ジェームズ・ロング（司祭）

西ベンガル州コルカタのジェームス・ロング・サラニにあるジェームス・ロングの像

ジェームズ・ロング（1814–1887）は、英国国教会のアイルランド系英国人司祭でした。人文主義者、教育者、伝道者、翻訳家、随筆家、慈善家、そしてインドへの宣教師であった彼は、1840年から1872年までインドのカルカッタ市に居住し、教会宣教協会の会員としてタクルプクルで宣教活動を指導しました。

ロングは、カルカッタ教科書協会、ベチューン協会、ベンガル社会科学協会、そしてアジア協会と密接な関係を持っていました。また、ディナバンドゥ・ミトラの戯曲『ニル・ダルパン』の英訳を出版しましたが、この行為により後に名誉毀損で起訴され、罰金と短期間の投獄を受けました。

若いころ

ジェームズ・ロングは、アイルランドがまだイギリスの一部であった1814年、コーク州バンドンで、ジョン・ロングとその妻アンの子として生まれました。12歳で、新設されたバンドン寄贈学校に入学し、「ヘブライ語、ギリシャ語、ラテン語、フランス語、英語、ユークリッド数学、代数、論理学、算術、簿記、読み書き、歴史、地理」を学びました。[ 1 ]彼は優秀な生徒であり、特に神学と古典学で頭角を現しました。

ロング牧師は1838年に教会宣教協会への入会を申請し、それが認められました。彼はイズリントンにある教会宣教協会大学に送られました。[ 2 ]イズリントンで2年間の研修を受けた後、ロング牧師はカルカッタに派遣され、そこの教会宣教協会の宣教に参加しました。彼は1840年にカルカッタに到着し、1848年にウィリアム・オームの娘エミリー・オームと結婚するために短期間イギリスに戻りました。[ 3 ]

カルカッタとタクルプクル

ロングは1840年から1848年まで、アマースト通りにあったCMSの敷地内にある非キリスト教徒の生徒のための学校で教鞭をとった。[ 4 ] 1848年に結婚してインドに戻った彼は、当時ベンガル管区のカルカッタから1日旅程の距離にある村落であったタクルプクールのCMSミッションの責任者に任命された。1851年までに、ロングはタクルプクールに男子のための母国語学校を設立し、妻のエミリーは女子のための対応する学校を経営していた。1854年に教育評議会のFJハリデーに宛てた手紙の中で、彼は「約100人の男子、ヒンズー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒」の点呼を誇っている。 [ 5 ]彼の著作「ベンガルのことわざ」 （1851年）は、ベンガル文学への重要な追加と言われている。[ 6 ]彼はさらに20年間ベンガルのことわざと民俗文学を研究し、『1818年から1855年までのベンガルの新聞と定期刊行物のカタログ』（1855年）と『現地語の書籍とパンフレットの記述カタログ』（ 1867年のパリ万博にインド政府から提出された）を出版した。

ニル・ダルパン事件

ロング版の英語版ニル・ダルパンの表紙

1861年、ベンガルの農民によるインディゴ反乱の真っ最中、ロングは、アマースト通りのCMS学校でロングの教え子だった著者ディナバンドゥ・ミトラから、ベンガルの戯曲『ニル・ダルパン』（ニール・ダルパン、ニル・デュルパンとも表記）のコピーを受け取った。前年にダッカで匿名で出版されたこの戯曲は、藍農園の農民や労働者の劣悪な状況に同情し、藍栽培者に対するヨーロッパの農園主の扱いを批判していた。[ 7 ]ロングは、ベンガル州知事秘書で元インディゴ委員会委員長のウォルター・スコット・シートン＝カーにこの戯曲を知らせた。シートン＝カーはその重要性を感じ取り、副知事ジョン・ピーター・グラントとの会話の中で『ニル・デュルパン』について言及した。グラントはその後、この作品の翻訳版を拝見し、友人間で個人的に配布するために数部印刷したいと申し出た。ロングは匿名で「By A Native」（原住民による）英語への翻訳を依頼し（ロングは原告裁判所に翻訳者の氏名を明かすことを拒否した。バンキム・チャンドラ・チャトパディアイは後にマイケル・マドゥスダン・ダットによる翻訳であるとしたが、この帰属については依然として議論が続いている[ 8 ]）、1861年4月か5月に印刷された[ 9 ]。彼は劇の序文で、「これらの台詞の作者の切なる願いは、農園主と農民の間に速やかに調和がもたらされることである…」と記している[ 10 ]。ロングは翻訳原稿をカルカッタ印刷出版所の経営者であるクレメント・ヘンリー・マヌエルに送り、約300ルピーの費用で500部印刷させた。副総督には知らされていなかったが、ロングはインド国内外の著名なヨーロッパ人に「陛下の御用達」という表題の付いた政府の公式封筒でその写しを送り始めた。[ 11 ]

この劇の頒布は「藍農園主たちの反感を買い、彼らは劇の序文がプランテーション支持派の新聞『イングリッシュマン』と『ベンガル・フルカル』の編集者を中傷し、脚本がプランテーション主たちの評判を落としたとしてロングを提訴した」[ 12 ]。プランテーション主たちがこの劇の頒布に気づくとすぐに、土地所有者商業協会の事務局長であるWFファーガソンはベンガル州知事に手紙を送った。彼はどの団体がこの劇を認可したのか、ベンガル政府当局が出版を許可したのかを尋ねた。また彼は「藍栽培に関する卑劣で悪意のある中傷、扇動と治安妨害を誘発する」内容を流布した者たちを脅迫した[ 13 ] 。 彼は彼らを「法の厳格さをもって」訴追しなければならないと書いた。[ 14 ]副総督は、何人かの役人が犯罪を引き起こしたと答えた。農園主たちはその答えに満足せず、ニル・ダーパンの著者と出版者を突き止める目的で法的措置をとることを決めた。ロングの劇の序文には、劇中で提示されたことは「明白だが真実」であると書かれており、農園主たちは後にこの言葉を使って、名誉毀損的な発言を出版したとしてロングを告訴した。ニル・ダーパンの印刷者として名前が挙がったC.H.マヌエルは、1861年6月11日にカルカッタ最高裁判所で起訴された。彼は有罪を認め、彼の弁護士は（ロングの助言に従って）出版の件での彼の雇用主としてロングを名指しした。

