ジャゲシュワール
ジャグスワール | |
|---|---|
| 座標：北緯29度38分 東経79度51分 / 北緯29.633度 東経79.850度 / 29.633; 79.850 | |
| 標高 | 1,870メートル (6,140フィート) |
| 人口 (2011) | |
• 合計 | 14,000 |
| 言語 | |
| • 公用語 | ヒンディー語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| 電話番号 | 05962 |
| 車両登録 | 英国-01 |
| ウェブサイト | uk.gov.in |
ジャゲシュワールは、ヒマラヤ山脈に面したインドのウッタラーカンド州アルモラ地区のアルモラ近郊にあるヒンドゥー教の巡礼地です。シヴァ派の伝統におけるダム（巡礼地）の一つです。この遺跡はインドの法律で保護されており、インド考古調査局（ASI）によって管理されています。ダンデーシュワール寺院、チャンディーカ寺院、ジャゲシュワール寺院、クベール寺院、ムリトゥンジャヤ寺院、ナンダ・デヴィ（ナウ・ドゥルガー）、ナヴァグラ寺院、ピラミッド型の祠、スーリヤ寺院があります。この遺跡では、ヒンドゥー暦のシュラヴァン月（7月から8月にかけて）にジャゲシュワール・モンスーン祭、そして毎年早春に行われるマハ・シヴァラートリ・メーラ（シヴァラートリ祭） が祝われます
ジャゲシュワル寺院は、ジャゲシュワル寺院またはジャゲシュワル渓谷寺院とも呼ばれ、7世紀から14世紀にかけて建立された125の古代ヒンドゥー教寺院群です。[1]渓谷には、ダンデシュワルやジャゲシュワル遺跡など、多くの寺院群があります。20世紀を通して、いくつかの場所では新しい寺院が建設されました。渓谷全体のこれらの寺院群は、切石で建てられた200を超える構造の寺院で構成されています。多くは小規模ですが、いくつかは大規模です。主に北インドの ナーガラ様式の建築を示していますが、南インドと中央インドのスタイルのデザインを示すいくつかの例外があります。多くはシヴァ神に捧げられており、すぐ近くにある他の寺院は、ヴィシュヌ神、シャクティ女神、ヒンドゥー教のスーリヤ伝統に捧げられています。[1] [2]
ヒマラヤ地域には、ヒマーチャル・プラデーシュ州ダラシュにある寺院のように、ジャゲシュワル寺院と呼ばれるヒンドゥー教寺院が他にもある。[3]
場所
ジャゲシュワールはクマウン地域のアルモラから北東に36キロ（22マイル）に位置しています。寺院群は、道路の向かい側、標高1,870メートルのジャタガンガ川渓谷にあるヒマラヤヒマラヤ（Cedrus deodara ）の森に近い、同名の村がある道路の南側にあります。寺院群は、アルトラ村から東に分岐するアルモラ-ピソラガル高速道路沿いの衛星道路から始まり、狭い谷の丘を流れ下ったナンディニ川とスラビ川の合流点（サンガム）にあります。 [4]遺跡はジャタガンガ小川に沿って約3.5キロ（2.2マイル）の長さで、オーク、ヒマラヤヒマラヤ、シャクナゲ、マツの狭い森林渓谷です。[5]渓谷の周囲には人が居住しており、これらの寺院を訪れたり、ウッタルカンド州の他の聖地へ向かう巡礼者や旅行者にサービスを提供しています。居住地には、モクシャダム、ダンデシュワール、ジャゲシュワール、コテシュワールといった村があります。[6]
ジャゲシュワールは、歴史あるバイジュナート寺院の南東約100キロメートル（62マイル）、リゾート地ナイニタールの北東約100キロメートル（62マイル）に位置しています。10世紀以前のヒンドゥー教の文献には、ティルタ（巡礼地）として記されています。[注 1]
最寄りの鉄道駅は125km離れたカトゴダムです。ジャゲシュワールからは、アルモラ（35km）、ハルドワーニー（131km）、ピソラガル（88km）、カトゴダムと直通の道路が通っています。これらの場所からは、国営交通機関、民間のジープ、タクシーがジャゲシュワールまで定期的に運行しています。[要出典]
歴史
