ジェームズ・ペッグス

ジェームズ・ペッグス（1793年1月7日 - 1850年1月5日）^{[ 1 ]}は、1821年に英国バプテスト宣教協会から派遣された最初の宣教師であった。ペッグスとウィリアム・バンプトンはインドのオリッサ州カタック（現在のオリッサ州）で宣教活動を行った。^{[ 2 ]}

ペッグズはイギリス領インドで活動した英国バプテスト派の宣教師であり、パンフレット作成者でもありました。亜大陸におけるキリスト教の布教に大きな役割を果たしました。仲間のジェネラル・バプテスト派のウィリアム・バンプトンと共に、ペッグズはキャリアの大半をインドで過ごし、オリッサ州カタックで地元住民への福音伝道を行いました。ペッグズはパンフレットの中で、当時ベンガルで広まっていたサティの習慣を広め、「異教徒」であるインド国民の間で更なる福音伝道活動への支持を集めました。また、ペッグズは巡礼に出る偶像崇拝者に課せられた巡礼税についても周知徹底させました。 ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

バイオグラフィー

ウィズビーチのGBアカデミーの生徒だったジェームズ・ペッグスは、1820年にジェネラル・バプテスト宣教協会に宣教師として参加することを申し出た。セランポール・トリオの一人であるウィリアム・ワードと共にインドへ宣教師として渡航する計画が遅れたため、1820年にロンドンへ移り、バンプトン夫人と共に英国の教育制度を学んだ。その間、バンプトンは医学を学んでいた。 ^{[ 13 ]} ペッグスは1821年5月15日にバンプトンと共にラフバラーで叙階され、ウィリアム・ワードもその式典に同席した。そして、1821年5月29日、ワード、バンプトン、宣教師仲間、そしてそれぞれの妻達と共にインドへ出航した。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 8 ]}

宣教活動

ペッグス、バンプトン、そしてその妻たちは、1821年11月15日にマドラス（現在のチェンナイ）を経由してセランポールに到着した。彼らはカルカッタ（現在のコルカタ）から出航し、1822年2月12日にカタックの宣教所に到着した。 1813年にインドにおける宣教活動の制限が撤廃されたため、最初のバプテスト宣教師の一団が1822年2月12日にオリッサに到着した。カルカッタを出発する前に、彼らは宗教的な小冊子、数千部の福音書、書簡、そして相当数の聖典を受け取った。これらは、伝道活動の一環として現地の人々に配布するためのものであった。これらは、セランポール・トリオの指導の下、セランポール宣教所の印刷所で印刷された。^{[ 6 ] [ 8 ] [ 14 ]}

ペッグスはカタックの伝道所に到着するとすぐに、その地域を知るために数日間カタック周辺地域を巡回しました。旅の途中で、彼らは書籍、パンフレット、聖典を配布しました。彼は他の宣教師たちと共にカタック周辺地域を巡り、伝道所から50マイル圏内に4つの村の学校を設立しました。彼らは当初、改宗や洗礼によってキリスト教徒の教師が得られるまで、異教徒の教師による学校設立を目指しました。 ^{[ 6 ] [ 8 ]}

1822年6月1日、彼とバンプトンはカタックに母語学校を設立し、現地語であるオディア語を通してキリスト教神学の基礎知識を授けた。1822年6月から1833年12月の間に、ジェネラル・バプテスト・ミッショナリー・ソサエティによって15校の母語学校が設立され、そのうち3校はカタック伝道所のすぐ近くにあった。1844年までに、ペッグスとチャールズ・レイシーによってカタック周辺に4校の村立学校が設立された。1823年10月、バプテスト伝道所はカタックで最初のアングロ・インディアン母語学校を開校した。^{[ 7 ]}

