
ヤコブ・ビューリン(1520年 - 1561年10月28日)は、ドイツのルター派神学者であり、ヴュルテンベルク公国のプロテスタントの改革者であった。
ビューリンはドルンシュテッテンに生まれた。1533年11月、テュービンゲン大学に入学した。 1534年に宗教改革が同大学で導入された際も、彼はローマ・カトリックへの忠誠を貫き、熱心に哲学と教父の著作を研究した。新しい教義への移行は静かに行われた。
1541年、彼は困窮学生のための財団であるマルティニアヌムの管理人に就任し、同時に哲学の講義も行った。1549年にはテュービンゲン近郊のデレンディンゲンの牧師職に就き、1551年にはテュービンゲンの教授に招聘された。1557年6月2日、彼は他の神学者らと共に、トリエント公会議のために準備されていた『ヴィルテンベルク信仰告白』を検討し署名した。また8月には、ヨハネス・ブレンツの友人ヨハン・イーゼンマンと共にランゲンザルツァへ、その後ザクセンへ赴き、選帝侯マウリッツの神学者や評議員らと、同じくトリエント公会議のために準備されていたザクセン信仰告白との比較について合意に達した。
1551年11月、ルターの元執事でエントリンゲンの牧師であったヨドクス・ノイヘラーと共に、ヴュルテンベルク代表団の神学顧問としてトレントに派遣され、そこで議論の記録を取った。1552年1月13日に二人は帰国したが、3月7日、ボーリン、ブレンツ、ヤコブ・ヘアブランド、ヴァレンティン・ヴァンニウスは再びトレントへ出発し、公会議の決定に反対し、『ヴィルテンベルク信仰告白』を公会議で擁護した。公会議は彼らの公開審議を拒否し、彼らは帰国した。
ベルランはその後、学問に全時間を費やした。フィリップ・メランヒトンの『地動説』、ヨハネによる福音書とヨハネの第一の手紙、そしてローマ人への手紙とヘブライ人への手紙について講義し、若い神学者たちに論争の訓練を施した。1554年5月、公爵はアンドレアス・オジアンダーの教えに動揺した人々を鎮めるため、ベルランをプロイセンに派遣した。しかし、ベルランは成功せず、派閥の行動に嫌悪感を抱き、アルベルト公爵から提供された司教職を辞退して帰国した。
学問上の職務のため、彼は退任し、ブレンツの神学と教会政策をより熱心に解釈していたヤコブ・アンドレーエにその座を譲った。1557年10月、ベルリンと義父のマテウス・アルベルは、テューリンゲンの神学者たちに代わってヴォルムス会議に出席した。シュトゥットガルト教会会議でもベルリンは表舞台には立たなかったが、ドミニコ会の神学者ペドロ・デ・ソトから『神学告白』を擁護するブレンツを支援した。
1557年より大学副総長を務めたボーリンは、1561年4月のエアフルト会議ではシュヴァーベン派のリーダーを務め、ドイツプロテスタント運動のために行った最後の旅でもさらに目立った存在であった。ナバラ王アントワーヌは、ポワシー会議においてフランスのプロテスタントとアウクスブルク信仰告白の関係をめぐってギーズ枢機卿とテオドール・ベザの間で生じた論争について助言を与えてくれる神学者をシュトゥットガルトとハイデルベルクの双方で求めた。クリストフ公爵はボーリン、アンドレーエ、宮廷説教者バルタザール・ビーデンバッハの3人の神学者を派遣した。出発前にボーリンは大学総長および教会参事会員長に任命された(9月29日)。神学者たちは10月3日に出発し、10月19日にパリに到着した。一方、ポワシーでの会談は中断され、神学者たちは国王の召集を待たなければならなかった。10月24日、ブールランはペストに罹り、パリで亡くなった。
この記事には、パブリックドメイン の出版物( ジャクソン、サミュエル・マコーリー編、1914年)。『新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典』(第3版)。ロンドンおよびニューヨーク:ファンク・アンド・ワグナルズ。{{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)