ジャンブドヴィーパ
インド亜大陸のサンスクリット語の固有名

紀元前250年頃のアショーカ王のサハスラム・マイナー・ロック勅令（ブラーフミー文字）における「インド」を意味するプラクリット名ジャンブディーパシ（サンスクリット語「ジャンブドゥヴィーパ」）[ 1 ] [ 2 ]

ジャムブドヴィーパ（パーリ語；ジャムブディーパ）は、インド亜大陸を指す用語であり、古代インドの文献でよく使用されている。[3]

この用語は古代インドの宇宙論に由来し、 「島」または「大陸」を意味するドゥヴィーパの概念に基づいています。ジャムブドヴィパという用語は、紀元前3世紀にアショーカ王が自らの領土を表すために使用しました。[4]同じ用語は、その後の文献、例えば紀元10世紀のカンナダ語碑文にも見られ、おそらく古代インドを指すものとして用いられています。[5]

Jambudvīpa という言葉は文字通り「ジャンブの木の土地」を意味し、ジャンブはSyzygium cumini の木を意味するサンスクリット語です。

ヒンドゥー教では

ジャンブドヴィパの地図

プラーナ文献によれば、世界は7つの同心円状の島大陸（サプタ・ドゥヴィパ・ヴァスマティ）に分けられ、それぞれが前の大陸の2倍の大きさを持つ7つの海で囲まれている。プラーナ文献における7つの大陸は、ジャムブドヴィパ、プラクシャドヴィパ、サルマリドヴィパ、クシャドヴィパ、クルーンチャドヴィパ、サカドヴィパ、プシュカラドヴィパとされている。[6] [7] 7つの中間の海は、それぞれ塩水、サトウキビジュース、ワイン、ギー、ヨーグルト、牛乳、水で構成されている。[8] [9] 「世界と無世界」を意味するロカロカ山脈は、この最後の海を横切って広がり、既知の世界と暗黒の虚空を区切っている。[10]

ジャムブドヴィパ（別名スダルシャナドヴィパ）は、上記の図式における最も内側の同心円状の島を形成しています。その名は、ジャムブの木（Syzygium cumini ）に由来すると言われています。ヴィシュヌプラーナ（第2章）によると、ジャムブの木の実はアジアゾウほどの大きさで、腐って山の頂上に落ちると、その果汁が絞り出された川が形成されます。このようにして形成された川はジャムブナディ（ジャムブ川）と呼ばれ、ジャムブドヴィパを流れ、住民はその水を飲んでいます。島状の大陸であるジャムブドヴィパは、9つのヴァルシャ（地域）と8つの重要なパールヴァタ（山）から構成されると言われています。

マールカンデーヤ・プラーナは、ジャンブドヴィパを南北が窪み、中央が隆起して広い地形として描いています。隆起した地域は、イラ・ヴルタまたはメルヴァルシャと呼ばれるヴァルシャを形成しています。イラ・ヴルタの中心には、山の王である黄金のメルー山がそびえています。メルー山の頂上には、ブラフマー神の広大な都市、ブラフマプリがあります。ブラフマプリを取り囲むように、インドラ神と他の7人の神々の都市を含む8つの都市があります。

マールカンデーヤ・プラーナとブラフマンダ・プラーナは、ジャムブドヴィパを蓮の花びらのような形をした4つの広大な地域に分け、その中心にはメルー山が果皮のように位置している。ブラフマプリ市はアカシャ・ガンガーと呼ばれる川に囲まれていると言われている。アカシャ・ガンガーはヴィシュヌ神の足元から流れ出し、月の領域を洗い流した後、「天空を流れ」、ブラフマプリ市を囲んだ後、「4つの力強い流れに分かれる」と言われている。これらの流れはメルー山の地形から4つの反対方向に流れ、ジャムブドヴィパの広大な土地を潤すと言われている。[11]

ドゥヴィーパの一般的な名前は、それぞれのヴァルシャ（ジャンブ・ドゥヴィーパは9つ、その他のドゥヴィーパは7つ）と、それぞれのヴァルシャに山と川が付けられており、いくつかのプラーナに示されています。[12]しかし、他のプラーナでは、異なる名前のセットが提供されています。[13]最も詳細な地理は、ヴァーユ・プラーナに記述されています。[14]

