ジャドゥマニ・マハパトラ
ウトカラ・ガンタ ジャドゥマニ・マハパトラ | |
|---|---|
| 生まれる | ( 1781-01-08 )1781年1月8日 |
| 死亡 | 1866年7月2日（1866年7月2日）（85歳） |
| 職業 | オディッシー音楽の詩人、作曲家、ユーモア作家 |
| 知られている | ラーガバ ビラーサ、プラバンダ プルナチャンドラ |
| スタイル | オディッシー音楽 |
Jadumani Mahapatra (別の綴りMohapatra ; Jadumaṇi Mahāpātra、Odia: [ଯଦୁମଣି ମହାପାତ୍ର]ウトカラ・ガンタ（1781-1866）は、オリッサ語の詩人、ユーモア作家、風刺作家であり現在のオリッサ州ナヤガルのヴィナヤク・シン・マンダータ王の治世下で主要な詩人を務めました。彼は信仰深い歌や詩、そして機知に富んだ風刺で知られています。 [ 1 ] [ 2 ]
バイオグラフィー
ガンジャムのアタガダ・パタナに生まれ、幼い頃に家族は現在のオリッサ州ナヤガル県イタマティに移住した。マンダタプルのヴィディヤーダル・モハパトラにサンスクリット文法を師事した。オリッサ語でユーモラスな詩人であったという逸話が残っている。かつてヨギ（聖者）からマントラを授かり、ヒンドゥー教神話におけるヴィシュヌ神の化身の一人であるハヤグリバ神の加護を求めて瞑想したという言い伝えがある。神が彼の前に現れ、願い事を言うように言ったとき、神は大変喜んで、彼が両手に様々なアーユダ（武器やその他の武装）を持ちながら鼻を掃除している様子を話した。神はそれを聞いて笑いを抑えることができず、その日から彼がユーモアのある詩人になるよう祝福し、詩人が通常詩を書くために勉強部屋に限定されることなく、どこでも想像力や思考なしに即座に詩を書くことができるようになった。また、彼はハヤグリバ・マントラを唱える際に、死者の家族がサムシャン（火葬場）に置いていく竹マットを使ったため、（竹の椅子に座ってハヤグリバ・マントラを唱えることはタントラ・シャーストラで禁じられており、その結果貧困という悪影響が生じる）ナヤガル王のドゥワン（行政官）であったにもかかわらず、生涯貧しかったとも言われている。彼はプリーのジャガンナート寺院の神であるジャガンナート神への祈祷文や祈りの詩を作曲した。彼の著名な作品には、華やかなリティカル様式で書かれた長編詩『ラーガヴァ・ヴィラーサ』と『プラバンダ・プルナチャンドラ』がある。[ 1 ] [ 2 ]
ジャドゥマニは、ヒンドゥー教の儀式を独占し、ダルマ（宗教）の名の下に民衆を誤導していたバラモン（ヒンドゥー教徒の4つのカーストの1つ）の熱心な反対者でした。バラモンに教訓を与えるため、彼は亡き父の命日のある日にヴェーダンティ・バラモンの一団を招き、豪華な食事で彼らを歓待しました。ボジャン（食事）の後、彼は亡き父が常にバラモンの額にチャドゥ（熱した棒で軽く触れて額に模様をつけること）を施したいと望んでいたため、金の棒でバラモンにチャドゥを施したことを彼らに語りました。バラモンたちは、彼が当時の王のディーワンであったため、ラージ・ダンダ（王の部下による処罰）を恐れてそれを否定できませんでした。当時のバラモンたちは皆、ヴェーダーンタ哲学に非常に熱心だったため、その出来事は彼らを深く傷つけ、その日の正午、クスミ川の岸辺で108人のバラモンがブラムハ・ガヤトリ（主要なガヤトリ・マントラ）を唱え、その侮辱に涙を流しました。すると突然、雲の上に大きな稲妻が現れ、ジャドゥマニの一人息子バルトゥハリに直撃し、彼は即死しました。後にジャドゥマニはバラモンたちを侮辱したことを悔い改め、プリーへジャガンナート神に会いに行き、 「ジャガンナート・ジャナナ」 （ジャガンナート神への信仰詩）という歌を歌いました。
