ジェームズ・セイヤー・アディソン
アメリカ聖公会
牧師
ジェームズ・セイヤー・アディソン
神学博士
生まれる
ジェームズ・セイヤー・アディソン

（1887年3月21日）1887年3月21日
フィッチバーグ、マサチューセッツ州、米国
死亡1953年2月13日（1953年2月13日）（65歳）
ボストン、マサチューセッツ州、米国
教育グロトン学校（1905年）、
ハーバード大学（1909年）、
聖公会神学校（1913年）
職業1.上海聖ヨハネ大学で教鞭を執る（1909-1910）、
2. 聖公会神学校で教鞭を執る（1915-1940）、 3.第一次世界大戦
中、オーストラリア軍第一ガス連隊の牧師を務める（1918-1919）、 4.聖公会全国評議会副会長を務める（1940-1947）。
注目すべき作品中世の宣教師; 西暦500-1300年北ヨーロッパの改宗に関する研究(1936年)
戦争、平和、そしてキリスト教の精神: 最近の思想のレビュー(1953年)。
配偶者マーガレット・ビーチャー・クロッカー（1896-1978）
子供たち2人の娘：ヘレン・クロッカーとマーサ・ロトロップ
神学的な仕事
主な興味キリスト教の海外宣教活動
注目すべきアイデアすべてのクリスチャンは宣教師になるべきです。[1]

ジェームズ・セイヤー・アディソン（1887年3月21日 - 1953年2月13日）は、米国聖公会の司祭であった。彼は米国聖公会の宣教師、米国聖公会神学校の教授、第一次世界大戦中の従軍牧師、そして多作な作家として活躍した。 [2] [3]

幼少期と教育

アディソンは1887年3月21日、マサチューセッツ州フィッチバーグで生まれた。[4]

アディソンの父は、聖公会の教区司祭であり作家でもあったチャールズ・モリス・アディソン牧師（1856-1947）です。[5]母はエイダ・セイヤー・アディソン（1856-1934）です。彼は、USSコンスティチューション号に乗務していたチャールズ・モリスの曾孫です。

アディソンは1900年から1905年までグロトン校に通い、卒業した。1909年にハーバード大学を卒業し、文学士号を取得した。ハーバード大学卒業後すぐに中国に渡り、上海のセント・ジョンズ大学で1年間教鞭を執った。[6]

上海での1年間の滞在後、アディソンはアメリカ合衆国に戻り、聖公会神学校に入学した。1913年に神学士号を取得して卒業した。卒業後すぐに、アディソンは聖公会の助祭に叙階された。 [7]叙階後すぐに宣教師としてオクラホマ州へ赴き、1913年12月13日に司祭に叙階された。[1]

1913年から1915年にかけてオクラホマ州に滞在していた間、アディソンはオクラホマ州ノワタのセント・マーク教会とクレアモアのセント・ポール教会の牧師を務めた。どちらの教会もインディアン準州にあった。[要出典]アディソンの司教セオドア・ペイン・サーストンは、アディソンが管理する2つの教会は「良好な実績を維持しているだけでなく、さらに向上している」と述べた。[8]

教授としてのキャリア

聖公会神学校礼拝堂

オクラホマでの奉仕の後、アディソンは1915年から1918年まで、聖公会神学校で宗教と宣教の歴史の講師を務めた。[7]そのため、「彼は聖公会の神学校で唯一の宣教の教授職を務めた」[9]。

1917年12月18日、アディソンはマーガレット・ビーチャー・クロッカー（1896-1978）と結婚した。[2] 二人の間にはヘレン・クロッカーとマーサ・ロトロップという二人の娘が生まれた。[要出典]

1918年、アディソンは一時的に聖公会神学校を離れ、第一次世界大戦でオーストラリア軍第一ガス連隊の牧師を務めた。1919年の終戦後、彼は教職に復帰した。[6]彼は1940年まで教職に就いた。[7]

