ジャディ・ラナ

ジャディ・ラーナは、現在のグジャラート州ヴァルサードのサンジャンを統治したインドのヒンドゥー教徒でした^{[ 1 ]。} 1599年に完成した叙事詩『キッサ・イ・サンジャン』によると、この詩は、ササン朝の崩壊後に宗教的迫害を受けたゾロアスター教徒の逃亡と、彼らが避難したインドでの幼少期を描いています^{[ 2 ]} 。20世紀の『キッサ』の翻訳では、この名前は「ジャディ・ラーナ」と 翻字されています

キサイ・サンジャンのジャディ・ラナ

キッサによれば、ジャディ・ラナは以前から公平な人物として知られており、それが宗教的迫害から逃れてきたゾロアスター教徒の一部を彼の王国に亡命させるきっかけとなったという。

ジャディ・ラナは彼らに宗教的信仰と慣習を説明するよう求め、彼らはそれに応じた。彼らの説明に満足したラナは、彼らが現地語（グジャラート語）を習得すること、女性が現地の衣装（サリー）を身につけること、そして今後武器を所持しないことを条件に、彼らの亡命申請を認めた。難民たちはこれらの条件を受け入れ、サンジャン（大ホラーサーン地方のサンジャン参照 ）の居住地を設立した。^{[ 3 ]}

しばらく後（キッサではどれくらいの期間かは記されていない）、ゾロアスター教徒たちは王に火の神殿の建立を願い出て許可を得た。この火は18世紀にウドヴァダに移され、今日ではインド亜大陸で最も重要な火の神殿とされている。

パールシー文学におけるジャディ・ラナ

キッサのゾロアスター教徒は、インド亜大陸の現代のパールシー教徒の一部の祖先であると信じられています。多くのパールシー教徒はキッサを事実に基づく物語と見なし、ジャディ・ラーナが重要な役割を果たす補助的なパールシー伝説もいくつか存在します。これらの伝説の起源と年代は不明ですが、パールシー教徒の間では今もなお広く信じられています。

ジャディ・ラナはゾロアスター教の信仰と慣習について調査し、ゾロアスター教の最も重要な教義を要約した15のサンスクリット語の詩節（シュローカ）を朗誦することでその答えを導き出したと言われています。この15の詩節は、王がそれらに応えたとされる別の詩節と合わせて、パールシー教徒の間で「16のシュローカ」として知られています。^{[ 3 ]}

「ミルクの中の砂糖のように」

興味深い、おそらくは作り話とも言えるパールシーの伝説の一つに、ジャディ・ラーナと新しく上陸した移民たちとの最初の出会いの経緯を記したものがある。ゾロアスター教徒たちが亡命を求めた時、ジャディ・ラーナは、王国が既に満員で難民を受け入れることができないことを示すため、縁まで牛乳が入った容器を指さした。これに対し、ゾロアスター教の司祭の一人が牛乳にひとつまみの砂糖を加え、容器を溢れさせないこと、そして市民たちの生活をより甘くすることを示そうとした。ジャディ・ラーナは移民たちに宿を提供し、宗教と伝統を自由に実践することを許可した。^{[ 4 ]}

参照

• 『キッサ・イ・サンジャン』、『サンジャンの物語』
• ラージプート族
• グジャラートの歴史

外部リンク

• 「16のシュローカ」と題された記事と、詩の英語訳が、ダスター・ホシャン記念巻（ボンベイ、1918年）に掲載されました。[1]これらの詩がジャディ・ラーナの最初の会合で朗唱されたという主張は検証できません

参考文献

1. ラワル、ガルギ（2018年11月16日）「アーメダバード：市内のパールシー教徒が本日サンジャンデーを記念」DNAインド
2. 「アーメダバード：市内のパルシー教徒が本日サンジャン・デーを記念」ヒンドゥー・ビジネスライン、2018年1月12日。
3. ジェシー・S・パルセティア（2001年）『インドのパールシー：ボンベイ市におけるアイデンティティの保全』ブリル社、p.6、ISBN 9004121145。
4. デサイ、ピヤ・ボース（2013年6月17日）「聖なる火の旅」ヒンドゥスタン・タイムズ