| ヤコブとシモンの反乱 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
| ユダヤ教熱心党 | ローマ帝国 | ||||||
| 指揮官と指導者 | |||||||
ジェイコブ  サイモン | ティベリウス・ユリウス・アレクサンダー | ||||||
ヤコブとシモンの反乱 （ヘブライ語：מרד יעקב וסימון）は、西暦46年から48年にかけて、シモンとヤコブの兄弟によってローマ帝国のユダヤで扇動された反乱である 。[1]この反乱は散発的な反乱として始まり、48年に最高潮に達した際にローマ当局によって速やかに鎮圧され、兄弟は処刑された。[2]
背景
カリグラ帝の治世下（37-41年）の危機は、 「ローマとユダヤ人の間の最初の断絶」と提唱されているが、紀元6年のキリニウス帝の人口調査やセイヤヌス帝の治世下（31年以前）の時点ですでに問題が明らかになっていた。[3]
ヨセフスの『ユダヤ古代誌』 [4]によると、当時のユダヤ教にはパリサイ派、サドカイ派、エッセネ派という三つの主要な宗派があった。いわゆる熱心党は「第四の宗派」であり、ヨセフスでは奇妙なことに宗派名が付けられていない。熱心党員が自らを「熱心党」と呼ばなかったのと同様である。彼らはガリラヤのユダによって、キリニウスの税制改革に反対して設立された。これはローマ帝国が、つい最近までヘロデ・アルケラオスの四分領であった領土をローマの属州と宣言した直後のことだった。彼らは「他のすべての点ではパリサイ派の考えに同意するが、自由への揺るぎない執着を持ち、神こそが唯一の支配者であり主であると主張する」（18.1.6）とされている。
ユダヤ百科事典の熱心党に関する記事によると：[5]
ガウラニティスのユダは、第四哲学の提唱者とされる熱心党の創始者とみなされている。しかし、原典にはそのような明確な記述はなく、第四哲学の提唱者であるシカリ派と熱心党の関係についてはほとんど疑問視されていない。ヨセフス自身も、自由の闘士たちの様々な集団に関する概説（『戦記』7:268–70）の中で、シカリ派を最初に挙げ、熱心党については最後に言及している。
また、このグループは一部の人が考えていたほど明確に区別されていなかった（1966年から1970年の第一次世界大戦以前）と主張する者もいる。[6]
反乱
当時ローマ帝国のユダヤ属州の一部であったガリラヤで勃発した反乱に関する情報は限られている。しかしながら、史料は、反ローマ感情に駆り立てられ、熱心党によって推進されたことを示唆している。この反乱は散発的な反乱として始まり、紀元48年に最高潮に達した。ガリラヤのユダの息子ヤコブとシモンの二人がこれに関与し、紀元46年から48年まで総督アウグスティを務めたティベリウス・ユリウス・アレクサンダーによって十字架刑に処された。 [7] [8]
参照
参考文献
- ^ パラディーノ、マーク（2023年6月10日）『亡命の境界：新約聖書の預言と永遠の運命の検証』マーク・パラディーノ著、ISBN 978-1-6628-6836-8。
- ^ ラム、ジェームズ・M.（2013年11月）。ブラック。オーサーハウス。ISBN 978-1-4918-2377-4。
- ^ HHベン・サッソン著『ユダヤ人の歴史』ハーバード大学出版局、1976年、 ISBN 0-674-39731-2ガイウス・カリグラの治世（37～41年）は、ユリウス＝クラウディウス朝とユダヤ人の間に初めて公然とした断絶が生じた時代であった。それまでは――セイヤヌスの全盛期と、アルケラオス追放後の国勢調査による混乱を除けば――ユダヤ人と帝国の間には概ね理解ある雰囲気があった。…この関係はカリグラの治世中に深刻に悪化し、彼の死後、表面的には平和が回復したものの、双方に相当な恨みが残った。…カリグラはエルサレム神殿に自身の金像を建てるよう命じた。…ローマの陰謀家たちの手によってカリグラが死んだこと（41年）だけが、東方全域にまで広がる可能性があったユダヤ・ローマ戦争の勃発を防いだ。
- ^ 「ヨセフス『古代誌』第18巻」。
- ^ ユダヤ百科事典 | 第2版 | 第21巻 | 472ページ
- ^ リチャード・ホースリーの『盗賊、預言者、そして救世主』とトム・ライトの『新約聖書と神の民』
- ^ HHベン・サッソン著『ユダヤ人の歴史』ハーバード大学出版局、1976年、 ISBN 0-674-39731-2、275ページ
- ^ ファイアストーン、ルーベン（2012年6月1日）『ユダヤ教における聖戦：物議を醸した思想の興隆と衰退』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-986031-9。