軍の牧師としての任務から戻った後、アディソンは講師から宗教と宣教の歴史の助教授に昇進した。[10]

1922年、聖公会神学校は、宗教史と宣教史の教授を3年ごとに6か月間宣教地に派遣する計画を開始しました。この計画に基づき、アディソンは1922年に中国に赴任しました。彼は1922年3月、4月、5月を武昌のブーン大学で教鞭をとりました。アディソンは1922年秋に通常の授業を再開しました。[11]

1926年、アディソンは教授に昇進し、1940年に辞任するまでその職を務めた。[要出典]

1932年から1933年の学年度中、アディソンはハーバード大学カークランド・ハウスの校長代理を務めた。 [12]

1940年、アディソンは米国聖公会神学校の教授職を辞任し、米国聖公会全国評議会の職に就いた。[7] 25年間の教職生活の間、アディソンは「日本、中国、エジプト、レバノンで学び、教えた」[1] 。

聖公会幹部としての経歴

1940年、アディソンは全米評議会の副会長兼教会海外部部長に就任し、中国、日本、フィリピン、ブラジル、プエルトリコ、その他の海外における聖公会の宣教活動を監督した。[1]

1941年の新聞記事では、アディソンは「聖公会におけるキリスト教宣教の現代における傑出した権威の一人」と評されました。また、「イスラム問題に関するアメリカの第一人者」でもありました。[9]

1944年2月、米国聖公会全国評議会の年次総会において、教会が受け取った遺贈を負債の返済に充てるか、それとも現在の宣教活動に充てるかという問題が浮上しました。ニューヨークのピーボディ主教は、遺贈を負債の返済に充てるよう動議を提出しました。アディソン主教は「これらの遺贈は実際に宣教活動に充てる方が賢明である」と述べ、この動議に反対しました。[13]

1944年4月7日、ヨーク大主教（シリル・ガーベット）がニューヨーク市に到着した。アディソンは聖公会を代表してガーベット大主教と会見した。[14]

1944年4月25日から27日にかけて、米国聖公会全国評議会において、アディソン（評議会副議長兼海外部長）は、中国教会からの「電報とラジオグラム」をいくつか読み上げた。彼らは、自由中国に住む学生が日本統治地域にあるセント・ジョンズ大学に通うことなく、自由中国に第二のセント・ジョンズ大学を開設することを提案した。アディソンはこの提案に賛成しつつも、全国評議会による承認は得るものの、設立は行わないという動議を提出した。全国評議会は2,000ドルという名目上の寄付でこの提案を承認した。[15]

1947年、健康状態が悪化したため、アディソンは全米評議会副会長兼海外部局長の職を辞任せざるを得なくなった。聖公会の機関誌『ザ・リビング・チャーチ』は、アディソンの引退に関する記事の中で、彼の旅と研究が聖公会の宣教計画の「立案において完全に実を結んだ」と評した。[16]

アディソンは引退後も執筆活動を続け、最後の著書『戦争、平和、そしてキリスト教精神』を書き終えたばかりの時に亡くなった。この作品は死後に出版された。[17]

栄誉、地位、賛辞

アディソンはファイ・ベータ・カッパ名誉協会の会員であった。[要出典]

アディソンを称え、ジェームズ・セイヤー・アディソン・フェローシップ基金が設立されました。その収益は、「聖公会の会員であり、かつてプロテスタント聖公会の海外活動の対象であった、あるいは現在も対象となっている地域の出身で、聖職者または信徒として、自らの信徒の間で教会に奉仕することを希望する若い男女の育成に充てられます。」[18]

アディソンは1931年にバージニア神学校から名誉神学博士号を授与された。 [9]

彼は長年にわたり、エジプトのカイロにあるアメリカン大学の理事を務めた。[9]

病気と死

1942年2月8日、アディソンは米国聖公会全国評議会の宣教担当副会長を務めていたが、「重度の心臓発作を起こした」。予後は「良好」であった。[19]