ジャゲシュワル寺院遺跡の起源は不明瞭である。辺鄙な立地のため、研究や学術的関心は限定的である。遺跡には、寺院と石碑の両方において、7世紀から12世紀、そして近代に至るまで、様々な建築様式と建造時期の痕跡が見られる。[7]同一の寺院や石碑の年代推定は大きく異なり、時には1,400年にも及ぶ。ASI（インド史学会）によると、グプタ王朝後期または1千年紀後半に属するものもあれば、2千年紀に属するものもある。植民地時代の推測では、カチューリ王朝またはチャンド丘陵王朝に由来するものもあるが、これらの説を裏付ける文献や碑文の証拠は存在しない。[7]これらの寺院のいくつかはアディ・シャンカラが建立したとする説も有力ですが、この説を裏付ける文献や碑文上の証拠は存在しません。しかしながら、ラクリシャ寺院を含むこれらの寺院は、パシュパタ・シヴァ派の修行僧によって保護され、維持されていたことが証明されました。これは、これらのヒンドゥー寺院の建築様式が7世紀初頭のものであり、これはアディ・シャンカラ（紀元788年頃～820年頃）の50～100年前のものであるという事実によって裏付けられています。[8]
ヒマラヤ山脈の遠隔地の多くの地域におけるインドの寺院や遺跡に関する体系的な研究が不足しているため、ジャゲシュワル渓谷の建造物の年代順について語れることは限られています。チャンチャニによれば、この渓谷は10世紀までにインド建築において重要な地位を占めており、最も古い建造物は7世紀のものである可能性が高いとのことです。[7]
渓谷には、ヒンドゥー教寺院が集積する2つの主要な寺院群と、数多くの道端の祠堂があります。これらの寺院のうち、約151の寺院がASIによって12世紀以前の保護建造物として登録されています。最大の2つの寺院群は、地元ではダンデシュワル寺院群（ダンデシュワル・サムー・マンディール、15寺院）とジャゲシュワル寺院群（ジャゲシュワル・サムー・マンディール、124寺院）と呼ばれています。これらの寺院のうち、37番、76番、146番の寺院が最も大きく、いずれも紀元1千年紀後半に建立されました。[7]歴史的文献では、ジャゲシュワル寺院はヤゲシュヴァラとも呼ばれています。[9]
ジャゲシュワールはかつてラクーリッシュ・シャイヴァ教の中心地であった。おそらくグジャラートなどのインド亜大陸の平原から高山地帯に定住した僧侶や移民によって形成されたものと思われる。[要出典]寺院跡は時とともに、北部（ウッタラ）カーシー（バラナシ）の形で聖地として位置づけられ、成長していった。[10]
ジャゲシュワル寺院
| ジャゲシュワル寺院 | |
|---|---|
 インド、ウッタラーカンド州、アルモラ町近郊のジャゲシュワル渓谷にあるヒンドゥー教寺院 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | アルモラ地区 |
| 神 | シヴァ、ヴィシュヌ、デーヴィ、その他 |
| 場所 | |
| 場所 | イギリス、アルモラ近郊、ジャゲシュワール渓谷、アールトラ |
| 州 | ウッタラーカンド州 |
| 国 |  インド |
| 座標 | 北緯29度38分14.3秒 東経79度51分16.9秒 / 北緯29.637306度 東経79.854694度 / 29.637306; 79.854694 |
| 建築様式 | |
| 種類 | 長良 |
| 完成 | 7世紀～14世紀 |
| 標高 | 1,870メートル (6,135フィート) |
ジャゲシュワル寺院群は、インド亜大陸に見られるヒンドゥー教の大規模で歴史的な寺院群に類似しています。例えば、オリッサ州ブバネーシュワール近郊のリンガラジャ寺院群にも同様の寺院群が見られます。[10] [12] [13]マディヤ・プラデーシュ州チャンバル渓谷のバテスヴァル寺院群にも、石造寺院の大規模な群が見られます。[10] [14]チャンチャニ氏によると、ジャゲシュワル渓谷の大小を問わず、ほぼすべての寺院は「簡素な壁と階層構造の上部構造で囲まれた、簡素な正方形の平面を持つ聖域」を有しています。[10]
これらの寺院は、6世紀以降に建てられた他のヒンドゥー教寺院とは典型的ではない。ジャゲシュワラ寺院は、意図的に礼拝堂としての使用を想定していない設計となっている。ほとんどの寺院の聖域は一般的に狭すぎ（約3平方フィート）、僧侶が中に座ることも、儀式を行うために動き回ることもできない。[15]さらに、ほとんどのリンガには、グプタ朝およびグプタ朝以降のヒンドゥー教寺院には備わっているアビシェーカ（僧房）からの排水設備がない。礼拝に使用された記録はなく、記録されていない使用を示唆する痕跡も遺跡には見当たらない。チャンチャニによると、これらの寺院のほとんどは、ヒンドゥー教の僧侶や聖者への記念碑、あるいは僧院への献納または助成金の一部であった可能性がある。[15]