1822年10月5日の友人への手紙の中で、ペッグスは次のように書いている。

今月1日、私たちは毎月、それぞれの学校の子供たちを互いのバンガローに集める習慣を始めました。B兄弟（バンプトン）のベランダで、50人から60人の子供たちが、私たち親愛なるパートナー、そして今ではオリヤー語を学び、話すことができる召使いのアブラハムによって検査を受けているのをご覧になれば、きっと喜んでいただけることでしょう。しかし、ご承知おきください。親子双方の不安を払拭するのに、私たちは相当苦労しました。子供たちをカルカッタに連れて行き、キリスト教徒にしたり、食料を与えたり、あるいは何らかの方法でカーストを剥奪したりするだろうという噂が流れていたからです。今朝子供たちが来ることを諦め、人々に対する彼らの偏見を払拭する最善の方法を検討していたとき、何人かの少年が来たという知らせが届き、数分のうちに3つの学校のほとんどの子供たちが教師と共に現れた時の、私たちの嬉しい驚きをご想像ください。^{[ 6 ]}

当初、ウィリアム・バンプトンとペッグスはカタック伝道所で働いていました。その後、1823年にバンプトンと妻はプリーに赴き、そこで新たな伝道所を設立しました。一方、ペッグスと妻はカタックで働き続けました。その後、ペッグスはチャールズ・レイシーをはじめとする宣教師たちと共に、バンプトンが伝道活動のために働いていたプリー伝道所を何度か訪れました。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 8 ] [ 14 ]}

彼は1825年5月18日に病気のためイギリスに帰国したが^{[ 2 ]} 、東インド会社と宣教師団を代表して、オリヤー語圏の人々への福音伝道の必要性、生活水準の向上、そして迷信や盲信からの脱却について訴え続けた。彼がカタックを去った後、チャールズ・レイシーが伝道所での活動を引き継ぎ、ペッグズと常に連絡を取り合い、日々の出来事を伝えた^{[ 5 ] [ 6 ] [ 8 ] 。}

伝道

1806年6月24日、フォートウィリアム大学の副学長クラウディウス・ブキャナンはオリヤー語圏の地域を訪れたあと、オリヤー語圏全域をキリスト教の地にすることを夢見て予見しました。そのため、イギリスに帰国後、ブキャナンはオリッサ州での組織的な布教活動を支持するよう世論を動かしました。 1822年までに東インド会社はオリヤー語圏全域をその支配下に置きました。同じ頃、ウィリアム・バンプトンとジェームズ・ペッグスがオリヤー人の間にキリスト教を広めるという特別な目的でオリッサ州に派遣されました。それ以前の1813年までに、イギリス議会は法律を制定し、宣教師たちが会社の領土内で教育活動を行うことを許可していました。その結果、イギリスで結成された宣教団体は、1822年にウィリアム・バンプトン、1823年にチャールズ・レイシー、1825年にエイモス・サットン、 1835年にノイズとジェレミア・フィリップスがインド各地に代表を派遣した。 ^{[ 15 ]}

1700 年末までに、英国における福音主義運動は、キリストへの献身は行動に反映されるべきであり、主に異教徒の改宗や改宗者探し、大英帝国における奴隷制度の廃止を主張した。当初、英国東インド会社は、会社の貿易および政治的支配に対する騒乱や反対を防ぐため、キリスト教宣教師が領土内に居住したり、インド人の改宗者を探すことを禁止していた。1813 年、英国議会がインドにおける会社の貿易および政治的支配を認可する特許状の更新を検討していたとき、福音派キリスト教徒、とりわけメソジスト派とバプテスト派の国会議員が、宣教師が領土に定住することを許可するように会社を説得 [強制] した。インドに到着すると、ジェネラル バプテスト宣教協会、アメリカ自由意志バプテスト教会、特定バプテスト宣教協会、福音派宣教協会などのプロテスタント宣教師 [教派およびグループ] が、インドに移住した。そしてドイツの福音ルター派宣教師も同様に、特にベンガルとオリッサの偶像崇拝などの土着の宗教的慣習や早婚やサティなどの社会慣習を迷信的で野蛮なものとして批判した。^{[ 6 ] [ 8 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 15 ] [ 16 ]}

