ジェームズ・マクブライド・ダブス | |
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 1917 年のダブス。 | |
| 生まれる | ジェームズ・マクブライド・ダブス （1896年5月8日）1896年5月8日 |
| 死亡 | 1970年5月30日（1970年5月30日）（74歳） |
| 職業 | 著者 |
| 配偶者たち | ジェシー・アームストロング（1918-1933）、エディス・ミッチェル・ダブス（1935-1970） |
| 子供たち | ジェームズ・M・ダブス・ジュニア |
| 親族 | ガイ・マクブライド |
ジェームズ・マクブライド・ダブス（1896年5月8日 - 1970年5月30日）は、サウスカロライナ州出身のアメリカ人作家であり、農業家であった。宗教と南部文化に関する著作で知られる。彼は当時、南部を代表するリベラル派の一人として認められていた。[1] [2]マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師の『バーミンガム獄中からの手紙』の中で、ダブスは「雄弁かつ予言的な言葉でアフリカ系アメリカ人の苦闘を描いた南部の作家」として言及されている。また、公民権運動において「南部の伝統には悪よりも善が多い」と考えた唯一の南部出身の批評家とも呼ばれている。[3]
バイオグラフィー
幼少期と教育
ダブスは1896年5月8日、サウスカロライナ州メイズビル近郊、家族の所有地リップ・ラップス農園の近くに生まれた。両親はユージン・ホワイトフィールド・ダブスとモード・マクブライド。母方の親族は数世代前にリップ・ラップス農園を所有していた。 [4]マクブライド家は保守的な農園主で、ダブスは彼らを「古き良き南部文化の継承者」と呼んでいた。[5]ダブスの母親は彼が12歳の時に亡くなり、裕福な家庭の監督だった父親との関係は良好ではなかった。ダブスは、父親の保守的な長老派教会の教えが彼の人生に「負の影響を与えた」と述べている。[3]
ダブスは学部生としてサウスカロライナ大学に入学し、ユーフラディアン協会の会員でした。彼はサウスカロライナ大学の旧キャンパス地区、ホースシューとして知られる地域に住んでいました。[6] 1917年、クラーク大学で心理学の修士号を取得しました。[7]翌年、ジェシー・アームストロングと結婚しました。アームストロングは長年健康状態が悪く、1920年代には半身不随になりました。彼女は1933年に亡くなりました。
ダブスは1935年にエディス・ミッチェル・ダブスと結婚した。ミッチェルはダブスより10歳年下で、実はかつての教え子でもあった。[3]ミッチェルはダブスの著作編集を手伝うようになり、サウスカロライナのシーアイランドとペン・センターに焦点を当てた著書を数冊執筆した。
第一次世界大戦中、ダブスは野戦砲兵将校としてフランスで戦った。アメリカに帰国後、ダブスはコロンビア大学の大学院に進学した。[3]
キャリアと教会生活
ダブスはサウスカロライナ大学で3年間教鞭を執った後、1924年にコーカー大学の英語教授に就任した。1925年から1937年までコーカー大学の英語学科長を務め、1942年に退職した。[8]
1937年にリップ・ラップス・プランテーションに移住した後、ダブスは執筆活動を開始した。文学、キリスト教、そしてアメリカ南部の文化について執筆した。特にヘンリー・デイヴィッド・ソローの影響を受けており、ソローもまた自然の中で隠遁生活を送りながら、最高傑作のいくつかを執筆した。[3] 1958年に出版された著書『南部の遺産』は、人種差別撤廃を含む公民権問題に対するリベラルな姿勢が高く評価された。[3]
ダブスは1960年の著書『帰郷』の中で、アームストロングの死とそれが彼のキリスト教信仰に与えた影響について詳細に記している。ダブスは1970年5月30日、著書『神に憑かれた男』 の最後の一文を書き上げた直後、心臓発作で亡くなった。 [9]この本は「紛らわしく独創性に欠ける」として批評家から酷評された。[3]ダブスの著書の中で唯一、不評だった。
ダブスは、アメリカ合衆国南部長老派教会の指導者とみなされていました。彼は生涯の大半をセーラム・ブラックリバー長老派教会に通いました。 [10]また、南部を代表するリベラル団体である南部地域評議会の会長を務め、後にその執行委員会のメンバーにもなりました。[11]歴史家のスティーブン・P・ミラーは、ダブスが会長在任中、「南部の良識と共同体意識に訴えかけながらも、それらの同じスローガンが、より大きな不正への対処を長年にわたり隠蔽してきたことを認識していた」と述べています。[1]
遺産
1996年4月10日から12日にかけて、サウスカロライナ大学はダブス生誕100周年記念シンポジウムを開催し、ジャック・バスとクリーブランド・セラーズがパネリストとして参加した。[10]
第111回サウスカロライナ州議会では、「ジェームズ・マクブライド・ダブスの記憶を称える」決議が可決された。[12]
ビュー
南部の文化と人種
ダブスは1964年の著書『南部を代弁するのは誰か』の中で、南部の文化について論じている。同書の中でダブスは、ニューイングランドに定住したピューリタンは「神の王国」の樹立を目指していたことが彼らの特徴であると主張している。 [13]ダブスはこれを南部の人々と対比させ、「初期のバージニア人入植者は…古き良きイングランドとは根本的に異なる何かを求めていたのではなく、イングランドが提供するものをより多く求めていただけだった」と述べている。[14]ダブスは、ニューイングランドの農業都市形態が、北部の人々を南部の農村部の人々よりも個人主義的ではなく、より組織主義的にしたと信じていた。[13]