仏教では

四つの大陸に囲まれた須弥山を描いた元代の図。

仏教の宇宙観では、地球の円環（ブーマンダラ）をカーマダートゥ（欲界）、ルーパダートゥ（色界）、アールピャダートゥ（無色界）の3つの階層に分けます。カーマダートゥには須弥山（スメール）があり、 4つの島大陸に囲まれていると言われています。最南端の島はジャンブドヴィパと呼ばれています。仏教の記述によると、須弥山周辺の他の3つの大陸はジャンブドヴィパから人間がアクセスすることはできません。ジャンブドヴィパは、南向きの尖端が鈍い三角形で、インド亜大陸に似ています。その中心には巨大なジャンブの木があり、この木から大陸の名前が付けられ、「ジャンブ島」を意味します。

ジャムブディパは、チャクラヴァーラ宇宙に含まれる四つのマハーディーパ（大大陸）の一つであり、チャクラヴァルティン（大地主）によって支配されています。これらは須弥山の周囲に集まっています。ジャムブディパには、八万四千の峰々、湖、山脈などを有するヒマーヴァがあります。

この大陸の名は、そこに生えるジャンブー樹（ナーガとも呼ばれる）に由来する。その幹の周囲は15由旬、広がる枝の長さは50由旬、陰の広がりは100由旬、高さは100由旬である（Vin.i.30; SNA.ii.443; Vsm.i.205f; Sp.i.119など）。この樹にちなんで、ジャンブディーパはジャンブサンダとも呼ばれる（SN.vs.552; SNA.i.121）。この大陸の面積は1万由旬で、そのうち4千由旬は海に、3千由旬はヒマラヤ山脈に覆われ、3千由旬には人間が居住している（SNA.ii.437; UdA.300）。

ジャンブドヴィパは、人間が住む地域で、人間として生まれることによって生き物が悟りを開かれる唯一の場所です。ジャンブドヴィパでのみ、人はダルマの贈り物を受け取り、四つの聖なる真理、八正道を理解し、最終的に生死の輪廻からの解放を悟ります。もう一つの言及は、仏教のテキストであるマハーヴァンサで、アショーカ王の息子マヒンダが比丘になった後、アヌラーダプラ（インド先端にある独立島で現在はスリランカとして知られる）のデーヴァナンピヤ・ティッサ王に、現在のインド亜大陸を指してジャンブドヴィパから来たと自己紹介しています。これは、大乗仏教 の地蔵菩薩栄枯経に説明されています。

ジャイナ教では

ジャイナ教の宇宙論に基づくジャンブドヴィパの地図を描いた画像

ジャイナ教の宇宙論によると、ジャンブードヴィーパはマディヤロカ、つまり人間が住む宇宙の中央部分の中心にあります。バラアップルの木の島に関する論文であるジャンブードヴィーパプラジュニャプティには、ジャンブードヴィーパの説明と、リシャバとバラタ王の伝記が含まれています。トリローカサーラ（三界のエッセンス）、トリローカプラジュニャプティ（三界に関する論文）、トリローカディピカー（三界の啓蒙）、クシェトラサマーサ（ジャイナ教の地理の概要）は、ジャンブードヴィーパとジャイナ教の宇宙論の詳細を提供する他のテキストです。マディヤロカは、海に囲まれた多くの大陸の島々で構成されており、最初の8つの名前は次のとおりです。

大陸/島 海
ジャンブドヴィーパ ラバノダ（塩 - 海）
ダトキ・カンド カロダ（黒海）
プスカルヴァルドヴィーパ プスカロダ（蓮の海）
ヴァルンヴァルドヴィーパ ヴァルノダ（ヴァルン海）
クシルヴァルドヴィーパ クシロダ（ミルクの海）
グルトヴァルドヴィーパ グルトダ（ギーオーシャン）
イクシュヴァルドヴィーパ イクスヴァローダ（サトウキビジュースの海）
ナンディシュワルトヴィーパ ナンディシュワロダ

須弥山は世界の中心にあり、ジャンブドヴィーパに囲まれ、直径10万ヨジャナの円を描いている。[15]