カタックに礼拝堂を建てるといった宣教師の最初の活動は、ヒンドゥー教徒からほとんど反響も感謝も得られなかった。オリッサにおけるキリスト教宣教師の重要な貢献の一つは、近代教育の普及であった。実際、宣教師たちはオリッサにおける近代教育の基礎を築き、その先駆者となった。^{[ 17 ]}宣教師たちは教育を「説教の補助的なもの」とみなしていた。彼らの目的は国全体に福音を伝えることであり、教育の普及によって迷信、信仰、盲信、偶像崇拝を地元の人々の心から消し去り、聖典の普及が可能になると信じていた。宣教師たちは教育を、ヒンドゥー教を徐々に破壊し、キリスト教に置き換えるための手段と見ていた。^{[ 7 ]}

ペッグスのような宣教師たちは、東インド会社の領土で教育活動を行うため、またオリッサ州に派遣され、オリッサ人にキリスト教を広めた。オリッサ人への伝道と改宗活動の一環として、ペッグスとウィリアム・バンプトンは、 1823年に開催されたジャガーノート・カー・フェスティバルの年次集会に集まった人々に、オリッサ語に翻訳された福音書1000部を配布した。彼は、サティ、巡礼税、ゴート殺人、幼児殺し、奴隷制の悲惨さについて、いくつかのパンフレットを出版した。 ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

最近オリッサから帰国したペッグス^{[ 5 ]}は、6月22日にグレート・クイーン・ストリート・チャペルで開催されたバプテスト宣教協会の年次総会に出席し、ジャガーノートについて次のような恐ろしい見解を述べた。

ジャガーノート神殿から約50マイル離れた場所に駐在し、兄弟たちと協力し、そこから1マイルほど離れた場所に宣教師の拠点を設け、私自身もジャガーノートの盛大な年次祭典に2度出席した経験から、そこで見られた光景について少し触れ、私自身の証言、そして私だけでなく、あの恐ろしい場所での忌まわしい光景を目撃し耳にした兄弟たちの証言をお伝えするのが適切だと思われます。詩篇作者は、他の神を追い求める者の悲しみは増すと宣言していますが、おそらくジャガーノートほどこのことが如実に表れている場所は地球上にないでしょう。前回の年次祭典では、極度の体調不良のため最終日しか出席できませんでしたが、同行したレイシー夫妻が語った、その祭典に関するいくつかの詳細を皆さんに読み上げたいと思います。レイシー氏はこう述べています。「今年のジャトラ祭は例年になく早く始まりました。そのため、ジャトラ祭に参拝する人の数も例年になく多かったと推測されます。彼らは間違いなく、雨天を逃れようとしていたのでしょう。門番の紳士（ノルウェー出身で、政府に雇われています）は、したがって数字の判断に最も長けていると認めざるを得ませんが、22万5千人もの巡礼者が町に入ったと私に話してくれました。この膨大な数の大部分は女性で、その中には貧しく、非常に高齢の人も多かったようです。彼らは、非人間的な子供たちに追い出され、天国への道を期待するよう教えられた死の直前に、愛する偶像の近くで惨めな人生を終えることになったのです。この数の巡礼者たちは、かつてほとんど実現したことのない額の募金を集めました。3万2千5百ドルです。このように、巡礼によって何千人もの命が失われる一方で、かなりの利益を得る者もいます。あなたも、私と同じように、原住民がこう言うのを聞いたら、きっと心を動かされたことでしょう。「あなたたちの説教は嘘だ。あなたたちの救世主と宗教がそれほど慈悲深いのなら、どうして貧しい人々からお金を奪い、飢えさせるのですか！」私は何度もこのような反論に直面しました。しかし、貧しい人々と罪人のために命を捧げた主の品位を正すために、私はできる限りの努力をしました。貧しい人々の数から判断すると、門の外で多くの人が亡くなったに違いないと思いますし、門の外に横たわる多くの遺体からもそう思います。カタックに紳士が到着し、手紙を寄せ、寄付を許可された金銭の分配に協力してほしいと要請してきました。私たちはその申し出を受け入れ、バンプトン氏と私はルピー、衣類、薬、本を携えてプーリーを出発し、二日間の行程を過ごすつもりでした。私たちはその通りにしましたが、そこで見た光景を具体的に思い出すことはできません。最も痛ましい光景は、死者、瀕死の人、病人でした。彼らは雨を避けるために村や小屋、木の下に隠れ、そこから多くが運び出されました。死体は主に、道路を嵩上げした資材が運ばれた水の中に横たわっていました。彼らは風に運ばれ、次の障害物に8体から20体ほどの山となって横たわっていました。プーリーから最初の二キロの間に、私は約300体の死体を数えましたが、道の両側を観察しなければならなかったため、必然的に多くの死体を見逃したに違いありません。私は、生きていたものの半分食べられてしまった哀れな生き物を一匹見ました。カラスが背中に切り傷をつけていて、私が上がったとき、その傷口を引っ張っていました。かわいそうな生き物は苦痛を感じて、一瞬頭と肩を動かしました。鳥たちは飛び上がりましたが、すぐに戻ってきて、また食事に戻りました。最初の2日目は少し雨が降り、続く3日間は雨が休みなく降り続きました。ついには、あらゆる方向で哀れな巡礼者たちが死んで死の苦しみに陥っているのが見られるようになりました。5人、10人、20人ずつ横たわっていました。場所によっては、1か所に数百人が集まっているのが見えました。レイシー氏は90人以上を数え、別の場所ではバンプトン氏が140人を数えました。前者は私自身も見ましたが、数えるのはレイシー氏に任せました。二度とあんなに屈辱的でショッキングな光景を見るのは避けたいと思います。病院では、一度に30人が死んで、さらにそれ以上の人が死の苦しみに陥っているのを見たことがあると思います。死体を枕にして生きている者もいる！^{[ 4 ]}

