ジェームズ・パイク
American Episcopal bishop (1913–1969)

右牧師

ジェームズ・パイク
カリフォルニア司教
1966年のパイク
教会聖公会
見るカリフォルニア
選出1958年2月4日
オフィスで1958–1966
前任者カール・M・ブロック
後継C. キルマー・マイヤーズ
注文
叙階1944年12月21日（助祭）
1946年11月1日（司祭）
アンガス ・ダン
奉献1958年5月15日
ヘンリー ・ノックス・シェリル
個人情報
生まれる(1913-02-14)1913年2月14日
オクラホマシティ、オクラホマ州、アメリカ合衆国
死亡1969年9月2日生まれ(1969-09-02)（56歳）
ワディ・マシャシュ、イスラエル
宗派英国国教会（旧ローマカトリック教会）
配偶者
  • ジェーン・アルヴィーズ（1938年生まれ 、1941年民事離婚）[1]
  • エスター・ヤノフスキー（1942年生まれ 、[2] 1966年離婚）
  • ダイアン・ケネディ
    ​
    （1968年生まれ ）
    [3]
母校

ジェームズ・アルバート・パイク（1913年2月14日 -  1969年9月3日頃 - 7日） [ 4]は、アメリカの聖公会の司教、異端者、作家であり、テレビに定期的に出演した最初の主流派宗教家の一人であった。

パイクは、多くの神学問題や社会問題に関して、率直で、同僚司教たちから異端視された[5]見解を持ち、当時最も物議を醸した著名人の一人となった。彼は女性の聖職叙任と主流派教会における人種差別撤廃の初期の提唱者でもあった[6] 。チェーンスモーカーであったパイクは、第5代カリフォルニア司教であり、亡き息子と交信するために心霊術や超常現象を探求し始める数年前、アルコール依存症から回復した[7]。

若いころ

パイクは1913年2月14日、オクラホマシティでジェームズ・A・パイクとパール・アガサ・ウィムサット・パイクの子として生まれた。彼が2歳の時に父親が他界し、カリフォルニア州の弁護士クロード・マクファデンと結婚した母親と共にカリフォルニアに移住した。 [8]ローマカトリック教徒であったパイクは、1930年にハリウッド高校を卒業し、聖職に就くことを考えたが、私立のイエズス会の学校であるサンタクララ大学に2年間通ううちに不可知論者と考えるようになった。パイクはカリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）に1年間転校し、その後南カリフォルニア大学（USC）に再び転校し、1934年に学士号、1936年に同大学ロースクールで法学士号を取得した。同年、カリフォルニア州弁護士会に登録された。

パイクは1938年にスターリング・フェローシップを受賞し、イェール大学ロースクールで司法学士（JSD）を取得した。イェール大学を卒業後、1938年から1942年までワシントンD.C.のニューディール政策期証券取引委員会のスタッフ弁護士を務めたほか、カトリック大学ロースクール（1938～1939年）で連邦訴訟手続き、ジョージ・ワシントン大学ロースクール（1939～1942年）で民事訴訟手続きの講義を行った。その後、同僚の弁護士と共にパイク・アンド・フィッシャー法律事務所を設立し、連邦司法および行政手続きに関する書籍の出版を専門とした。[8]

パイクは1938年8月14日にロサンゼルスで、クリスチャン・サイエンティストから離脱した不可知論者のジェーン・アルヴィーズと結婚した[9]。二人は1940年の初めに別居し、1941年10月に離婚した。1942年1月29日、彼はジョージ・ワシントン大学で法律の授業を受けている時に知り合ったエスター・ヤノフスキー（ロシア系ユダヤ人移民の娘）と結婚した[8] 。

改宗と初期の教会生活

第二次世界大戦中、パイクは1942年に海軍情報局に入隊し、後に海軍予備役の少尉（jg）の任官を申請して受理された。1943年、プロテスタント聖公会の志願生として受け入れられた。1944年、彼は米国海事委員会（MARCOM）戦時船舶管理局に移ったが、 1944年12月21日にワシントンD.C.のアンガス・ダン司教によって執事に叙階されたため、非現役の地位を申請して受理された。[ 10]

