ジェームズ・モンロー・バックリー | |
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| 生まれる | （1836年12月16日）1836年12月16日 |
| 死亡 | 1920年2月10日（1920年2月10日）（83歳） |
| 埋葬地 | パインヒル墓地 |
| 職業 |
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| 配偶者たち） | エリザ・バーンズ（1864年没–1866年） 、サラ・ステープルズ（1874年没–1883年）、 アデレード・ヒル（1886年没–1910年） |
ジェームズ・モンロー・バックリー（1836年12月16日 - 1920年2月10日）は、アメリカのメソジスト派牧師、医師、作家、そしてクリスチャン・アドボケイト誌の編集者であった。
バイオグラフィー
ジェームズ・モンロー・バックリーは1836年12月16日、ニュージャージー州ラーウェイでジョン・バックリーと妻アビーの子として生まれたが、メソジスト監督教会の牧師であった父親は彼が生まれてすぐに亡くなった。[1] [2] [3]バックリーは1858年にメソジスト監督教会の牧師となり、ニューハンプシャー、デトロイト、ブルックリン、スタンフォードのいくつかの教会で説教した。[1] [3] [4]ペニントン神学校とウェスリアン大学で教育を受けたが、健康上の理由で1年後に退学し、個人教師のもとで学んだ。後にウェスリアン大学、エモリー・アンド・ヘンリー大学、シラキュース大学から名誉学位を授与された。[3] [5]
バックリーは、1872年から1912年までメソジスト監督教会の総会の代表を務めたほか、ロンドン（1881年）、ワシントン（1891年）、トロント（1911年）で開催されたエキュメニカル会議の代表を務めた。また、メソジスト監督教会の海外宣教委員会の委員、後に委員長も務めた。 [3] 1880年には、当時ニューヨーク・クリスチャン・アドボケイトと呼ばれていたクリスチャン・アドボケイトの編集者に選出され、 30年以上その職を務めた。[6] [7] [3]また、多くの著書も執筆した。[1]彼は優れた討論家、作家として知られ、自らが信じる大義のために情熱的に議論を展開した。[8] [6] [9]アドボケイト紙に掲載された「バックリー博士の社説」は非常に影響力があり、多くの人々が重要な問題について彼の意見を聞いて初めて自分の考えを固めたと言われている。[4]ある作家によると、彼は「メソジスト教会、いや全米で最も偉大な討論家と称えられた」とのことです。[9] 1872年から1912年まで、彼が総会の代表を務めていた頃、総会は「バックリー博士の講演」として知られることもあり、ある総会では700回も演説したと言われています。[10]
バックリーは1881年、オルガン奏者の事故死に関する記事を執筆し、後にニューヨーク・プレスビテリアン・ブルックリン・メソジスト病院となる組織の設立を提唱し、35年間理事を務めた。 [6]銀行家のジョージ・I・セニーは彼の著作を読み、41万ドル以上の土地と資産を寄付するきっかけを作り、世界初のメソジスト病院となる病院の建設を可能にした。[11]バックリーは他の多くの病院を含む様々な組織の理事も務めた。[3]
バックリーは女性の権利に反対する声をあげ、影響力を及ぼした。ジーン・ミラー・シュミットによれば、「教会における女性の聖職者と信徒の権利の両方に反対する最も有力な人物の一人」であった。 [4]彼はアンナ・オリバーの説教に反対し、「私はこの集会の前に女性を説教に招待することに反対する。もし主の母が地上にいたとしても、私は彼女がここで説教することに反対するだろう」と述べた。[12]彼はまた、『女性参政権の誤りと危険性』という本を著し、女性の参政権に反対した。彼はメソジスト総会で「保守派のリーダー」として知られ、1888年には女性の参加資格に関する委員会の一員として、総会で女性が議席を持つことができるかどうかを決定し、女性代表を拒否するよう委員会を導いた。[6]シュミットは、バックリーが1920年に亡くなって初めて、総会によって女性がメソジスト監督教会で説教する許可が与えられたと指摘している。[13]バックリーもこの問題について公開討論を行っており、その中には同僚の医師であり、メソジスト教会で叙階された最初の女性メソジスト牧師で、女性参政権運動の指導者でもあったアンナ・ハワード・ショーも含まれていた。[14]