オリッサから帰国後、イギリスに滞在していたジェームズ・ペッグズは、1832年、英国議会がインド会社設立認可の審査を行っていた時期に、『インドの英国人道に対する叫び：幼児殺害、偶像崇拝と英国との関係、ガウ族の殺人、サティー、奴隷制、そしてインドにおける植民地化』を出版した。彼はまた、議会に対し、会社に対し、彼が邪悪で野蛮とみなすヒンドゥー教の社会慣習や宗教的慣習に対する厳格な統制を強化するよう、明確な指示を与えるよう働きかけた。ペッグズはまた、ヒンドゥー教徒の未亡人の間で「焼身自殺」が続いていると主張し、会社はサティーの禁止をより厳格に実施する必要があると主張した。ペッグの「サティー」に関する資料と解説の要約の最初のページに掲載されている画像（ヒンドゥー教徒の未亡人を焼き殺す）は、サティーの儀式として何度も再現され、イギリス人に影響を与え、それによってイギリス議会は、会社の統治と宣教師の翻訳活動の延長の足掛かりとしてサティー禁止の実施に支持を集めました。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 15 ]}

トランスレーショナル・アクティビズム

宣教師による翻訳は、2 つのカテゴリに分けられました。1 つは世俗的なテキストで、インド文学の翻訳テキスト、学校カリキュラムの教科書、政府規制や回覧文書などです。2 つ目は宗教的なテキストで、英語やベンガル語の小冊子の翻訳、キリスト教文学の寓話、福音書や聖書の翻訳です。最初はジェームズ ペッグスが、後にエイモス サットンなどが、辞書や文法書などの世俗的なテキストを書くことから教育ミッションを開始しました。執筆量が非常に多かったため、1837 年にカタックに別の印刷機が必要になりました。しかし、カタックの印刷機ができる前は、セランポール宣教団の印刷機で翻訳活動と出版が行われていました。宣教師は、東インド会社によって、会社の管理者と現地のオリヤー人との間の仲介者として任命されました。この間、宣教師は 2 つの言語と文化の仲介者になる代わりに、国家と教会の間の覇権を握る道具となっていきました。一部は、無能な翻訳者を使ったこと、適切な訓練を受けていなかったこと、あるいはベンガル語をオディア語への翻訳の媒介言語として使ったことなどが原因で、最終的に、宣教師たちは世俗のテキストや学校の教科書を装って活動範囲を広げ、それらを無知な人々や土着の異教徒に対する戦争の道具として使うまでに至り、異教徒の改宗にもある程度成功した。そして、会社の管理体制の世俗的な性格を弱体化させた。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 15 ] [ 18 ]}

