ジェイコブ・モレショット

ジェイコブ・モレショット
以下の標語はDes volkes sebstwaltung ist seine zauberkraft wehe dem der daran ruhret [人民の自治はその魔法の力であり、それに触れる者は災いである]
生まれる	ヤコブス・アルベルトゥス・ヴィレブロドゥス・モールショット 1822年8月9日 ( 1822-08-09 ) スヘルトーヘンボス、オランダ王国
死亡	1893年5月20日（1893年5月20日）（70歳） ローマ、イタリア王国
教育
教育	ハイデルベルク大学
哲学的な作品
時代	19世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	ドイツ唯物論[ 1 ]
機関	ハイデルベルク大学、チューリッヒ大学、トリノ大学、ローマ大学
主な興味	科学哲学

ヤコブ・モレショット（/ ˈ m oʊ l ə ʃ ɒ t / ;オランダ語: [ˈmoːləsxɔt] ; 1822年8月9日 - 1893年5月20日）は、オランダの生理学者、栄養学および食事療法に関する著述家であった。科学的唯物論を支持し、生気論に反対する哲学的・政治的立場で知られた。彼は科学者が政治的思考に取り組む必要性を感じていた。彼はドイツ科学アカデミー・レオポルディーナの会員であった（1884年より）。オランダ生まれであったが、ドイツで学び、後にイタリア語で「実証科学」を中心に多くの著作を残した。

人生

チャールズ・ダーウィンに贈られたアルバムに収められた1876年の写真

ヤコブス・アルベルトゥス・ウィレブロルドゥス・モレショットはオランダのスヘルトーヘンボスで医師のヨハンネス・フランシスカス・ガブリエル・モレショット（1793年 - 1857年）とエリザベート・アントニア（またはアントネッタ）・ファン・デル・モンド（1795年 - 1866年）の子として生まれた。^{[ 2 ]}彼はクレーフェの学校に通い、ギリシア語とラテン語を学び、校長フェルディナンド・ヘルムケの奨励を受けた。ラテン語とギリシア語の教師モーリッツ・フライシャーは彼にヘーゲル哲学も紹介した。^{[ 3 ]}モレショットの父親は宗教に懐疑的で、息子が宗教に熱心でなかったことに反対し、幼いころから自然科学を奨励していた。モレショットはライデン大学に通った父親とは異なり、ハイデルベルク大学で医学を学んだ。彼はテオドール・ビショフに植物学を、ヴィルヘルム・デルフに化学を学んだ。解剖学はフリードリヒ・ティーデマン（1781–1861）、生理学はレオポルド・グメリン（1788–1853）が担当した。^{[ 4 ]}指導教官はヤコブ・ヘンレで、1845年に博士号を取得した。この時期にはヨハン・クリスティアン・カップの仲間としても活動していた。ギーセンではユストゥス・リービッヒ、ベルンではローレンツ・オーケンと出会い、人脈を築き始めた。ヨハネス・ムルダーの著作を翻訳し、ベルンのガブリエル・グスタフ・ヴァレンティンに贈った。ヴァレンティンはヴァレンティンの著作をティーデマンに渡した。1845年にユトレヒトに移り、ムルダーの助手となった。フランシスクス・コルネリス・ドンダース（1818–1889）と視覚の生理学について議論した。^{[ 5 ]} 彼はすぐにハイデルベルク大学に戻り、ムルダーの栄養学の研究に興味を持ち、私講師として働きました。モレショットはまた、社会主義が人々の栄養状態を改善するのに役立つという点にも関心を持っていました。リービッヒとムルダーの論争は、モレショットとリービッヒの関係を悪化させました。リービッヒは炭水化物のみが体のエネルギー源であると主張しましたが、モレショットはタンパク質と脂肪の役割も考慮に入れました。^{[ 6 ]}彼は1847年から生理学の講義を始め、アレクサンダー・フォン・フンボルトを含む多くの人々から賞賛された『栄養分生理学』 （1850年）を出版しました。^{[ 7 ]}彼はまた、実験方法にも特に重点を置きました。その後、実験方法を通して人類学に携わるすべての人を対象とした一連の公開講演会を開催して、その考えを広げていきました。^{[ 8 ]} バーデン内務省の命令により、大学はモレショットの過激な政治的立場、「残忍な唯物論」、無神論を叱責し、1854年に辞任に追い込まれた。^{[ 9 ]}カール・フォークトやルートヴィヒ・ビューヒナーと並んで、モレショットは1850年代のドイツにおける唯物論に関する公開討論の中心に立っていた。 ^{[ 10 ]}