ダブスは、神が南部の白人を試すためにアフリカ系アメリカ人奴隷を南部に送ったと信じていた。[3]歴史家フレッド・ホブソンは、南部を人種関係の「実験場」とするこの考えが、ダブスの最も重要な著作の中心的なテーマであったと述べている。[3]
ダブスは、南部が人種問題において国家をリードする力を持っていると信じていたことでも批判された。[1]また、1950年代にアフリカ系アメリカ人が抱いていた「怒り」に気づかなかったことや、工業化への恐怖についても批判された。[3]
引用
- 「自由があるところに神はいる…南部は秩序を重視しすぎて自由を軽視している。」[14]
- 「一般的に、南部人は不幸な過去を背負っている。彼らはそれを理解しておらず、受け入れることが難しい。白人の南部人は、1865年から1900年までの暗黒時代に紡がれた輝かしい過去という神話にさらに惑わされている。そして今、私たちの心は警告を発し始めているにもかかわらず、私たちは心の中でそれを信じ続けている。信じ、そして望んでいるのだ。この神話によれば、南部はかつて完全な、おそらくは完璧な創造物であり、北部から羨望の的となり、その嫉妬から攻撃され、敗北し、弱体化させられた。この描写の問題点は、それが事実ではないということだ。」[2]
- 「下層階級が社会を支配し、上層階級に指示を出すことができるという理論は、私にはナンセンスです。下層階級は、概ね、住宅ローンや土地、資本を所有する人々が指示したことに従うでしょう。彼らに直接指示を出す必要はありません。」[15]
- 「彼らは人種間の混血にそれほど反対しているわけではない。なぜなら、南部の歴史と南部における混血の存在は、南部人が人種間の混血にそれほど強く反対していないことを証明しているからだ。これは非常に複雑な問題だが、私が言える最善のことは、南部人が主に地位を守っているということだ。主に地位を守っているのだ。」[15]
作品
本
- 南部の遺産。1958年。
- 『家路』 1960年。
- 南部を代弁するのは誰か? 1964年。
- 神に悩まされて。1972年。
ジャーナル記事
- 『サザン・レビュー』誌に掲載された「詩のない宗教」。1936年。
エッセイ
- 永続的な南部の土地
参考文献
- ^ abc ミラー、スティーブン（2006年冬）「ポスト公民権時代における南部リベラリズムの行方：南部地域評議会とその仲間たち、1965-1972年」ジョージア歴史季刊誌、90 (4): 547-568、Project Muse経由。
- ^ ab バス、ジャック（2009年）『パルメット州：現代サウスカロライナの形成』プール、W・スコット（1971-）コロンビア：サウスカロライナ大学出版局。ISBN 9781570038143. OCLC 290459602。
- ^ abcdefghij ホブソン、フレッド (1977). 「ジェームズ・マクブライド・ダブス：サウスカロライナのアイザック・マッキャスリン」.バージニア・クォータリー・レビュー. 53 (4): 640– 659. ISSN 0042-675X. JSTOR 26435974.
- ^ 「ジャムズ・ダブス、74歳、南部のリベラル派」ニューヨーク・タイムズ。1970年5月31日。ISSN 0362-4331 。 2019年4月30 日閲覧。
- ^ マクブライド・ダブス、ジェームズ (1960). 『故郷への道』 コロンビア、サウスカロライナ大学出版局. pp. 1– 30.
- ^ 「The More Things Change」www.scpronet.com . 2019年4月30日閲覧。
- ^ 「Dabbs, James McBride」.サウスカロライナ百科事典. 2019年4月27日閲覧。
- ^ コーカー、ウィリアム・チェンバース (1912). 『サウスカロライナ州ハーツビルの植物相』コロンビア、サウスカロライナ州: [ピーディー歴史協会] doi :10.5962/bhl.title.62359.
- ^ ダブス、ジェームズ・マクブライド（1972年）『神にとりつかれた者』ジョン・ノックス・プレス、p.5、OCLC 249436654。
- ^ ab “The More Things Change”. 2015年12月20日. 2015年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年4月30日閲覧。
- ^ ウィルモン・H・ドローズ、ジェームズ・マクブライド・ダブス (1965). 「南部を代弁するのは誰か?」『南部史ジャーナル』31 (4): 476. doi :10.2307/2205366. ISSN 0022-4642. JSTOR 2205366.
- ^ “1995-96 Bill 1348: James McBride Dabbs - South Carolina Legislature Online”. 2019年4月30日. オリジナルより2019年4月30日時点のアーカイブ。 2019年4月30日閲覧。
- ^ ab Dabbs, James McBride (1964). Who speaks for the South?ファンク＆ワグナルズ. pp. 1– 31. OCLC 2825069.
- ^ ab Dabbs, James McBride (1972). 『神にとりつかれた者』 John Knox Press. p. 31. OCLC 249436654.
- ^ ab 「ジェームズ・マクブライド・ダブス：マイク・ウォレス・インタビュー」www.hrc.utexas.edu . 2019年4月30日閲覧。
