・グリーン」の習慣が記録されている。[19]
20世紀初頭には、下品で無秩序な行為が非難されるようになり、この習慣は衰退し始めました。[20]いたずら好きなメイ・ロードとメイ・レディは、可愛らしいメイ・クイーンに取って代わられ、騒々しく酔っぱらった「緑のジャック」はパレードから完全に姿を消しました。[21]例えば、ケントのウィットスタブルで行われていた「緑のジャック」の習慣は、1912年頃に消滅しました。[22]
民俗学研究
1939年の論文で、ラグラン夫人は「緑のジャック」の伝承は、彼女が「グリーンマン」と呼んだ中世の教会彫刻と関連していると主張した。さらに彼女は、「緑のジャック」と「グリーンマン」の両方を、キリスト教以前の自然と豊穣の精霊と解釈した。彼女の解釈は、人類学者ジェームズ・フレイザーが影響力のある著書『金枝篇』で提唱した豊穣の神々に関する考えの延長線上にあるものであった。[23] ラグランが「緑のジャック」を「グリーンマン」やキリスト教以前の信仰体系と結びつけたのは、歴史家ロナルド・ハットンの言葉を借りれば、民俗学者マーガレット・マレーが1934年に中世の教会で発見されたシーラ・ナ・ギグの彫刻はキリスト教以前の豊穣の女神を表しているという示唆から「直接的なインスピレーション」を得たものである。[24]
ハットンによれば、ラグランが「緑のジャック」をキリスト教以前の遺物として提示したことは、「20世紀半ばの民俗学者が信じたかったことを完璧に反映していたため、正統派の信仰となった」という。[23]例えば、民俗学者クリスティーナ・ホールは1976年に著した英国の民俗習慣の概要の中で、「緑のジャック」は「非常に古い人物」であり、「夏そのもの、豊かな時代をもたらす非常に古い存在」を表していると示唆している。[3]
この解釈は、民俗学者ロイ・ジャッジが執筆し、民俗学会が出版した「緑のジャック」の伝承に関する歴史研究が1979年に発表された後、民俗学者によって否定されることになった。 [23]このモノグラフは、リーズ大学民俗学研究所で行われたジャッジの博士論文に基づいていた。 [25]ハットンはジャッジの著書を「民俗学研究における転換点であり、歴史的証拠の体系的な調査からどれほど多くのことを学べるかを示した」と評した。[23]ハットンによれば、これは「自らの分野に学問的な厳密さを取り戻そうとした」イギリス民俗学における運動の「最初の勝利の一つ」だった。[26]ガーディアン紙にジャッジの死亡記事を寄稿したデレク・スコフィールドは、ジャッジの著書が「粗雑で空想的な研究がしばしば引き起こしてきた分野において、綿密な研究の新たな基準を打ち立てた」と述べた。[25]
復活
1970年代、ゴードン・ニュートンと彼のモトリー・モリス一座はケント州ロチェスターでこの習慣を復活させました。これは人気を博し、より大規模なメーデー・ロチェスター・スウィープス・フェスティバルへと発展しました。[19] [27]ウィットステーブルでも再び復活が見られました。[19]
1983年にはヘイスティングスでも復活劇が起こり[28] 、ヘイスティングス旧市街の主要行事の一つとなっています。ノース・デボンのイルフラコムでは、2000年から「ジャック・イン・ザ・グリーン」の行列と祝賀行事が開催されています。地元の小学生が海岸沿いのメイポールの周りで踊り、モリスの男性や近隣のダンスグループも参加しています[29] [30] [ 31] [32] [33 ] [34] [35] [36]
ジャックは、高さ約3メートル（9.8フィート）の、緑と花で覆われた色鮮やかな像です。ウィットスタブルでは、伝説の人物であるロビン・フッドとメイド・マリアンを模した2人の従者がジャックを伴っています。[37] [38]ヘイスティングスでは、ボギーズと呼ばれる従者もジャックを伴っています。彼らは緑のぼろ布、植物、フェイスペイントで完全に変装しています。従者たちは音楽を奏で、踊り、歌いながら、夏の到来を祝うためにジャックを街へと導きます。[39] [40]