モレショットは2年間学問上の職に就かず、15巻からなる『人間と生物の自然現象に関する研究』の執筆に着手した。^{[ 11 ]}また、ゲオルク・フォルスターの伝記も執筆し、フォルスターを人民科学者と評した。^{[ 12 ]} 1856年、ヴィルヘルミーネ・リューリヒが『フランクフルター・コックブック』 (後に『ドイツ家のためのコックブック』と改題)を著し、人気を博したが、これはリービッヒとモレショットの栄養理論に基づいていた。^{[ 13 ]}モレショットは、日常的にタンパク質を摂取するよう勧めた。マチルデ・ライヒャルト＝ストロムベルクという女性も、モレショットの『人生の円環』を用いて、宗教ではなく理性による道徳についてのエッセイを書いた。^{[ 14 ]}モレショットは1856年にチューリッヒ大学で生理学の教授になった。彼と妻はチューリッヒにいる間にイタリア語を学んだ。その後トリノに移り（1861年）、特にスイス、ドイツ、イタリアの研究者間のネットワーク構築に積極的に取り組んだ。1867年にイタリアの市民権を取得した。彼は科学、特に生理学の普及に尽力した。1876年に上院議員に任命された。1878年に実験生理学の教授としてローマのラ・サピエンツァに移った（1879年）。^{[ 15 ]}彼は政治的立場を利用して、女性であるという理由で拒否されていたリディア・ポエの弁護士としての地位を支援した。^{[ 16 ]}彼はまた反ユダヤ主義^{[ 17 ]}とマチナート税、つまり穀物税にも反対した。^{[ 18 ]} 1889年6月9日、彼はバチカンにおけるジョルダーノ・ブルーノ像の除幕式で、ガエターノ・トレッツァ（1828–1892）の演説と並行して公開講演を行った。彼は教会の不寛容さに対抗する合理的思考の役割を支持した。^{[ 19 ]}

モールショットは1849年にゾフィー・ストレッカーと結婚し、2人の息子と3人の娘をもうけた。彼女はアマチュア詩人で、モールショットの作品の編集を手伝っていた。イタリアで鬱病を患い、1891年に自殺した。^{[ 20 ]}モールショットはローマで亡くなった。

エットーレ・フェラーリ作のブロンズ胸像が1893年6月9日にトリノ大学に設置され、モレショットの『生命の輪』をイタリア語に翻訳したチェーザレ・ロンブローゾが記念講演を行った。^{[ 21 ]}

著作

モレショットは、動物の起源と状態を物理的原因の働きによって説明した。彼は無神論者であったため、ハイデルベルク大学の教授職を解任された。^{[ 22 ]}彼の特徴的な定式は、「リンがなければ思考は存在しない」と「肝臓が胆汁を分泌するように、脳は思考を分泌する」であった。

主な著作は以下のとおりです。

• レーレ デア ナールングスミッテル。 Für das Volk (エアランゲン、1850 年、第 3 版、エアランゲン、1858 年)
• Physiologie der Nahrungsmittel (1850; 第 2 版、1859)
• 『プフランツェン・ウント・ティーレン』のストフウェクセルの生理学(1851)
• Der Kreislauf des Lebens (1852; 第 5 版、1887)
• ゲオルク・フォスター、自然保護者デス・フォルケス。 (1854)
• 『Untersuhungen zur Naturlehre des Menschen und der Tiere』 (1856 ～ 1893 年)、彼の死後もコロサンティとフビーニによって継続
• Sulla vita umana (1861–67)、エッセイ集
• 生理学スキッツェンブーフ(1861)
• Consigli e conforti nei tempi di Colera (1864; 第 3 版、1884)
• 動物の有機体による「インフルエンザ・デッラ・ルーチェ・ミスタ・エ・クロマティカ・ネルル・エサラツィオーネ・ディ・アシド・カルボニコ」（1879年）、フビーニとの共著
• クライネ・シュリフテン(1880–87)、エッセイと演説を集めた
• 私の友人のために(1894)