イギリスでの宣教

ペッグスは1850年3月に亡くなるまで、ボーン、イルケストン（1841年 - 1846年）、バートン・オン・トレントで牧師職を務めた。

作品

• サティーズによるイギリスへの叫び（1828年）^{[ 19 ]}
• 東インドにおける奴隷制の現状（主にこの問題に関する議会文書（1828年）より抜粋） ^{[ 19 ]}
• インドのイギリス人への叫び、幼児殺害、イギリスと偶像崇拝との関連、ガウ族の殺害、サティー、奴隷制、そしてインドにおける植民地化（1832年）^{[ 20 ]}
• 死刑：廃止の重要性^{[ 19 ]}
• 墓からの声（1840）^{[ 19 ]}
• ジェネラル・バプテスト・ミッションの歴史（1846年）^{[ 19 ]}
• オリッサ：その地理、統計、歴史、宗教、古代遺跡（1846年）^{[ 19 ]}
• カタックの興隆と発展の簡潔な概要（1854年）
• インドからの声^{[ 19 ]}

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参照

• 英国の宣教団体
• 福音宣教同盟
• ドイツの福音派教会
• キリスト教文学

参考文献

1. バプテスト宣教協会100周年記念巻、1792-1892、ジョン・ブラウン・マイヤーズ編、248ページ
2. Googleブックス、南部バプテスト宣教ジャーナル、第3-4巻、301ページ
3. Amos, Sutton (1833). A narrative of the mission to Orissa: (the site of the temple of Jugurnaut) . Pub. by David Marks. p. 1. 2022年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月22日閲覧。
4. Church Missionary Society (1826). Missionary register, Volume 14 . Seeley, Jackson, & Halliday. 2022年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月22日閲覧。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
5. Sutton, Amos (1833). A narrative of the mission to Orissa: (the site of the temple of Jugurnaut) . David Marks. pp.  1– 256. 2022年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月22日閲覧。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
6. サットン、エイモス; American Sunday-School Union (1835). History of the mission to Orissa: the site of the temple of Juggernaut (Google eBook) . American Sunday-School Union. pp.  6– 91. 2022年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月22日閲覧。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
7. サルマ、ビナ・クマリ（1996年）『インドにおける近代教育の発展：オリッサ州の実証的研究』MD Publications Pvt Ltd. pp.  27– 96. ISBN 9788185880945. 2022年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月22日閲覧。
8. Sutton, Amos (1824). Narrative of the rise and progress of the Mission at Orissa, the site of the temple of Juggurnaut . pp.  1– 270. 2022年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月22日閲覧。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
9. 「サティ：彫刻、ジェームズ・ペッグス」 chnm.gmu.edu. 2013年1月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月12日閲覧。ジェームズ・ペッグス（1793-1850）は、カルカッタ南部のオリッサ州カタックで宣教師として活動し、1832年に議会が会社の勅許状を再度審査していた際に、本書の版を出版した。当時イギリスに居住していたペッグスは、議会に対し、会社に対し、自身が邪悪とみなすヒンドゥー教の社会慣習や宗教的慣習に対するより厳格な統制を強めるよう、強い指示を与えるよう働きかけた。
10. 「インドにおける幼児殺害、偶像崇拝とイギリスの関係、ガート殺人、サティー、奴隷制、植民地化に関する、イギリスの人道に対するインドの叫び。さらに、イギリス領インドの社会状態の改善に向けた人道的な示唆も加えられている」 。 2012年1月22日閲覧。インド政府が巡礼する偶像崇拝者に課した巡礼税は、その目的が何であれ、この破壊的で邪悪な迷信を容認し、鎮圧するという効果が認められている。Rev. 1.ペッグス氏は、ジャガーノート寺院近くの宣教師だったが、最近、この有害な制度を全面的に、そして直ちに廃止することの義務、容易さ、利点について豊富な証言を集めたパンフレットを出版した。ペッグス氏のサティーに関するパンフレットは、当時私の手元にあった。ペッグス氏のパンフレットは、恐ろしい慣習の目撃者の感情的な証言によると、