この習慣の復活はイングランド各地で起こっており、ジャック・イン・ザ・グリーンはブリストル[41] 、オックスフォード[42]、ナッツフォード[43]、[44]などでも見られています。エバークリーチのジャック・イン・ザ・グリーンは5月初旬、サマセット州ブルトン近郊のエバークリーチ村にあるオールド・ストアーズ・スタジオで開催されます。ジャックは北アメリカのメイ・フェアにも登場します。デプトフォードでは、ファウラーズ・トループとブラックヒース・モリスが何十年にもわたり、グリニッジ[45]、バーモンジー[46] 、バラ、またはデプトフォード自体で、最も背が高く重い現代のジャックをパレードしており、5月末にはホルボーンで行われるペイガン・プライド・パレードにジャックは欠かせないものとなっています。[47]
現在のジャックス・イン・ザ・グリーン
毎年、数多くのジャックがパレードを行い、伝統を守っています。19世紀に廃れた伝統的な慣習を復活させたものもあれば、初期のジャックを描いた文献や絵画に基づいた新しいものもあります。現在行われているパレードは以下の通りです。
- ブラッドフォード・オン・エイボン：ブラッドフォード・オン・エイボン・グリーンマン・フェスティバル[48]
- ロンドン郊外ブレンサム・ガーデン：ブレンサムでは毎年5月に盛大な祭りが開催され、ジャック・イン・ザ・グリーンが登場する。ジャック・イン・ザ・グリーンは「歩きながら話す茂み」と表現され、裸足でパレードすることもある。[49]
- ブリストル：1865年頃、ブリストル郊外でジャック・イン・ザ・グリーンがスウィープとクイーンと共にいるのを見たという記憶を持つ女性が、この「ジャック・イン・ザ・グリーン」の記録を残しました。復活したブリストルのジャック・イン・ザ・グリーンは、5月の第一土曜日に歴史的なハーバーサイド（Mシェッド博物館の外）から登場し、ブリストルの街路を練り歩きます。そして最後にホーフィールド・コモンで「夏の精霊を解き放つ」ために「殺され」（そして見物人に引き裂かれ）ます。[50]
- サマセット州エバークリーチ: エバークリーチの「ジャック・イン・ザ・グリーン」は 5 月初旬にオールド ストアーズ スタジオから登場し、ミュージシャン、ドラマー、フォロワーとともにブルジーニ サーカス フィールドまで行進して、冬を追い払い夏の精神を解き放つお祭りに参加します。夏の到来を歓迎する陽気な女性像が体現されています。
- ロンドン、カーシャルトン：収穫祭。毎年9月に行われる。わらのジャック（麦わら帽子）は夕方に剥がされ、出席者全員が記念品を持ち帰ることができる。その後、遺体は火鉢で焼かれる。[51]
- ロンドン中心部：パレードはロンドンWC1のレッドライオンスクエアにあるコンウェイホールからスタートし、伝統的な巨人であるジャック・イン・ザ・グリーンとボギーが先導します。[52]
- シティ・オブ・ロンドン：シティ・オブ・ロンドンのジャック・イン・ザ・グリーンは、復刻版ではなく、初期の文献の描写やイラストに基づいています。1970年代後半、アレクサンドラ・パレスで踊っていたグリーンウッド・モリスは、ジャック・イン・ザ・グリーンをシティに持ち込み、ロンドン・ウォールとスミスフィールドを夜間巡回していました。ある昼食時に終日イベントを開催することが検討され、シティ・オブ・ロンドン・ジャックが考案され、1984年に初めてパレードが行われました。伝統的に、シティ・オブ・ロンドン・ジャックはシティの営業日にのみ登場します。[53]
- デプトフォード、ロンドン：ファウラーズ・トループ・ジャックは、1980年代初頭にブラックヒース・モリス・メンとその友人たちによって復活しました。これは、1906年頃に初代ファウラーズ・トループによってパレードされた「緑の帽子のジャック」の復活版です。ファウラーズ・ジャックは毎年メーデーにサウス・イースト・ロンドンまたはシティ・オブ・ロンドンの路上で披露されます。このジャックは通常4月30日に正装され、メーデーにパレードされます。[54]
- ギルフォード：ピルグリム・モリスが主催する毎年恒例のサマーポール祭りに、ジャック・イン・ザ・グリーンが登場します。この祭りは毎年メーデー・バンクホリデーの週末の土曜日に開催されます。このイベント名は、1611年の裁判記録に「ギルフォードのセント・メアリー教区教会の向かいに立っていたサマーポールが発見された」という記述に由来しています。