ヤコブ・モレショットのアーカイブはボローニャのアルキジンナジオ公共図書館に所蔵されている。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

注記

1. オーウェン・チャドウィック『 19世紀におけるヨーロッパ人の精神の世俗化』ケンブリッジ大学出版局、1990年、165ページ：「1850年代、ドイツの科学者たちは、唯物論論争として知られる論争を行った。それは、フォークト、モレショット、ビューヒナーの名前と特に関連していた」および173ページ：「フランス人は、ビューヒナーとフォークトを見て驚いた。…フランス人はドイツの唯物論に驚いた」。
2. メネゲロ (2017):40.
3. メネゲロ (2017):44.
4. メネゲロ (2017):47.
5. メネゲロ（2017）：57-60.
6. メネゲロ (2017):77.
7. メネゲロ (2017):82.
8. メネゲロ (2017):63.
9. メネゲロ（2017）：86-88.
10. Daum、 Wissenschaftspopularisierung、pp. 210、293–99、355、379、415–6、426、443、456–57、503。
11. メネゲロ (2017):92.
12. メネゲロ (2017):97.
13. メネゲロ (2017):122.
14. メネゲロ (2017):123.
15. メネゲロ（2017）：224-225.
16. メネゲロ（2017）：229-240.
17. メネゲロ（2017）：240-245.
18. メネゲロ（2017）：306-308.
19. メネゲロ（2017）：338-348.
20. メネゲロ（2017）：70-71.
21. メネゲロ（2017）：394-408.
22. ハルムケ・カミンガ (1995)。栄養の科学と文化、1840-1940 年。ロドピ。 p. 31.ISBN​ 978-90-5183-818-3たとえば、モレショットの無神論ははるかに顕著であり、彼は、自然法則に関する洞察は必然的に、啓示を通じてのみ知ることができる存在という概念に私たちを導くという、リービッヒの不合理な意見を主張しています。
23. “Jacob Moleschott archive” (イタリア語). 2011年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年5月18日閲覧。
24. “Fondo speciale Jacob Moleschott” (イタリア語). 2011年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年5月18日閲覧。
25. ブシ、パトリツィア (2011 年 9 月 1 日)。「ボローニャの図書館のモレスショット。アーカイブ基金の歴史と通常の基準」。ジョルナーレ・クリティコ・デッラ・フィロソフィア・イタリアーナ。7 (3): 588 。2021 年5 月 18 日に取得。

参考文献

• Andreas Daum , Wissenschaftspopularisierung im 19. Jahrhundert: Bürgerliche Kultur, naturwissenschaftliche Bildung und die deutsche Öffentlichkeit, 1848–1914。ミュンヘン: オルデンブール、1998、ISBN 3-486-56337-8、第 2 版 2002 年、Moleschott の短い伝記を含む。
• フレデリック・グレゴリー：19世紀ドイツにおける科学的唯物論、シュプリンガー、1977年、ISBN 90-277-0760-X
• メネゲロ、ローラ（2017年）『ヤコブ・モレショット ― トランスナショナルな伝記 ― 19世紀ヨーロッパにおける科学、政治、そして大衆化』トランスクリプト出版社doi : 10.1515/9783839439708 ISBN 978-3-8394-3970-8。
• この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（  Gilman, DC、Peck, HT、Colby, FM編、1905年）のテキストが含まれています。「Moleschott, Jacob」。New International Encyclopedia（第1版）。ニューヨーク：Dodd, Mead。

外部リンク

• マックス・プランク科学史研究所の仮想実験室における略歴と参考文献
• ポピュラーサイエンスマンスリー第49巻ジェイコブ・モレショットのスケッチ