11. 「PEGGS, James,, インドにおける巡礼者税。インド各地における巡礼者への課税慣行、そしてオリッサ州のグレート寺院におけるジャガーノートの礼拝のために徴収する人々にプレミアムを支払うことに関する事実と考察」。johndruryrarebooks.co.uk。2013年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月12日閲覧。ジェームズ・ペッグスは、オリッサ州カタックで数年間、英国国教会の宣教師として活動していた。彼の他の著書（サティー、幼児殺害、奴隷制などに反対する著作）からも明らかなように、彼は同時に、宣教協会の「インドが英国に従属したことは、福音の伝来に次いで、この国がこれまで享受してきた最大の祝福であることは間違いない」という見解を確信していた。ペッグスはここで、多くの主要なヒンドゥー教寺院を訪れるインド人巡礼者に課された、いわゆる「巡礼税」についてかなり詳細に記述している。彼の見解によれば、この制度は「偶像崇拝」の地位を高めただけでなく、巡礼者自身に対する甚だしい虐待をもたらした。
12. Cordell, Bruce R.; Jeff Grubb; David Yu (1833). The Asiatic journal and monthly register for British and foreign India, China and Australasia . Allen. p. 103. 2022年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月22日閲覧。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
13. バプテスト宣教協会100周年記念巻、1792-1892、ジョン・ブラウン・マイヤーズ編、241ページ
14. 「ベンガル・オリッサ・ミッション」 . bwa-baptist-heritage.org. 2012年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月12日閲覧。オリッサへの先駆的な宣教師はウィリアム・バンプトンとジェームズ・ペッグスであった。
15. Debendra K. Dash et Dipti R. Pattanaik. 「宣教師の立場：植民地オリッサにおける翻訳活動の皮肉」（PDF） erudit.org. 2012年9月15日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2012年5月12日閲覧。1822年2月12日、バンプトンやペッグスといった宣教師たちは、オリヤー人の間にキリスト教を広めるという明確な目的を持ってオリッサに到着した。
16. ケール、マダヴィ（2001年）『帝国の断片』ペンシルバニア大学出版局、pp.  121– 122. ISBN 9780812234671. 2022年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月22日閲覧。
17. インド政府のウェブサイト、オリッサ州における教育の推進、レイヴンショー著、ディナバンドゥ・デハリー博士による記事、2009年4月発行
18. ダッタ、アマレシュ (1988)。インド文学百科事典。サヒティア・アカデミー。 p. 1134.ISBN​ 9788126011940。
19. ABE Booksウェブサイト、ジェームズ・ペッグス
20. ABE Booksウェブサイト、インドの英国人道に対する叫び、幼児殺害、偶像崇拝と英国の関係、ゴート殺人事件、サティー、インドにおける奴隷制と植民地化、そして英国領インド社会の状態改善のための人道的なヒント
21. 「ジェームズ・ペッグス牧師（ダニエル・コリー牧師への献呈書、1828年）」 wmcarey.edu。2013年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月11日閲覧。ジェームズ・ペッグス牧師はオリッサ州のキリスト教宣教師で、ダニエル・コリー牧師に贈呈した『サティーズ・クライ・トゥ・ブリテン』（1828年）の献呈書に碑文を刻んだ。
22. アンダーソン、ジェラルド・H. (1999). 『キリスト教宣教の伝記辞典』 Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 652. ISBN 9780802846808. 2022年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月22日閲覧。
23. 「ジェームズ・ペッグス著『州に設立されたジェネラル・バプテスト・ミッションの歴史』」 onlinebooks.library.upenn.edu. 2013年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月13日閲覧。
24. スターリング、アンドリュー、ジェームズ・ペッグス (1846). 『オリッサ：地理、統計、歴史、宗教、古代遺跡』 . 著者：ウィリアム・バンプトン『オリッサ』{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

外部リンク

• 宣教師の立場：植民地オリッサにおける翻訳活動の皮肉
• クロスファイアのオリッサ
• 初期キリスト教宣教師と自動車祭
• 宣教師名簿、第14巻 - 著者：教会宣教協会