ジェイコブ・カッツ | |
|---|---|
| יעקב כ"ץ | |
| 生まれる | （1904年11月15日）1904年11月15日 |
| 死亡 | 1998年5月20日（1998年5月20日）（93歳） |
| 受賞歴 |
|
| 学歴 | |
| 母校 | フランクフルト大学 |
| 学術研究 | |
| 規律 | 歴史 |
| サブ分野 |
|
| 機関 | エルサレム・ヘブライ大学 |
| 注目すべき作品 |
|
ヤコブ・カッツ (ヘブライ語: יעקב כ"ץ) (1904年11月15日にハンガリーのマジャルゲンツで生まれ、1998年5月20日にイスラエルで死去) は、高く評価されているユダヤ人の歴史家、教育者でした。
カッツは「伝統社会」を描写し、ユダヤ人コミュニティの研究において社会学的手法を駆使し、特にハラハー（ユダヤ法）と正統派信仰の変遷に注目した。彼は、改革派ユダヤ教への反応として正統派信仰とその形成に関する近代研究の先駆者となった。
若い頃、彼は宗教と世俗の両方の研究に励み、ラビの叙任[ 1 ] [ 2 ]と社会史の博士号を取得しました。[ 1 ]
バイオグラフィー
ヤコブ・カッツはハンガリー西部のマジャルゲンチ（モヨルガンチ）で生まれました。村はユダヤ人学校が通えるほど大きくなかったため、彼は幼少期を近隣の村のプロテスタント系学校に通いました。[ 3 ] 12歳でセルドモルクへ留学しました。午後は、その地域のタルムード・トーラーを通してユダヤ教の勉強をしました。この間、彼はホストファミリーのもとで暮らし、安息日や祝日には数週間ごとに実家に帰っていました。[ 3 ]
16歳でジェールに移り、イェシーバーで学んだ。その後、サトラリャ・ウイヘイ地区のイェシーバーで約2年間学んだ。1925年、ハタム・ソファーが設立し、その子孫が率いるプレスブルク（ブラティスラヴァ）のイェシーバーに移った。[ 3 ] 2年半後、彼はフリードリヒ・シラー、テオドール・ヘルツル、アハド・ハアムの作品に興味を持つようになった。[ 3 ]
1927年、カッツはブダペストの正統派新聞「ジド・ウージャグ」に最初の記事を寄稿した。これは、ハンガリーのユダヤ人に対しシオニスト活動や準シオニスト活動に近づかないよう警告した地元のラビへの抗議を目的としたものだった。この記事はハンガリーのシオニスト新聞 「ジド・シェムレ」に転載され、同紙はカッツが正統派の指導者よりも時代の要請を理解していると称賛した。カッツは同紙への寄稿を依頼された。カッツは、イスラエル建設を世代の最重要課題と捉えていたラビ、メイール・ベルリン（バル＝イラン）、ナフム・ソコロフ、ゼエフ・ジャボチンスキーを称賛した。[ 3 ]
1928年の春、彼はフランクフルトのヨセフ・ブロイアー師が率いるイェシヴァト・アダト・イェシュロンに移り、フランクフルト大学への留学を申請した。[ 3 ] 1934年の春、彼はドイツ系ユダヤ人の同化に関する博士論文を提出した。彼はブロイアー師の家族やその他の人々にユダヤ教／タルムードの個人指導を行い、生計を立てていた。この時に将来の妻となるゲルティ・ビナ（旧姓バーンバウム）と出会い、1936年にエルサレムで結婚した。委任統治領パレスチナに移住する前に、彼は英語力向上のためロンドンで1年間を過ごした。[ 3 ]
テルアビブでは家庭教師として働き、その後守屋学校で教職に就いた。1945年から1950年にかけて、教員養成学校タルピオットの教師兼校長を務めた。[ 3 ]
彼は93歳で亡くなるまで、62年間結婚生活を送りました。夫妻にはデイビッド、キャナン、ウリエルの3人の息子がいました。亡くなった時点で11人の孫がいました。[ 1 ]
学歴
1945年、カッツは歴史家会議で論文「中世末期の結婚と性関係」を発表しました。この論文は同年、ヘブライ語の雑誌『シオン』に掲載されました。カッツは教育、心理学、教授法の分野で論文を発表しましたが、彼の主な関心は歴史でした。 ベン＝シオン・ディヌールは、 学術的な地位がないにもかかわらず、彼に研究を続けるよう奨励しました。1947年、カッツはエルサレムで開催された第1回国際ユダヤ学会議に招待されました。1949年、彼はヘブライ大学で低い地位で教鞭をとり始めました。
彼はその後、ユダヤ人と非ユダヤ人の関係、ハスカラー、反ユダヤ主義、そしてホロコーストの専門家となり、 反ユダヤ主義に関する学術的分析の基礎を大きく築いた。[ 4 ]
賞と表彰
カッツは「今世紀におけるユダヤ人に関する最も偉大で影響力のある歴史家の一人」と認められた。[ 1 ] 1974年に彼はアメリカ芸術科学アカデミーの名誉会員となった。[ 3 ] [ 5 ]
1980年、カッツは「ユダヤ人の歴史」でイスラエル賞を受賞した。 [ 6 ]
出版作品
- 伝統と危機：中世末期のユダヤ社会
- 偏見から破壊へ：反ユダヤ主義、1700-1933
- 排他性と寛容：中世および近代におけるユダヤ人と非ユダヤ人の関係に関する研究
- 天才のダークサイド
- ゲットーからの脱出：ユダヤ人解放の社会的背景、1770-1870
- 「シャバズ・ゴイ」
- 人間の手による神の法：ハラハーの柔軟性に関する事例研究
- 分裂した家：19世紀中央ヨーロッパのユダヤ人における正統性と分裂
参照
参考文献
- ^ a b c dペース、エリック（1998年6月28日）「ヤコブ・カッツ、93歳、ユダヤ人の社会史家」ニューヨーク・タイムズ。2022年10月1日閲覧。
- ^カッツ、ジェイコブ（1995年）『自分の目で見る：ある歴史家の自伝』ニューイングランド大学出版局（ブランダイス大学出版局のために出版）p. 71. ISBN 978-0-87451-639-5
私は優秀ではありませんでしたが、それでもローシュ・イェシーヴァから叙任を受けました。友人のジャストは慣例通り、さらに二人のラビに叙任の確認を申請しましたが、私はラビ職に就きたいという誘惑に負けないよう、申請を控えました
。 - ^ a b c d e f g h i「ヤコブ・カッツ教授：学者、教育者、歴史家」。
- ^ 「イスラエル・グットマンとオットー・ドヴ・クルカ」。2013年1月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月21日閲覧。
- ^ 「ジェイコブ・カッツ」アメリカ芸術科学アカデミー. 2023年2月9日.
- ^ 「イスラエル賞公式サイト - 1980年の受賞者（ヘブライ語）」 。2011年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- Jacobkatz.co.ilに略歴と300以上の著作目録が掲載されている[1]