彼が教会で最初に任命されたのは、1944年から1946年までワシントンD.C.のラファイエット広場にあるセントジョンズ聖公会教会の助任司祭を務めたことであり[10] 、その間ジョージワシントン大学で聖公会の学生の牧師も務めていた[8]。

パイクはまずバージニア神学校（1945～1946年）に入学し、その後ユニオン神学校（ 1951年、神学士）に入学して司祭職に就く準備をした。1946年11月1日に司祭に叙階された。[10]その後、ポキプシーのクライスト教会の牧師に任命され、ヴァッサー大学の学生のチャプレンを務めた。[11] [10] 1949年にはコロンビア大学 のチャプレンとなり、[10]ウルスラ・ニーバー教授と共にコロンビア大学宗教学部を設立した。[8]

パイク氏は1951年にユニオン神学校を卒業した。[10]コロンビア大学の非常勤講師のまま、 1952年にセント・ジョン・ザ・ディバイン大聖堂の首席司祭となった。新たな地位とメディアの才覚を生かし、説教壇を当時の宗教的、社会的問題についての議論の場とし、家族計画連盟への攻撃や避妊への反対に反対する地元のカトリック司教たちに声高に反対した。テネシー州のサザン大学​​から名誉博士号の授与の招待を受けたが、同大学がアフリカ系アメリカ人を受け入れていないことを知り、正式に辞退した。パイク氏のメディア利用例としては、手紙がスワニーの理事に渡される前にニューヨーク・タイムズに公開したことが挙げられる。理事たちは、記者が反応を求めたときにその知らせを聞いたのである。[6]またこの頃、彼はジョセフ・マッカーシー上院議員が7000人のアメリカ人牧師がクレムリンの陰謀に加担していると主張したことに公然と異議を唱えた。新しく選出されたドワイト・D・アイゼンハワー大統領がパイクを支持したことで、マッカーシーと彼の運動は影響力を失い始めた。[12]

パイクはリベラル・プロテスタントの代弁者として知られるようになり、1955年にはアメリカン・ブロードキャスティング・カンパニー（ABC）から招かれ、自身の週刊テレビ番組「ディーン・パイク・ショー」 （後に「ビショップ・パイク・ショー」に改名）の司会を務めた。この番組はパイクと妻を有名にし、すぐにフルトン・J・シーン司教の長寿番組「人生は価値ある人生」を人気で凌駕した。番組でよく取り上げられた話題は、避妊、中絶法、人種差別、死刑、アパルトヘイト、反ユダヤ主義、農場労働者の搾取などであり、パイクは最後に「神のための5分間のコマーシャル」と称して番組に加わった。[13] 1956年に彼はアラブ難民問題の研究と報告のためにイスラエルへの旅行に参加し、1957年にはヨーロッパの鉄のカーテン難民問題を研究するために国際救済委員会によって設立された7人（ハロルド・ライオネル[14] [15]）のゼルバッハ委員会に任命されました。[8]

1952年から1958年の間に、パイクは『Doing the Truth』や『Beyond Anxiety』など、非常にオーソドックスで広く読まれているタイトルを含む7冊の本も執筆しました。

司教選出

パイクは1958年2月4日、6回目の投票でカリフォルニアの補佐司教に選出され、1958年5月15日に司教に叙階された。そして、前任者であるカール・モーガン・ブロックの死去に伴い、1958年9月20日にその座を継承し、第5代カリフォルニア司教となった。1966年までこの職を務めたが、個人的な喪失に悩まされ、超常現象に夢中になり、教区の攻撃、論争、管理に疲れ、多動性に疲れ果てたパイクは、カリフォルニア州サンタバーバラにあるロバート・メイナード・ハッチンズが設立したリベラルなシンクタンク、民主制度研究センターの上級研究員となり、そこで講演活動のスケジュールを幅広く開始した。この間、彼はカリフォルニア大学バークレー校法学部（1966～1967年）および大学院神学連合（1966年）の非常勤教授を務めた。