彼の風刺的ユーモア詩『ジャドゥマニ・ラハシャ』や、機知に富んだジョークを題材にした逸話も人気がある。ユーモア作家としての完全な作品は残っていないものの、100編ほどの短く機知に富んだ作品が伝承され、口承伝承の一部となっている。それらは『ジャドゥマニ・ラハシャ』としてまとめられ、後に1965年に『ジャドゥマニ・グランタバリ』（全集）に収録された。 [ 3 ] [ 4 ]
彼はカビスルジャ・バラデーバ・ラタと同時代人でした。かつてプリーのジャガンナート寺院で息子の死を祈っていた時、息子の死後、同じくサルパ・ジャナナ（ジャガンナートを蛇に喩えた歌）を歌っていたバラデーバ・ラタに出会いました。オリッサの偉大な詩人である二人は、それぞれの歌の水準（歌の深遠さと意味が非常に高い）から互いを知っていました。
かつて彼は、老齢のバクラバク・チャクラパニ・パッタナーヤカに質問をしたと伝えられています。パッタナーヤカはジャドゥマニに最初に質問をしました。ジャドゥマニはチャクラパニの質問に容易に答えましたが、チャクラパニは前者の質問に答えることができませんでした。リティ・カヴィヤ（言葉の巧みさで飾られた古典詩）を愛読する読者のために、以下にウトカル・ガンタ・ジャドゥマニ・モハパトラが投げかけたまさにその質問を記します。
チャビレ ケ ジネ ナヴァ ラビンキ ケ ペタ ポシェ ダヌサラ ビキ ジャラ プラティ ヴィーティ カハル ニーティ カラ バヤ ナヒン ウラガ プラティ ビチャリ カヒブ チャリ パダルサ エカ ホイ ティバ
自分の色で朝日を打ち負かす人、 武器を売って生きる人、 常に水を恐れる人、 蛇を恐れない人、 上記の 4 つの質問の答えを一言で言ってください。
上記の質問の答えは、abira（またはオディア語でfagu / falgu、またはホーリーで使われる色）です。意味は次のとおりです。abiraの鮮やかな色が太陽の色に勝る（回答1）、「abira」はbira（または戦士）でない人は武器を売って生計を立てることができるという意味（回答2）、「abira」=abi（オディア語でヤギ）+ra（所有格）で、ヤギはいつも水に近づくのを恐れるという意味（回答3）、「abira」=（a（ヴィシュヌ）+bi（パクシまたは[鳥]）+ra（所有格））で、蛇を恐れないヴィシュヌ神のヴァーハナであるガルーダという意味（回答4）。詩として提起されたこの単一の質問は、ジャドゥマニの語彙力の多才さと彼の詩の深さと幅広さを示しています。
ジャドゥマニと彼の文学について書かれた本は数多くあります。また、彼が人々に対して素早く、面白く、そして思慮深く返答した本も数多くあります。そのような本の一つが、ナヤガル県イタマティ在住のパンディタ・チャンドラマニ・プラダンとスカンティ・モハンティ博士によって書かれた『Utkala Ghanta Jadumanikruta Prabandha Purnachandra ra Chandrakanti Tika』です。
ジャドゥマニは1868年にナヤガル県イタマティ村で亡くなった。[ 1 ]
参考文献
- ^ a b c「Eminnet Personalities」ナヤガル地区公式ウェブサイト. 2014年2月13日閲覧。
- ^ a bスジット・ムケルジー (1998). 『インド文学辞典：始まりから1850年まで』オリエント・ブラックスワン. p. 140. ISBN 978-81-250-1453-9。
- ^ Mohan Lal (1992).インド文学百科事典: ササイからゾルゴットへ. サヒティヤ・アカデミー. p. 3853. ISBN 978-81-260-1221-3。
- ^アマレシュ・ダッタ (1988)。インド文学百科事典: devraj から jyoti まで。サヒティア・アカデミ。 p. 1613.ISBN 978-81-260-1194-0。