ジャンブドヴィーパ大陸には6つの山脈があり、大陸を9つの地域（クシェートラ）に分割しています。これらの地域の名前は以下のとおりです。

  1. バーラト・クシェトラ
  2. マハヴィデハ・クシェトラ
  3. アイラヴァト・クシェトラ
  4. ラミヤクワス
  5. ハリワス
  6. ヘアニヴァト・クシェトラ
  7. ハイマヴァト・クシェトラ
  8. デヴクル
  9. ウッタルクル

建築

ハスティナプルにあるジャンブドウィープのジャイナ教のティルタは、ギャンマティ・マタジの監督の下で建設されたもので、ジャイナ教の宇宙観に基づいたジャンブドヴィパの描写である。

地政学的な意味でのジャンブドヴィパ

ラーナクプルのジャイナ教寺院にある、ジャイナ教の宇宙論に基づくジャンブドヴィパの地図を描いた画像

ジャムブドヴィパという用語は、おそらく紀元前3世紀にアショーカ王が自らの王国を表すために使用したもので、その後の碑文にも同様の用語が繰り返されています。例えば、紀元10世紀のマイソール碑文では、おそらくインドと思われる地域をジャムブドヴィパと表現しています。[16]

「クンタラ地方（マイソール州北西部とボンベイ管区南部を含む）は、ナヴァ・ナンダ、グプタ・クラ、マウリヤ王朝によって統治され 、その後ラッタ朝が統治した。その次はチャルキヤ朝、カラチュルヤ家、そして（ホイサラ）バララ朝が続いた。」クバトゥルにある別の碑文には、チャンドラ・グプタがジャンブー・ドヴィパのバラタ・クシェートラ南部のナーガ・カンダを統治したと明記されている。これは、数多くの碑文の中のナーガラ・カンダ70にあたり、その主要都市はバンダニケ（シモガのバンダリケ）であったと思われる。さらに、下記に注目すべき記録には、カダンバ王の娘たちがグプタ家に嫁いだと記されている。

—  1886年から1903年までのマイソール年次報告書

参照

参考文献

  1. ^ アショーカ王の碑文。E. フルチ著新版（サンスクリット語）。1925年。169  ～ 171頁。
  2. ^ ナヤンジョット州ラヒリ (2015)。古代インドのアショーカ。ハーバード大学出版局。 p. 37.ISBN​ 9780674057777。
  3. ^ ラタナサーラ、カウダガンマナ (2025)。 「ジャンブドヴィーパの戦い：スリランカの偽歴史」。História da Historiografia: 歴史学の理論と歴史の国際ジャーナル。18 : 1–16 – https://doi.org/10.15848/hh.v18.2257 より。 {{cite journal}}: （ヘルプ）内の外部リンク|via=
  4. ^ レイ＆チャトパディヤヤ 2000年、553ページ。
  5. ^ マイソール年次報告書 1886年から1903年。
  6. ^ 「Paradise Found: Appendix: Section IV. The Earth and World of the Hindus.」www.sacred-texts.com . 2022年4月14日閲覧。
  7. ^ マハーバーラタ 6.604
  8. ^ アグニ・プラーナ108.1-2.
  9. ^ マツヤ・プラーナ121-122.
  10. ^ ダラピッコラ、AL（2003年11月）。『ヒンドゥー神話』テキサス大学出版局。ISBN 9780292702332。
  11. ^ 初期プラーナ文献における地理データに関する批判的研究、MR・R・シン博士著：ラジャスタン大学／ジャイプール校、パンティ・プスタック、カルカッタ、1972年、5頁
  12. ^ 「アスティカ宇宙誌」texts.00.gs .
  13. ^ 「アスティカ宇宙論における別名」texts.00.gs .
  14. ^ 「ヴァーユ・プラーナの宇宙論」texts.00.gs .
  15. ^ シュブリング、ワルサー（1995）204-246頁
  16. ^ マイソール年次報告書 1886年から1903年。

出典

  • レイ、ニハランジャン；チャトパディヤヤ、ブラジャドゥラル（2000年）『インド文明の源泉』オリエント・ブラックスワン社。
  • 仏教経典のジャムブドヴィパ（metta.lk）
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