アラバマ州セルマへの行進後の記者会見でマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師と話すパイク

彼の司教職は、公私ともに論争の的となった。彼は、カトリックの教えを理由にジョン・F・ケネディの大統領選挙に反対した「政教分離を求めるプロテスタントおよびその他のアメリカ人連合」運動の指導者の一人であった。 [16]グレース大聖堂に勤務していた間、彼はサンフランシスコの労働者のための生活賃金の促進、教会におけるLGBTの人々の受け入れ、そして公民権運動に携わった。 [17]また、彼はメソジスト派の牧師が二重の叙階を受け、教区内で奉仕する自由を持つことを認めた。[18]その後、彼は女性を第一級助祭（現在「過渡期助祭」として知られる）に叙階した。これは通常、聖公会における司祭叙階への最初のステップである。この叙階はパイクの死後まで承認されなかった。[19]パイクは、1963年に設立された「キューバ自由市民委員会」に参加した。 [20]

パイクの注目すべき業績の中には、 1965年にアラバマ州セルマへの行進の後にサンフランシスコのグレース大聖堂で講演するようマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師を招待したことが挙げられる。

パイクの神学は、キリスト教の中心的な信条を否定するものでした。彼の著作は、イエスの母マリアの処女性[21]、地獄の教義、三位一体[21]など、広く受け入れられていた多くの教義に疑問を投げかけました。彼は「信仰は少なく、信仰は多く」[19]とよく呼ばれました。南フロリダのヘンリー・I・ルーティット司教を筆頭とする少数の司教たちによって、1962年、1964年、1965年、そして1966年に異端審問が開始され、その度にその激しさは増していきました。聖公会主教院は、パイクのような高位聖職者を公開裁判にかけることが教会のイメージに与えるダメージを認識し、[6] 1966年に、告発者を満足させるために急遽考案された譴責動議を提出し、更なる裁判を阻止しようと試みた。その動議では、パイクの行為と教義上の発言を非難し、「キリスト教の信仰と礼拝に関わる深遠な現実についての彼の著作と演説は、貴重な象徴の戯画化、そして最悪の場合、偉大な信仰の表現の安っぽい俗化によって、あまりにも頻繁に損なわれている」と述べていた。[10]しかし、パイクはこの譴責をあまりにも忌まわしく感じ、「私の名誉を回復するため」に裁判を要求した。[5]

士気をくじくような手続きを避けようと、聖公会会議はパイクに要求を撤回させることに同意させた。その見返りとして、異端の告発を正式に提起することを困難にする教会法を可決し、将来の譴責において「適正手続き」に関する特別規定を設けることを条件とした。パイクの以前の譴責は無効とならなかったものの、正式な審問の機会を与えられなかったという事実は、その行動に「無責任の影」[22]を落とした。その結果、主教院は「異端」という用語を廃止し、「行為」のみを譴責の対象とし、「意見や教え」は譴責の対象としないことに合意した。また、会議はパイクをはじめとする著名な神学者を含む「神学の自由」に関する諮問委員会を設置した[22] 。

反対側

1966年、ケンブリッジ大学で一緒に研究をした後、 [9]パイクの息子ジム・ジュニアはニューヨーク市のホテルの一室で銃で自殺した。息子の死後間もなく、パイクはポルターガイスト現象を経験したと報告した。本が消えて再び現れる、安全ピンが開いて息子の死亡時刻のおおよその時刻を示す、クローゼットの衣服の半分が乱れて積み重なっているなどである。[23]パイクは、亡くなった息子とコンタクトして和解するための様々な心霊術や透視の方法を公に追求した。1967年9月、パイクは、キリストの弟子教会の聖職者で霊媒師のアーサー・フォードを介して、テレビで放映された息子との交霊会に参加した。パイクはこれらの体験を著書「The Other Side」で詳述している。