この遺跡は、ヒンドゥー教の神学的テーマを描いた石碑群でも有名です。これらには、ヒンドゥー教の四大伝統、すなわちシヴァ派、ヴィシュヌ派、シャクティ派、サウライ派のすべてが含まれ、クセマンカリ、ナラヤナ、レヴァンタ、スーリヤの石碑が例として挙げられます。[16]その他の重要なレリーフには、踊るガネーシャ、座して微笑むウマ・パールヴァティー、サプタマトリカの石碑などがあります。[17] [18] [19]
ジャゲシュワール渓谷の重要なモニュメントには次のようなものがある: [19]
- ジャゲシュワール遺跡で発見された第47寺院は、7世紀または8世紀のワゴン・ヴォールト（馬車型天井）を備えたヴァラビ・ナガラ様式の上部構造です。西壁にはヴィナダラ・シヴァの石碑（シヴァ神話を刻むリュート、シャイヴァ教）、北壁にはガネーシャの石碑（汎ヒンドゥー教）、東壁にはヨガを行うサプタマトリカ（シャクティズムの伝統における七人の母）が据えられていました。[20]
- ジャゲシュワール遺跡で発見された寺院2は、曲線を描くラティーナ・ナーガラ様式の層塔を持つ、もう一つの初期寺院である。正方形の聖域の前には短い前庭（アンタララ）がある。基壇と基底のモールディングは寺院47に似ている。塔は歯車状の円盤（アマラカ）で覆われ、その上にはヒペトラル・リンガがある。この寺院の壁にはニッチが設けられ、聖域の出入口の上には三面のシヴァ像が彫られた屋根窓がある。[20]寺院にはまた、7世紀または8世紀のレリーフ彫刻があり、ラクリサが水中の蓮華座に座り、ヨガのアーサナで瞑想している様子を描いている。神々が空から彼に近づき、ヨギたちが彼を取り囲んでいる。[11]
- ダンデシュワール遺跡で発見された寺院145も7世紀から8世紀の寺院ですが、芸術家の多様性の受容と普及を示唆する、さらに異なる様式が見られます。塔は、直径が徐々に小さくなる歯車状の円盤状のアマラカを積み重ねた構造になっています。その下には正方形の聖域（ガルバ・グリヤ）があり、その扉枠とマンダパは四角い柱で形成されています。聖域内には、チャトゥルムカ・シヴァ・リンガが安置されており、それぞれの面は方位を向いています。[21]
- ジャゲシュワール遺跡で発見された寺院76は、同じく1千年紀に建造された寺院ですが、規模は大きく、シヴァ神のムリティュンジャヤ神、つまり死を征服した神に捧げられています。リンガや祠堂の中央に位置し、当時の重要性を物語っています。ムリティュンジャヤ・マハデーヴァ寺院とも呼ばれる寺院76は、ラティーナ・ナーガラ様式の建築様式を持つ大きな寺院です。4本の柱で構成された入口マンダパがあり、その先にムカ・マンダパ（本堂）があり、そこからアンタラーラ（玄関）へと続き、さらに四角い聖域へと続きます。塔は曲線を描いており、壁面には850～950年頃の様式でフリーズとニッチが施されています。塔は複数階建てですが、現代では木製の天蓋で覆われています。天蓋の内側には、元々は歯車状の円盤状のアマラカが置かれ、その上にハイパーラル・リンガ・フィニアルが載せられています。[22]ムリティュンジャヤ寺院は、ヒンドゥー教寺院建築の文献に見られるヴァストゥプルシャ・マンダラの平面図と立面図に従っています。マフア寺院と同様に16の中央正方形を持ち、聖域の長さは中央オフセットと等しく、壁の厚さはコーナーユニットの長さと等しく、これらは対称的な16グリッド平面図で教えられている比率です。[22]この寺院は、正面に柱廊（マンダパ）を備えた最初の寺院であり、このマンダパは共同の儀式や巡礼者の休憩所として使用されました。[22]この寺院は、モールディング、壁、ピラスター、柱に見られる短い碑文でも有名です。D.C.サーカーは、これらを8世紀から10世紀のものと推定しています。[16] [19]
- 寺院37は、その名にちなんでジャゲシュワラ寺院と名付けられています。この寺院も規模が大きく、マンダパ、玄関、聖域を有しています。しかし、建立は12世紀か13世紀頃と考えられており、遺跡の証拠から、歴史の中で何度か再建されたことが示唆されています。[16]寺院には4つの入口があり、塔には精巧な彫刻が施され、上部構造はピラミッド型で、徐々に後退する石材で構成されています。聖域には、14世紀以降に増築された珍しい2体のドヴァラパーラがあります。4本の腕を持つドヴァラパーラの1体は、パシュパタ・カパーリカの伝統に従い、片方の手には頭蓋骨、もう片方の手には数珠、さらにもう片方の手には果物を持ち、4番目の手には何かを抱えています。[16]台座には蓮華座に乗った雄牛がいます。左のドヴァラパーラも同様ですが、頭蓋骨などの装飾品の代わりに蛇を手に持っている点が異なります。これらのドヴァラパーラの象徴は、巡礼者に誰もが必ず死を迎えることを思い起こさせ、そこを通過することで永遠に存在する精神的な聖域、そして解放の象徴へと入っていくことを伝えています。第37寺院は現在もヒンドゥー教の礼拝堂として利用されています。[16] [19]
