ザヴァレのジャメ・モスク
| ザヴァレのジャメ・モスク | |
|---|---|
مسجد جامع زواره | |
 モスクの外からの眺め | |
| 宗教 | |
| 所属 | イスラム教 |
| 教会または組織の地位 | 金曜モスク |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | ザヴァレ、エスファハーン州 |
| 国 | イラン |
イランのモスクの場所 | |
| 座標 | 北緯33度26分56秒 東経52度29分30秒 / 北緯33.4490度、東経52.4918度 / 33.4490; 52.4918 |
| 建築 | |
| タイプ | モスク建築 |
| スタイル | セルジューク |
| 完了 |
|
| 材料 | レンガ、漆喰 |
| 正式名称 | ザヴァレのジャメモスク |
| タイプ | 建設された |
| 指定された | 1937年3月3日 |
| 参照番号 | 283 |
| 保全団体 | イラン文化遺産・手工芸・観光機構 |
ザワレのジャーメ・モスク（ペルシア語：مسجد جامع زواره、ローマ字： Masjed-e-Jāme-e Zavareh、直訳すると「ザワレの大モスク」）は、イラン・エスファハーン州ザワレ市にある金曜モスク（ジャーメ）である。ザワレはイランの砂漠地帯に位置し、暑く乾燥した気候で、アルデスタンの北約15キロメートル（9.3マイル）に位置する。[ 1 ]
このモスクは、1937年3月3日にイランの文化遺産・手工芸品・観光機構によって管理され、イラン国家遺産リストに追加されました。
歴史
このモスクは、アブ・タヒル・フサイン・イブン・ガリー・イブン・アフマドによって建設が命じられました。このモスクには2つの年代が関連しています。1つ目は、中庭のファサードに西暦1135年とアブ・タヒルの作品を示す碑文が発見されたことです。2つ目は、南イーワーンの東側に刻まれたミフラーブの碑文が1156年のものであることを示しています。 [ 1 ]したがって、このモスクは1135年から1156年の間に建てられた可能性が高いと考えられます。このモスクはその設計とレンガと漆喰細工で有名であり、イランにとって歴史的・文化的に重要な場所となっています。
セルジューク朝のモスクの設計は多様で、11世紀のマスジド・ディッガルンのように5つのドームで全体を覆っていたものから、12世紀のナタンズ・モスクのように9つのドーム、あるいはアルダビールのモスクのように前面にイーワーンを備えたドーム室を持つものまで様々でした。ザワレのジャーメ・モスクのように4つのイーワーンを持つ設計もあり、それ自体が多様なスケールを持つことができます。ザワレのモスクは、細長い中庭を持つ他のモスクや、16世紀以降のオープンスペースを持つモスクと比較すると、より家庭的な規模です。[ 2 ]
建築
ザワレのジャーメ・モスクはレンガ造りで、セルジューク朝時代に遡り、4つのイーワーンを持つプランの最も古い例である。このタイプのプランはイスラム世界全体で最適化され、発展し続け、モスクだけでなく、マドラサ、病院、キャラバンサライなど、他の種類の構造物にも適用された。このプランの起源はイスラム以前に遡り、その構成要素それぞれ：イーワーン、イーワーンとドームの組み合わせ、4つのイーワーンを持つ中庭はすべて、イランとイラクのイスラム以前の伝統に遡ることができる。したがって、革新的だったのはプランの構成要素ではなく、側面の入り口を持つ中庭として配置し、建物内の位置に応じてそれぞれ大きさの異なる4つのイーワーンを組み合わせた点であった。 [ 3 ]
このモスクを含む他のすべてのモスクにおいて、最大のイーワーンはキブラドーム室の前にあります。4イーワーン計画が急速に採用された理由については、様々な仮説が考えられます。最も注目すべきは、このタイプの計画が、いわゆるマドラサ理論に基づく東イランの民家計画に類似していることから人気を博したという説です。マドラサはセルジューク朝の君主によって後援され、既存の住宅がその目的のために改造されたため、この計画は様々な用途で利用され続け、集団礼拝式モスクで広く用いられるようになった理由を説明できるかもしれません。しかし、この仮説は完全には支持されていません。[ 3 ]
モスクの平面は長方形の中庭で構成され、キブラに垂直な9つのベイと、キブラに平行な7つのベイが設けられています。ベイ内のアーケードは、建物の南北軸に垂直な樽型ヴォールト天井で、八角形と長方形の柱がヴォールトを支えています。
モスクには3つの入口があり、そのうち1つは一般公開されるメインエントランスで、東側の北端に位置しています。他の2つの入口は建物の西側にあります。モスクの北西側には、入口の隣にミナレットが建っています。ミナレットにはガラス張りの部分がいくつかありますが、これは比較的珍しいものです。しかし、これは後続のミナレットに見られるガラス張りの部分が見られるようになったことを示しています。[ 4 ]
モスクのキブラ側に位置する正方形のドーム室には、ムカルナス・スキンチを備えた八角形の移行帯があり、これはおそらく11世紀にマリク・シャー1世とその宰相ニザーム・アル＝ムルクがエスファハーンの金曜モスクに増築したドーム室から直接模倣され、インスピレーションを得たものである。[ 4 ]ドームの内側は、異なる色のレンガが交差して十字模様を呈する装飾が施されている。さらに、ドームの移行帯は、エスファハーンの金曜モスクのスキンチを模倣したスキンチの上に設置されている。
一部のモスクにはドーム室が後から増築されたもの（エスファハーン大モスクなど）もありますが、ザワレ・モスクのドーム室は建物と同時期に建てられたもので、すべての要素が同時期に建てられました。[ 5 ]ドームには、花と蔓のモチーフが描かれた広い縁取りの上に、花をモチーフにしたクーフィー体によるコーラン碑文が刻まれています。損傷はあるものの、残っているものから、コーラン3章16-17節が刻まれていたと推測されています。
ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا (16) ٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰدِقِينَ َٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡمُنفِقِينَ وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ
装飾
モスク内部の軒裏の一部には、スタッコ装飾が今も残っています。アラベスク模様が連なるものもあれば、より対称的な、シンプルな葉のモチーフが描かれたものもあります。似たようなアラベスク模様であっても、軒裏ごとに装飾の仕方が異なり、シンプルな葉、幾何学模様、葉脈を示す平行線などが描かれています。このモスクは、カシャーン地域において、オリジナルのスタッコを大量に残す数少ない建造物の一つであり、その外観は記念碑的で静謐な印象を与えます。[ 6 ]
モスクの長方形のミフラーブは幅4.2メートル（14フィート）、高さ7.3メートル（24フィート）で、その位置と装飾の特徴の両方で際立っています。正面入口の近くにあり、高度に装飾されているため、比較的簡素なモスクの内部とは大きな対照をなしています。ミフラーブはキブラ壁の大きな部分を占め、移行帯にまで達しています。[ 4 ]シャニによる分類では、ザワレのミフラーブはイランのスタッコのグループに分類され、スパンドレル装飾の構成要素によってサマッラ第二様式が強く表れています。ミフラーブの2つのルネットと上部のパネルの装飾に関しては、これらはサマッラ様式の影響を受けており、以前の分類の古風なモチーフにボリュームと流動性が加えられています。[ 6 ]ミフラーブの漆喰は非常に上質で、様々な葉や植物の模様が飾られています。ミフラーブは、イラン・セルジューク朝時代の典型的な様式である、アーチの中にアーチが重なり合う構造をしています。ミフラーブには幾重にも重なった装飾が施され、装飾に深みと複雑さを加えています。ミフラーブは以下の要素で構成されています。[ 7 ]
- 2 つの長方形の碑文枠には、2 つのアーチ型のニッチがあり、細い一対の柱で支えられています。幅広の帯状の美しいアラベスク模様と花のモチーフで装飾されています。
- 3つの碑文。最外枠の碑文はクーフィー体で、背景には植物が描かれており、コーラン17章78-80節が刻まれている。
- أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
- َمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
- وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرً
- 内側の長方形の碑文はトゥルス文字で書かれており、コーラン9章18節から19節が記されている。
- إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا َّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ
- أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ َا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
- トゥルスにあるミフラーブの尖頭アーチを囲む碑文は、クルアーン3:118-189である。
- لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُم بِمَفَازَةٍ مِّنَ ْعَذَابِ ۖ َلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
- وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
- ミフラーブのアーチのスパンドレルとティンパヌムには、花飾り、葉をあしらった背景のアラベスク模様、曲線を描く半パルメット模様が施されています。
ミフラーブの上部には「الملک」と「الله」という言葉が飾られており、「الملک」が1回、「االله」が4回繰り返され、「al-mulk li'llah（主権は神のもの）」というフレーズが繰り返されています。
復元
モスクの修復は2022年に25億リヤル（ 8,400米ドル）の予算で完了しました。この修復には、構造の強化、屋根と床の修復が含まれていました。[ 8 ]
参照
参考文献
- ^ a b “マスジディ ジャーミ (ザヴァラ)” . ArchNet.org。 nd
- ^ヒレンブランド、ロバート (2000) [1994].イスラム建築：形態、機能、そして意味. エディンバラ：エディンバラ大学出版局.
- ^ a bエッティングハウゼン, リチャード; グラバー, オレグ; ジェンキンス, マリリン (2001). 『イスラム美術と建築 650-1250』（第2版）. ニューヘイブン, コネチカット州: イェール大学出版局.
- ^ a b cオケイン、バーナード (1995). 『ペルシア美術・建築研究』カイロ、エジプト: カイロ・アメリカン大学出版局.
- ^ピリ、アリ;ピリ、モハマド（2016年5月27日）。「サルジューク時代のイラン芸術の典型的な特徴」。現代応用科学。10 (6): 219–226 .
- ^ a bシャニ、ラヤ（1989年）「カシャーン地方のスタッコ工房サルジュークの様式的特異性について」イラン：英国ペルシア研究所ジャーナル27：67-74。
- ^カフキ、アフマド・サレヒ;アジズプール、シャダベ (2013)。 「ザヴァレ・ジェーム・モスクの碑文とモチーフを考える」。パジョヘシュ・ハ・イェ・バスタンシェナシ・イラン。2 (2)：97～ 120。
- ^ 「セルジューク時代のモスクの修復が完了」テヘラン・タイムズ、2022年12月13日。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズ のザヴァレのジャメ・モスクに関連するメディア