個人の生と死

パイクの葬儀、1969年、ヤッファのプロテスタント墓地
パイクの葬儀、1969年、ヤッファの プロテスタント墓地

パイクの最初の結婚はジェーン・アルヴィーズと1941年に離婚に至ったが、パイクは婚姻無効を主張していた。その後、1942年にエスター・ヤノフスキーと結婚し、2男2女の計4人の子供をもうけた。[8] 2番目の妻が1965年に離婚を申請するまで、パイクは秘書のマレン・ハケット・バーグルドと公然と同棲していたが、1967年、口論の後、43歳で彼のアパートで睡眠薬を過剰摂取して自殺した。[24]パイクは彼女の葬儀を執り行った。

1968年、パイクは後を継いだ主教C・キルマー・マイヤーズに反抗し、25歳年下のメソジスト学生で『The Other Side』を共著したダイアン・ケネディと結婚した。[6]ダイアン・パイクによると、パイクは1967年に2番目の妻とは離婚ではなく法的に別居しただけであり、結婚生活が霊的に死んでいたためマイヤーズが結婚を許可しただけでなく司式することに同意したが、その後結婚に対する判断を固持したまま不可解に破棄したという。結婚式の3日後、パイクは米国聖公会の教会において説教を含むすべての司祭の職務から締め出されたが、これはおそらく米国聖公会の教区の承認なしに結婚したためである。[25] 夫婦は裁判を求めるか（裁判では不公平な結果になると主張した）、教会を去るかの選択肢を検討した。 1969年4月、彼らは宗教移行財団（彼の死後、ビショップ・パイク財団と改名）を設立し[26] 、 「制度化されたキリスト教の瀬戸際にいる」人々を支援する活動を正式に開始した。[27] パイクは米国聖公会を離脱することを正式に発表し、「貧しい者が地を受け継ぐかもしれないが、裕福な者、あるいは少なくとも堅実で、尊敬され、安全な者が教会を受け継ぐことになるだろう」と述べた[28] 。

1969 年 8 月、パイクとダイアンは歴史上のイエスに関する本の執筆のためのリサーチのためイスラエルへ向かった。イエスが 40 日間断食と瞑想をするために荒野へ向かった場所の風景を実際に感じたいと、9 月 2 日、二人はエルサレム郊外のユダヤ砂漠へ車で向かい、死海文書が発見されたクムランへ向かう計画を立てた。パイクは以前にもイスラエルを訪れたことがあるものの、短いドライブだと思い込んでいた二人は準備不足で、途中でコーラを 2 本買っただけで、水もガイドも持っていかなかった。空港でフォード コルティナをレンタルしたときにもらったエイビスの地図を使って道を間違えた挙句、車は未舗装の三次道路の深い轍にはまってしまった。パイクは車のジャッキの土台がないと思い、ジャッキを使ってジャッキを外そうとしたが無駄だった (それは二人が知らない一体型のヨーロッパ製モデルだった)。車を動かすのに1時間も苦労した後、彼らは水があるであろうクムランに向かって北だと思っていた道を歩くことにした。しかし、知らなかったのは、彼らがクムランのはるか南にいて、さらに南のワディ・マシャシュ（ヘブライ語でワディ・ダルゴットまたはמצוקי דרגות - メトケ・ダルゴット/ドラゴット、訳せば「険しい崖」）に向かっていることだった。猛暑の中2時間歩き、夜が迫る中、脱水症状と疲労困憊のパイクはこれ以上進めなくなり、彼らは日陰になる少し張り出した岩の下に比較的平らな岩を見つけた。ダイアンは、もし自分が彼と一緒に死ぬために横たわり、彼らの遺体が一緒に発見されたら、彼らの死は自殺とみなされるかもしれない、一方、もし自分の遺体がクムランの途中で発見されたら、彼女が助けを求めようとしたことが明らかになるだろうと心配していた。[29]