- イースト・サセックス州ヘイスティングス：ヘイスティングス・ジャック・イン・ザ・グリーン・フェスティバルは、1983年に地元のグループ「マッド・ジャックス・モリス・ダンサーズ」によって復活し、現在では国内最大級のモリスダンサーの年次イベントの一つとなっています。ジャックは毎年「放たれ」、フェスティバルにとって重要な役割を担っています。ジャックのメインパレードは、5月のバンクホリデー月曜日に、フィッシャーマンズ・ミュージアムを出発し、ヘイスティングス旧市街の通りを練り歩きます。ジャックには、ボギー、ブラックサル、太鼓を持ったファットマンなどのキャラクター、ヘイスティングス・R・モリス、ダンサー、巨人、太鼓奏者、その他様々なモリス・サイドが同行します。パレードはウェスト・ヒルで終了し、そこでジャックは「夏の精霊を解き放つ」ために「殺される」ことになります。現在のブリストル・ジャックは、ヘイスティングス・ジャックの直系の子孫です[検証失敗]。[55]
- イルフラコム、ノースデボン：イルフラコムのジャック・イン・ザ・グリーンは通常、5 月の第一日曜日に街頭に出る。[要出典]
- チェシャー州ナッツフォード：ナッツフォードでは、5月のバンクホリデー週末にメーデーが祝われます。メークインが中心ですが、ジャック・イン・ザ・グリーンも登場します。[56]
- オックスフォード：メーデーにオックスフォードに緑の帽子をかぶったジャックが現れます。伝統的なジャックは、ベンジャミン・ストーン卿によってオックスフォードで撮影されたことで有名です。[57]
- ケント州ロチェスター：ロチェスター・スイープス・フェスティバルは1981年に復活し、現在も「ジャック・イン・ザ・グリーン」セレモニーが開催されます。このセレモニーでは、メイ・モーニングの夜明け（午前5時32分頃）にブルーベル・ヒルのピクニックエリアで、ダンサーとスウィープによってジャックが起こされます。ジャックは（通常はバンクホリデーの月曜日に）ロチェスター・キャッスル・ガーデンを出発し、環状ルートを辿りながら通りをパレードします。このフェスティバルには、数百組のモリス・グループが参加します。[58]
- ケント州ウィッツタブル：オイスター・モリスには、白と緑の服を着て道化師とアナウンサーの役割を兼任するグリーンマンがいます。ジャックはウィッツタブルのメーデーの祝賀行事の中心人物です。[59]
- 南オーストラリア州マイラー：「イングリッシュ・エール」[60]は、絵のように美しいアデレード・ヒルズのマイラーという町で行われる、ジャック・イン・ザ・グリーンやその他の英国の民俗習慣にヒントを得た、オーストラリアのユニークな季節のお祭りです。南半球にあるこのお祭りは、英国の様々な村の慣習や儀式の伝統を祝う秋のお祭りで、暑く乾燥したオーストラリアの夏の終わり、山火事の季節の終わり、そして「より緑の多い」季節への移行を祝うものでもあります。ジャックと巨人のパレードは、ダンサーやギーザー、木馬とともにマイラー・オーバルの周りを練り歩き、その後、ペラマンクのウェルカム・トゥ・カントリーの儀式、そして音楽、食べ物、ダンスとともにウィッカーマンを燃やす儀式が続きます。
参照
参考文献
脚注
- ^ ホール1995、169ページ; ハットン1996、241ページ。
- ^ ハットン1996、241ページより。
- ^ ab Hole 1995、169ページ。
- ^ abc Judge 2000、21ページ。
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- ^ 判事2000、4～5頁。
- ^ 判事 2000、5ページ。
- ^ 判事 2000、4ページ。
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参考文献
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さらに読む
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- 「ジャック・イン・ザ・グリーン」、ホワイトドラゴン誌第29号、インボルク（2001年3月）の書評
- チャールズ・ディケンズ著『ボズのスケッチ』第20章 5月1日
外部リンク
- デイリー・テレグラフ - それほど小さなグリーンメンではない
