ヤコブ・エクマン

ヤコブ・エクマン
生まれる（1842年1月8日）1842年1月8日
ストロムスブロ、イェブレボリ県、スウェーデン
死亡1915年8月18日（1915年8月18日）（73歳）
スウェーデン、ストックホルム県フルスンド
その他の名前エリック・ヤコブ・エクマン
母校ウプサラ大学
職業司祭、自由教会指導者、作家、リクスダーゲン議員

エリク・ヤコブ・エクマン（1842年1月8日 - 1915年8月18日）は、スウェーデンの司祭、自由教会指導者、作家であり、国会議員であった。彼は後にスウェーデン・ミッション・コヴナント教会となる教会の創設者の一人であり、国会議員として約7年間務めた。彼は実業家で国会議員のヨゼフ・エクマンの父である。

バイオグラフィー

エクマンは1842年、イェヴレボリ県ストロムスブロで、牧師ラルス・エクマンとカタリナ・シャルロッタ・リュードベリの子として生まれた。 [ 1 ] 1862年にウプサラ大学に入学し、その間にカール・オロフ・ロゼニウスの著作と出版物『ピエティスト』を通して敬虔主義復興運動に目覚めた。1864年に叙階され、1871年に牧師として卒業した。[ 2 ]

1869年、エクマンは校長カール・フレドリック・ショーストロムとロヴィーサ・カタリーナ・ノーマンの娘マリア・ロヴィーサ・ショーストロム（1848年 - 1927年）と結婚した。[ 2 ]夫婦には11人の子供がおり、その中には事業主で政治家のヨーゼフ（1870年）、ヤコブ・エフライム（1876年）、ビジネスリーダーのヨハネス（ナンネス）・ラウレンティウス（1877年）、ポール・エマニュエル（1879年）、エステル・カタリナ（1881年）、フレドリック・エサイアス（1884年）、リディア・マリア（1886年）、ジュリア・エリザベートが含まれる。 （1888年）。[ 1 ]

彼はスウェーデン国教会で奉仕し、 1869年からはオッケルボ教区の助任司祭を務めた。当初はルーテル派の教会論を支持していたが、次第に自由教会的な見解を持つようになり、レーザレ（読者）運動に参加した。[ 2 ] [ 3 ] 10年後、堅信礼、聖体拝領、教会規律の欠如をめぐって教会と意見の相違があり、聖職を辞した。エクマンは1878年にスウェーデン国教会宣教協定教会（Svenska Missionsförbundet）の設立を先導し[ 4 ] [ 5 ]、初代会長となった。1879年から1886年まで、クリスティーネハムンの教会の学校で教師、学校の校長、その後スウェーデン国教会宣教協定教会の宣教師監督を務めた。[ 2 ]一方、彼は自由教会運動の重要な著者であり、出版業にも携わっていた。

1877 年から 1880 年にかけて、エクマンは自由教会の指導者ポール ペッター ヴァルデンストロームとともにキリスト教月刊誌「ヴィットネット クリスティリグ マナツスクリフト」を発行しました。 1880 年から 1885 年までは、司祭アンドレアス・フェルンホルムとともに定期刊行物「Förbundet」を発行しました。[ 6 ]彼はまた、定期刊行物『Missionsförbundet』（1885年 - 1904年）とカレンダー『Grenljuset』（1888年 - 1903年）を編集した。

1904年、彼はスウェーデン・ミッション・コヴナント教会の会長兼宣教監督を辞任した。終末論、特に万物回復、普遍主義に関する彼の見解が、協会の指導者の何人かの不興を買ったためである。[ 7 ] [ 5 ]彼の見解については、1903年に出版された著書『福音の充満と永遠の罰』（ Evangelii fullhet och de eviga straffen ）によって多くの議論があった。ミッション・コヴナント教会を去った後、彼はスウェーデン生命保険会社（Svenska livförsäkringsbolaget ）の取締役に就任した。 [ 2 ]彼は1893年から同社の役員を務めていた。

1891年、エクマンはアメリカ合衆国ウィスコンシン州にある会衆派教会系のベロイト大学から神学の名誉博士号を授与された。 [ 2 ] [ 1 ]

1915年、彼はスウェーデン、ストックホルム県フルスンドの夏の別荘で亡くなり、ノッラ・ベグラヴニングスプラッセンに埋葬された。

神学的な見解

エクマンの教会と神学の問題に関する見解は、標準的なルター派の教義からいくつかの点で逸脱しており、いくつかの側面でより改革派的な見解に傾倒していた。[ 2 ] [ 5 ]贖罪に関しては、彼は（ヴァルデンシュトレームと同様に）イエスの死を通して和解したのは神ではなく、和解する必要があったのも神ではなく、世界が和解すべきであると信じていた。エクマンにとっての世界の和解の見解は、キリストの死によって和解が完成したのではなく、和解の基盤が築かれ、イエスは「救いの指揮官」（ヘブライ人への手紙 2:10）として完成され、人々が信仰によってイエスを受け入れるときに人類を和解させるというものである。エクマンは当初、1880年の著書『キリスト教の洗礼』（Det kristliga dopet ）において、幼児洗礼を家族洗礼として擁護しようとしたが、後に幼児洗礼に公然と反対するようになった。彼はとりわけ、意識のない幼児の洗礼は「新約聖書の洗礼の本質と性質と明らかに矛盾する」と述べている。エクマンは改革派の聖餐観を支持した。終末論においては、エクマンは当初、聖霊に反して罪を犯した者は永遠に滅ぼされると主張した。しかし、後にこの見解を放棄した。エクマンは、聖書が書かれた際に神が直接言葉を口述したという、いわゆる「口頭霊感」を強く否定した。エクマンは教会の堅信礼の廃止と、義務的な民事婚の導入を求めた。教会論においては、エキュメニズム、すなわち宗派を超えた一致を主張した。[ 8 ]