峡谷の壁をよじ登り、工事中の道路（現在はミツペ・シャレムへの道となっている）につまずきながら10時間も歩き続けた後、彼女はアラブ人労働者のキャンプ地にたどり着いた。彼らは、現場監督が来て彼女を最寄りの軍キャンプに連れて行くまで彼女にお茶を飲ませたが、パイクの捜索は同日かなり遅くまで始まらなかった。パイク司教がユダヤ砂漠で行方不明になったというニュースは、ニューヨーク・タイムズ紙が即座に一面で報道した。[30]ダイアン・パイクは疲労と負傷にも関わらず、救出活動に参加した。彼らの車はすぐに見つかったが、夫の姿はどこにも見当たらなかった。3日目に捜索活動の数が減り始めると、彼女は多くの霊媒師や予言者に頼った。その中には、パイクと共に息子と交信しようとしていた霊媒師もおり、その霊媒師は、夫の遺体があるかもしれない場所のビジョンを見せてくれた。

5日後の1969年9月7日、パイクの遺体は妻が通ったルートの南側で発見された。彼は峡谷底の木陰に大きな水たまりを見つけたが、そこに留まらず、妻が通ったと思われるルートを辿り続けた。地図、アンダーショーツ、サングラス、コンタクトレンズケースが、自分が通った道を示す痕跡を残した。パイクはワディ・マシャシュの険しい峡谷の壁を登っていたところ、足を滑らせて60フィート（約18メートル）以上転落し、死亡したとみられる。[29]埋葬証明書の死亡日は「1969年9月2日（？）」となっているが、[31] 9月3日から7日の間とする資料もある。彼は1969年9月8日、イスラエルのヤッファにあるプロテスタント墓地に埋葬された。

文学では

パイク司教は、フィリップ・K・ディックの小説『ティモシー・アーチャーの転生』に登場するティモシー・アーチャーのモデルとなった。ディックとパイクは友人であり、1966年にディックとマレン・ハケット・バーグルドの継娘ナンシー・ハケットの結婚式で司式を務めた。[32]

同様に、ディックの歴史改変小説『ラジオ・フリー・アルベムス』でも、悪役が米国大統領に就任する道を開くために画策された一連の著名な市民暗殺事件の犠牲者の一人として、彼は何度か言及されている。

ジョーン・ディディオンはエッセイ集『ホワイト・アルバム』（1979年）の中で、パイクとグレース大聖堂の建設について書いている。[33]

E・L・ドクトロウの2000年の小説『シティ・オブ・ゴッド』では、パイクは架空の人物、トーマス・ペンバートン牧師の師として描かれています。ペンバートン牧師は祈りの中で、儀式化から逃れ、アフリカの荒野で悟りを求めた自身の探求の物語を明かします。それはパイクが歴史上のイエス・キリストとの繋がりを求めてエルサレム周辺の荒野へと足を踏み入れたのと同じです。