ヴィナヤク・クシェートラ
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この場所は、ジャゲシュワール寺院群が始まるアルトラ村から200mのところにあります。ここからヴィナヤック・クシェトラ（聖域）が始まります。この場所は、ジャンカール・サイム寺院、ヴルドゥ・ジャゲシュワール寺院、コテシュワール寺院の間に位置しています。
シュリ・ヴリッダまたはバッド・ジャゲシュワール
この寺院はジャゲシュワールから北へ7kmのところにあります。丘の頂上に位置し、上り坂を登った先にたどり着きます。ジャゲシュワール寺院群と同時期に建てられた寺院で、標高の高い場所にあります。
プシュティ・デヴィまたはプシュティ・バガワティ・マー
女神デヴィを祀る寺院です。この寺院には、すべての女神のムルティが祀られています。この寺院はジャゲシュワール寺院の本堂内にあります。
碑文
ジャゲシュワラ寺院の壁と柱には、様々な時代の25以上の碑文が刻まれています。これらのほとんどは、西暦7世紀から10世紀の間に遡ります。碑文の方言はサンスクリット語とブラーフミー語です。これらは、D.C.サルカーによって『Epigraphica Indica』で 研究されています
意義
ジャゲシュワル寺院跡には、毎日数百人の巡礼者や参拝者が訪れます。ここは、特に中央ヒマラヤ地域において、ヒンドゥー教の聖地であり続けています。愛する人を亡くした多くの人が、火葬後の最後の儀式の一部をジャゲシュワル寺院跡で執り行います。この寺院はモンスーンシーズン後期に特に人気があります。他の時期には、巡礼者はジャゲシュワル寺院への巡礼と、マンサロワール湖、バドリナート寺院、ケダルナート寺院、あるいはガンゴートリ寺院といったヒマラヤの他の場所への巡礼を組み合わせるのが一般的です。この場所はヒンドゥー教の僧侶たちにも人気があり、彼らはこの場所の神聖性を守り続けています。[23]
関連する近隣のモニュメント
インド考古調査局（ASI）が運営する考古学博物館には、ジャゲシュワール渓谷で発見された150点以上の彫刻が収蔵されています。これらは西暦9世紀から13世紀にかけてのものです。[24]展示には、ウマ・マヘーシュワール、スーリヤ、ナヴァグラハの像、ヴィシャパハーラナムルティ（毒を飲むシヴァ）、ケーヴァラムルティ、そして4本の腕を持つチャムンダ・デーヴィーの伝説を語るパネルが含まれています。[24]
- 町を流れる川、ジャタガンガ
- ジャンカール・サイム寺院に源を発し、コット・リンガ寺院遺跡の近くでジャタ・ガンガ川と合流する川「サム・ガンガ」。
- 洞窟、アイラヴァト・グファ
- ブラフマー・クンド
- 他には、スリ・クベール寺院やバトゥク・バイラヴ寺院などがあります
- チタイ のゴル・デヴァタ寺院。
- パタル・ブヴァネーシュワル洞窟[25]
こちらもご覧ください
注釈
- ^ ドワダサ・ジョーティルリンガ・ストトラによると、ジャーゲシュワールは、グジャラート州のソムナート、アーンドラ・プラデーシュ州のマリカルジュナ・ジョーティルリンガ、マディヤ・プラデーシュ州のマハーカーレシュワール、マディヤ・プラデーシュ州のオームカーレシュワール、ジャールカンド州のバイディヤナート寺院、マハーラーシュトラ州のビーマシャンカール、タミル・ナードゥ州のラマナータスワーミ寺院、ウッタル・プラデーシュ州のカーシー・ヴィシュワナート寺院、マハーラーシュトラ州のトリムバケシュワール・ジョーティルリンガ、ウッタラーカンド州のケダレーシュワール、マハーラーシュトラ州のグリシュネシュワール・エローラ石窟寺院とともに聖地とされています
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参考文献
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外部リンク
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