アディソンは1953年2月13日、マサチューセッツ州ボストンの自宅で心臓発作のため65歳で亡くなった。[1]

彼の遺体は火葬され、遺骨は米国マサチューセッツ州ケンブリッジの マウントオーバーン墓地の納骨堂に納骨された。

マウントオーバーン墓地

アディソンの遺族は、妻マーガレット、二人の娘、コネチカット教区補佐司教の妻ロバート・M・ハッチ夫人、ハワイの聖公会宣教師の妻サミュエル・N・マケイン・ジュニア夫人、そして5人の孫たちであった。[1]

追悼の言葉

聖公会総主教ヘンリー・ノックス・シェリルは次のように記している。「アディソン博士は多くの才能を持っていました。並外れた洞察力と正確さを備えた学者でした。明快かつ説得力のある文章を書きました。しかし何よりも、彼は主イエス・キリストの献身的な弟子でした。彼が効果的に行ったことすべてには、深くひたむきな信念の温かさがありました。」[16]

聖公会の雑誌『リビング・チャーチ』はアディソンの死に関する記事の中で次のように書いている。[1]

アディソン博士の宣教師としての信念は、彼の代表作『拡張する教会』に集約されています。その中で彼は次のように述べています。「キリスト教国におけるキリスト教会の一員としての私たちの観点からすると、宣教とは開拓を意味します。宣教とは、宗教の開拓地で活動する教会です。あらゆる開拓運動と同様に、宣教は教会の活力の証です。教会は…何よりもまず遠征軍であり、刺激的で困難な活動に駆り立てられた組織体です。教会はあらゆる前線、あらゆる開拓地に代表される戦闘的な教会です。そして、洗礼によって教会に任命されたすべての人々の間には、切迫した使命感とたゆまぬ前進の精神が浸透しているべきです。」

作品

  • 『第一ガス連隊の物語』（ホートン・ミフリン、1919年）。
  • 中国の祖先崇拝：その意味とキリスト教との関係に関する研究（キリスト教知識促進協会の協力による中華聖公会教会文献委員会、1925 年）。
  • 日本の宗教生活（ハーバード神学校、1925年）。
  • 『我らの父の務め：四旬節のための本』（ジョージ・H・ドーラン、1927年）。
  • フランシスコ・ザビエル（Church Missions Pub. Co、1929年）。
  • フランソワ・コイヤール（Church Missions Pub. Co.、1929年）。
  • インドの宗教（Church Missions Pub. Co、1931年）。
  • 『宣教の理由』（ピルグリム・プレス、1932年）。
  • 人類の信念における死を超えた生命（ホートン・ミフリン社、1932年）。 Robert Godet により『La vie après la mort dans les croyances de l'humanité』としてフランス語に翻訳(パリ: Payot、1936 年)。 Havas József Fordítása によってÉlet a Halál Utánとしてハンガリー語に翻訳(ブダペスト、ダンテ・コ・ニフキアド、1937 年)。
  • ミルドレッド・ヒューイット共著『キリストの道：若い読者のための本』（ロンドン：ジョージ・G・ハラップ社、1935年）。
  • 『中世の宣教師：北ヨーロッパにおける改宗の研究、西暦500年から1300年』（国際宣教評議会、1936年）。この本によってアディソンは「アメリカの宣教史研究の第一線に立つ」ことになった。[9]
  • 主の祈り；四旬節のための本（モアハウス、1937年）。
  • イスラムの世界（プロテスタント聖公会全国協議会、1937年）。
  • 信仰生活における多様性：1939 年 10 月 4 日、ベア マウンテンで開催されたニューヨーク教区の聖職者会議で発表された論文（ニューヨーク：出版社不明、1939 年）。
  • 主のたとえ話 四旬節の瞑想(モアハウス・ゴーハム、1940 年)。
  • なぜ宣教なのか? (プロテスタント聖公会。戦略と政策に関する総会、1940 年)。
  • 『イスラム教徒へのキリスト教的アプローチ：歴史的研究』（コロンビア大学出版、1942年）。本書の書評では、その重要性は「イスラム教徒への宣教活動の中途半端さと効果のなさ」を解説している点にあると指摘されている。[20]
  • 海外宣教に関するコースのトピックの概要（出版社不明、1945 年）。
  • キリストの完全性（モアハウス・ゴーラム社、1947年）。
  • 『拡張する私たちの教会』（ニューヨーク、プロテスタント聖公会全国協議会、1944 年）。
  • 「キリストの道」（フォワード・ムーブメント・パブリケーションズ、1949年）。 Qun Ye によってYesu zhi luとして中国語に翻訳されました(上海: Guang xue hui、Minguo 29、1940)。
  • 『アメリカ合衆国聖公会 1789-1931』（スクリブナー社、1951年）。この本の中でアディソンは、組織教会とは「礼拝と教えだけでなく、幅広い社会奉仕活動を提供するために組織された都市教会」であると述べています。[21]
  • 初期英国国教会の思想、1559-1667（ニュージャージー州ニューブランズウィック、1953年）。
  • 戦争、平和、そしてキリスト教の精神：最近の思想のレビュー（シーベリー出版、1953年）。