主な作品

参考文献

引用

  1. ^ ロバートソン 2004、28、31、93頁。
  2. ^ ロバートソン 2004、35ページ。
  3. ^ ロバートソン 2004、206ページ。
  4. ^ アーメントトラウトとスローカム 2000、p. 401.
  5. ^ ab ピッツ、エドワード・H. (1966年10月11日). 「パイクは裁判を要求する」.クリスチャニティ・トゥデイ. p. 53. 2020年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年12月13日閲覧。
  6. ^ abcd Maudlin, Michael G. (2004). 「Be Careful What You Pray For」. Books & Culture . Carol Stream, Illinois : Christianity Today . 2018年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年10月9日閲覧。
  7. ^ ロバートソン 2004、126ページ。
  8. ^ abcdefg 「ジェームズ・A・パイク文書；シラキュース大学所蔵の彼の論文目録」シラキュース大学. 2021年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年12月13日閲覧。
  9. ^ ab Simpson, James B. (1999年6月13日). 「喜びを与える者も、困惑させる者も：ジェームズ・アルバート・パイク」. The Living Church . The Archives of the Episcopal Church. p. 18. 2022年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月13日閲覧。
  10. ^ abcdefg アーメントラウト, ドナルド・S. (1990). 「パイク, ジェームズ・アルバート (1913–1969)」. リード, ダニエル・G.、リンダー, ロバート・ディーン、シェリー, ブルース・L.、スタウト, ハリー・S. (編). 『アメリカにおけるキリスト教辞典』ダウナーズ・グローブ, イリノイ州:インターヴァーシティ・プレス. ISBN 978-0-8308-1776-4. OCLC  20691672.
  11. ^ ロバートソン 2004.
  12. ^ ロバートソン 2004年、80～81頁。
  13. ^ ランプン、マイケル. 「ジェームズ・パイク司教：先見者か異端者か？」『Tales from the Crypt』、グレース大聖堂。2007年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月20日閲覧。
  14. ^ 「ツェラーバッハ委員会報告書」。1956年のハンガリー難民。ヴェラ＆ドナルド・ブリンケン・オープン・ソサエティ・アーカイブ。2016年12月6日。2023年2月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月2日閲覧。
  15. ^ 「ハロルド・ライオネル・ゼラーバック氏、83歳で死去。実業家であり芸術のパトロン」ニューヨーク・タイムズ、1978年1月31日。 2023年6月2日閲覧。
  16. ^ Woodward, Kenneth L. (2007年12月5日). 「ミット・ロムニーはジャック・ケネディではない」.ニューヨーク・タイムズ. p. A31. 2021年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年10月9日閲覧。
  17. ^ ストリングフェロー＆タウン 1967年、22～23頁、59～60頁、76～77頁、164～17頁、175頁。
  18. ^ ロバートソン 2004年、101～102頁。
  19. ^ ab Pike 1969より。
  20. ^ 「キューバを支持するアメリカ人」ワルシャワ・タイムズ・ユニオン、1963年4月17日。
  21. ^ ab 「Pike, James Albert」. An Episcopal Dictionary of the Church . The Episcopal Church . 2022年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年9月28日閲覧。
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  25. ^ パイク1969、165–167ページ。
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  28. ^ フィスク、エドワード・B. (1969年4月15日). 「パイク氏、米国聖公会を『衰退する組織』として去る計画」 .ニューヨーク・タイムズ. p. 20. 2020年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年12月13日閲覧。
  29. ^ ab Pike 1969、29ページ。
  30. ^ 「パイク、ユダヤで行方不明と報道」ニューヨーク・タイムズ、1969年9月3日、1ページ。2022年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月13日閲覧。
  31. ^ パイク1969、154ページ。
  32. ^ “The Author with Bishop Pike”. Philip K. Dick Trust. 2007年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年3月20日閲覧。
  33. ^ ディディオン 1979.

引用文献

さらに読む

  • ハンス・ホルツァー（1970年）『ビショップ・パイクの心霊世界』ニューヨーク：クラウン・パブリッシャーズ、OCLC  67690。
  • ミックラー、マイケル・L. (1989).ジェームズ・A・パイク著『司教と偶像破壊者』（博士論文）. 大学院神学連合. OCLC  58745868.
  • スプラゲット、アレン（1970年）『ビショップ・パイク物語』シグネット・ミスティック社、ニューヨーク：ニュー・アメリカン・ライブラリー、OCLC  898265564
  • スターン、ジェス（1968年1月28日）「パイク司教の奇妙な降霊会」今週号、ボルチモア・サン。
  • ストリングフェロー、ウィリアム、タウン、アンソニー（1976年）『ビショップ・パイクの死と生』ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ、ISBN 978-0-385-07455-1。
  • アンガー、メリル・F.（1971年）『ビショップ・パイクの幽霊：向こう側を見るキリスト教的視点』イリノイ州ウィートン：ティンダル・ハウス、ISBN 978-0-8423-1340-7。
  • ウォルフ、リチャード (2014). 「ディーン・パイク・ショー：ジェームズ・A・パイク司教の1950年代テレビ番組の検証と比較分析」『メディアと宗教ジャーナル』13 (2): 82– 96. doi :10.1080/15348423.2014.909199. ISSN  1534-8415. S2CID  145380946.
  • ジェームズ・A・パイク文書、シラキュース大学
  • ニモイ、レナード、「ビショップ・パイク」、In Search of...、2019年12月22日時点のオリジナルよりアーカイブ
  • プロジェクト・カンタベリーの書誌ディレクトリ
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