バックリーは3度結婚したが、いずれも妻のエリザ・バーンズ（1864-1866年結婚）、サラ・ステープルズ（1874-1883年結婚）、アデレード・ヒル（1886-1910年結婚）の死によって終わった。[3]バックリーは1920年2月10日、ニュージャージー州モリスタウンで83歳で亡くなった。 [7] [15]
選りすぐりの作品
- ヨセミテ渓谷での2週間（1872年）
- キリスト教徒と劇場（1875年）
- オート麦または野生のオート麦（1885）
- 皇帝とニヒリストの国（1886年）
- 信仰による癒し、キリスト教科学、そして類似の現象（1892年）
- ヨーロッパ、アフリカ、アジアの三大陸を旅する（1894年）
- アメリカ合衆国のメソジストの歴史（1896年）
- 基本原理とその対比（1906年）
- 女性参政権の誤りと危険性（1909年）
- 海外宣教の理論と実践（1911年）
- メソジスト監督教会の憲法と議会の歴史（1912年）
参考文献
- ^ abc 「ジェームズ・モンロー・バックリー」.ウェストファリア・プレス. 2019年7月22日.
- ^ ジョージ・P・メインズ (1917).ジェームズ・モンロー・バックリー. ニューヨーク: メソジスト・ブック・コンサーン. pp. 21-23.
- ^ abcdefg サケット、ウィリアム・エドガー; スキャンネル、ジョン・ジェームズ (1917). スキャンネル著『ニュージャージー州最初の市民：ニュージャージー州の著名な存命の男性と女性の伝記と肖像、そして州の歴史と情勢に関する情報提供』JJスキャンネル.
- ^ abc Schmidt, Jean Miller (1999). Grace sufficient: a history of women in American Methodism, 1760-1939. ナッシュビル, テネシー州: Abingdon Press. p. 213. ISBN 978-0-687-15675-7。
- ^ アメリカのマーキス・フーズ・フー。シカゴ、マーキス・フーズ・フー。1900年。
- ^ abcd 「ジェームズ・モンロー・バックリー：新聞編集者、女性の権利への主要な反対者 1836-1920」ニューヨーク年次大会。
- ^ ab 「メソジスト編集者がニュージャージー州モリスタウンで死去」『リッチモンド・パラディアム』第45巻第77号、1920年2月10日。
- ^ メインズ（1917年）、122-141頁。
- ^ ab Schmidt 1999、214ページ。
- ^ シュミット1999、213-214ページ。
- ^ エドワーズ、ラッセル（1973年2月25日）「未来の社会イベント」ニューヨーク・タイムズISSN 0362-4331 . 2022年7月18日閲覧。
- ^ Schmidt 1999, p. 188. また、p. 193も参照。
- ^ シュミット1999、273ページ、333ページ。
- ^ クルリッシュ、エマリー（2020年7月28日）「Chautauqua：女性の権利運動にとっての『愛情深い友人』」Chautauqua Magazine。
- ^ シュミット1999、273ページ。
さらに読む
- メインズ、ジョージ・プレストン（1917年）.ジェームズ・モンロー・バックリー. ニューヨーク：メソジスト・ブック・コンサーン. ISBN 0-524-04004-4. OCLC 679389554。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - サランヌ・プライス・オドネル（1981年）「報道の苦悩：ジェームズ・モンロー・バックリーの社説に見る反フェミニズム」『新世界における女性たち：ウェスリアンの伝統に関する歴史的視点』第2巻、ナッシュビル：アビンドン、 76～ 93頁。ISBN 978-0-687-45968-1。