ロングの裁判は1861年7月19日から24日まで、カルカッタ最高裁判所で行われた。ピーターソン氏とコーウィー氏が検察官を務め、エグリントン氏とニューマーチ氏が被告側として出廷し、M・L・ウェルズ卿が裁判長を務めた。ウェルズ卿はロングを名誉毀損罪で有罪とし、[ 15 ] 1000ルピーの罰金と1ヶ月の禁固刑を言い渡した。ロングは1861年7月から8月にかけて禁固刑に服した。[ 16 ]カリプラサンナ・シンハがロングに代わって罰金を支払った。

晩年と遺産

インディゴ論争後の3年間の帰郷の後、ロング牧師夫妻はカルカッタに戻った。ロング夫人は1867年2月、イギリスへの帰途の航海中にアメーバ赤痢で亡くなった。 [ 17 ]彼女の死後、ロングは長年の友人であり仲間でもあったクリシュナ・モハン・バネルジー牧師とカルカッタで同居した。バネルジー牧師も同年に妻を亡くしていた。二人はインドとイギリスの合同夜会を主催した。これは植民地時代には珍しい催しであり、一般的にイギリス系インド人コミュニティとインド人の間の和解を促進することを目指した。ゲストにはジョージ・コットン司教やケシュブ・チュンダー・センなどがいた。

教育活動を続けるうちに、ロングはロシアに強い関心を抱くようになり、1863年に初めてロシアを訪れ、1872年の引退後には2度訪問している。 1865年にロンドンで出版された「ロシア、中央アジア、イギリス領インド」と題する論文の中で、ロングは農奴解放の見通しについて楽観的な見解を述べ、ロシア政府と東方正教会が中央アジアでキリスト教を布教しイスラム教に対する防壁として重要な役割を果たしていること（ロングの視点から）を踏まえ、当時のロシアに対する偏執的な態度を批判した。

1872年、ジェームズ・ロング牧師は教会宣教協会を退職し、インドを永久に去りました。彼はその後ロンドンで余生を過ごし、1887年3月23日に亡くなるまで執筆と出版を続けました。ロングは1885年に「東洋宗教におけるロング講演職」と呼ばれる遺贈基金を設立し、毎年1名以上の講師を任命して英国の特定の教育機関で講演を行わせることを目指しました。[ 18 ]

ロング牧師の名前は、タクルプクールを通る主要道路、ジェームズ・ロング・サラニに由来しています。

参考文献

注記
  1. ^オディ、5ページ
  2. ^オディ、14ページ
  3. ^オディ、35ページ
  4. ^オディ、25ページ
  5. ^「FJハリデイ閣下へ」ベンガル政府記録抜粋集第22号（カルカッタ・ガゼット・オフィス、1855年）74ページ[1]
  6. ^ Choudhury, Nurul Hossain (2012). "Long, Rev. James" . In Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh .
  7. ^バティア、24ページ
  8. ^ Sudhi Pradhan著『Nil Durpan』の序文
  9. ^ Nil Darpanへの編集注記、Sudhi Pradhan、pi
  10. ^ジェームズ・ロング著『ニル・ダーパン入門』
  11. ^オディ、p.119
  12. ^バティア pp.21-22
  13. ^オディ、119ページ
  14. ^オディ、120ページ
  15. ^ニル・デュルパン編プラダン、p.115-116
  16. ^バティア p.22
  17. ^オディ、143ページ
  18. ^オディ、178ページ
参考文献
  • ナンディ・バティア著『権威の行為、抵抗の行為：植民地時代とポスト植民地時代のインドにおける演劇と政治』（ミシガン大学出版、2007年）、ISBN 0-472-11263-5
  • Dinabandhu Mitra、Nil Durpan、または The Indigo Planter's Mirror、Michael Madhusudhan Dutt 訳、Sudhi Pradhan および Sailesh Sen Gupta 編集 (カルカッタ: Paschimbanga Natya Academi、1997)
  • ジェフリー・A・オディ『宣教師、反乱、そしてプロトナショナリズム：ベンガルのジェームズ・ロング 1814-87』（ロンドン：ラウトレッジ、1999年）、ISBN 0-7007-1028-0

さらに読む

  • クリング、ブレア・B. 『青の叛乱：ベンガルにおける藍騒動、1859-1862』ペンシルベニア大学出版局、1977年。ISBN 978-0-8364-0386-2
  • ラル、アナンダ編『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・インディアン・シアター』ニューデリー：オックスフォード大学出版局、2004年。ISBN 978-0-19-564446-3
  • オディ、ジェフリー・A.『インドにおける社会抗議：イギリスのプロテスタント宣教師と社会改革、1850-1900』ニューデリー：マノハール、1979年。ISBN 978-0-8364-0195-0
  • ロイ、サマレン。 カルカッタ: 社会と変化 1690 ～ 1990 年。コルカタ: iUniverse、2005。ISBN 978-0-595-34230-3
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