政治活動

エクマンは1885年から1887年まで、リクスダーグ（下院）のクリスティーネハムン、アスケルスンド、ノーラ、リンデスベリの各自治体から代表を務め、 1891年から1893年と1894年から1896年にはストックホルム選挙区から代表を務めた。彼は、旧ラントマンナ党（1894年）、ラントマンナ党（1895年）、および無所属（1896年）の党員であった。[ 1 ]自由教会、禁酒、自由貿易の支持者であり、軍国主義に反対する立場から、エクマンは自由思想をスウェーデン政治に導入する上で重要な役割を果たした。彼は、義務的な民事結婚の導入、国教会を離脱する権利、子供の洗礼義務の廃止など、主に宗教の自由に関する問題に関する25の動議を自分で書いた。[ 1 ]動議の一つは死刑廃止に関するものであった。[ 1 ] [ 9 ]エクマンは1892年にスウェーデン議会平和グループの創設者の一人となり、 1891年にローマで、1894年にハーグで開催された列国議会同盟の平和会議に参加した。四半世紀以上にわたり、彼はスウェーデンにおける自由教会活動と、その宣教を他国に広める活動の最前線にいた。1899年には中国宣教に関する会議[ 10 ]が開催され、様々な宣教団体からの寄稿を集めた集成がエクマンの序文と寄稿とともに出版された。

作品

エクマンには、 EJ Ekmans förlagsexpeditionという自身の出版社がありました。彼の本はほとんどが自費出版でした。[ 11 ]

  • Herren är mitt ljus (1877)
  • クリスタスを愛しなさい。情熱の賭け(1879)
  • Det kristliga dopet (1880)
  • Herrens måltid eller Nattvarden (1882)
  • フリズバスネン賛美歌 (1882 年) ヤコブ・エクマン編纂 (第 3 版、1883 年 1 月)
  • Skugga och verklighet、Kort framställning af gamla testamentets helgedom、prestadöme och offer i det nya testamentets ljus (1883)
  • パウリ・ブレフからエフェシエルナまで。コルトの操作(1884)
  • デ・イッタースタ・ティンゲン。 Biblisk framställning i 3 häften (1886)
  • デン・スミガンデ・フィーデン。フェルドラーまであとは。 (1987) 47 ページ。
  • ビベルスコラン（1887）
  • チロレン、イタリア、シュヴァイツ、北アフリカからの研修(1892)
  • Illustrerad Missionshistoria (2 巻、1889 ～ 1891 年、第 2 版 1893 年)
  • 18 時からの宣教師の歴史を確認してください。ヌヴァランデの日まで（全 5 巻 3 部、1896 ～ 1902 年）
    • 改訂版はNPオレンによって出版された（全2巻、1921～1922年）。
  • Dopoch pånyttfödelseläran。ビデオ撮影(1900)
  • デン・スミガンデ・フィーデン。フェルドラーまであとは。 (オナニン)、エット オルド ティル フェラルドラー、アップフォストラレ och lärare。 (1901)、改訂増補版、54 ページ。
  • エヴァンゲリー・フルヘット・オ・デ・アンドロサ・ストラフェン(1903)
  • スヴァールから P. ヴァルデンストロームまで(1904)

参考文献

注記

  1. ^ a b c d e f "エクマンとクリスティーネハムン" . Tvåkammar-riksdagen 1867–1970 (スウェーデン語)。 Vol. 1.p. 77. 2022年1月3日時点のオリジナルからアーカイブ。2023 年4 月 10 日に取得– Svenskt porträttarkiv 経由。
  2. ^ a b c d e f g Bredberg、W. 「エリック・ジェイコブ・エクマン」。Svenskt Biografiskt Lexikon。2023年4月10日のオリジナルからアーカイブ。2023 年4 月 9 日に取得。
  3. ^ a b Håkanson 1919、18ページ。
  4. ^クサック 1982、19ページ。
  5. ^ a b cダニエルセン、グスタフ (2016 年春)。Ecclesiola og presterollen: Ecclesiolatankegangens innvirkning på presterollen i de tre skandinaviske land, med fokus på andre halvdel av 1800-tallet (PDF) (論文) (ノルウェー語)。 Det teologiske Menighetsfakultet。2022 年 7 月 7 日のオリジナルからアーカイブ(PDF) 。2023 年4 月 10 日に取得。
  6. ^クサック 1982、42～43頁。
  7. ^ "Jakob Ekman"、Store norske leksikon（ノルウェー語）、2020年2月26日、2023年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月9日閲覧。
  8. ^グスタフソン、デイビッド・M. (2008). DL ムーディーとスウェーデン人：1867年から1899年までのスウェーデン宣教友会における福音主義的アイデンティティの形成(PDF) .リンショーピング大学文化コミュニケーション学部. p. 99. ISBN 978-91-7393-995-9. OCLC  225548281 . 2023年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） . 2023年4月10日閲覧。
  9. ^ Riksdag document CQ2O157 Archived 10 April 2023 at the Wayback Machine / - Motion 1893:157 Andra kammaren、1893年1月28日。-「EJエクマン氏による、死刑廃止のための刑法改正案の作成と提出を国王陛下に要請する書簡について…生と死を支配できるのは神のみである。主権者は正義の剣をもって人々の間に正義を執行する。しかし、主権者に他人の命を奪う権利はない。」
  10. ^ “Kina-konferensen i Stockholm d. 4-8 mars 1899” . Project Runeberg (スウェーデン語). 1899年. 2023年4月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月7日閲覧。
  11. ^クサック 1982、30ページ。

出典

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