記事

  • 「アフリカにおける祖先崇拝」ハーバード神学評論、1924年。OCLC 26140234
  • 「アフマディーヤ運動とその西洋のプロパガンダ」ハーバード神学評論第22巻（1929年）
  • 「トーマス・フラー、歴史家でありユーモア作家」プロテスタント聖公会歴史雑誌、第21巻第1号、「キャロライン・ディヴァインズ号」（1952年3月）
  • 「ジェレミー・テイラー、説教者であり牧師」プロテスタント聖公会歴史雑誌、第21巻第1号、「キャロライン・ディヴァインズ号」（1952年3月）

参考文献

  1. ^ abcdefg The Living Church, 第126巻、1953年3月1日（Morehouse-Gorham Company、1953年）、22。
  2. ^ ab アメリカ史の名著、軍事編第76版（シカゴ：マーキス・フーズ・フー、1975年6月）、p.4 ISBN 0837932017 OCLC  657162692
  3. ^ ローガン・フレデリック・クイン著『異端の総和：西洋思想におけるイスラムのイメージ』（ユタ州立大学歴史学非常勤教授、2007年）、143ページ。ガードナー派の後継者として、後に伝道戦略家となったアメリカ人神学校教師のジェームズ・セイヤー・アディソンがおり、彼は『イスラム教へのキリスト教的アプローチ』（1942年）を著した。アディソンは聖公会神学校で宗教と宣教の歴史を教えた。
  4. ^ アメリカ史の名著、軍事編第76版（シカゴ：マーキス・フーズ・フー、1975年6月）、p.4 ISBN 0837932017 OCLC  657162692およびThe Living Church、第126巻、1953年3月1日（Morehouse-Gorham Company、1953年）、22。
  5. ^ 『リビング・チャーチ』第114巻、1947年1月26日（モアハウス・ゴーハム社、1947年）、20ページ。[永久リンク切れ]
  6. ^ ab Scarsdale Inquirer、第13号、1941年4月25日。およびWho Was Who in American History, the Military 76th Edition（シカゴ：Marquis Who's Who、1975年6月）、p.4 ISBN 0837932017 OCLC  657162692
  7. ^ abcd Don S. Armentrout および Robert Boak Slocum 編、「An Episcopal Dictionary of the Church, A User Friendly Reference for Episcopalians」（Church Publishing Incorporated、2000 年）、sv Addison、James Thayer。
  8. ^ 1913年9月1日から1914年9月1日までの会計年度の宣教委員会年次報告書（米国聖公会国内および海外宣教協会）、39。
  9. ^ abcde スカーズデールインクワイアラー、第13号、1941年4月25日。
  10. ^ The Living Church, 第126巻、1953年3月1日（Morehouse-Gorham Company、1953年）、22ページ。およびJames Thayer Addison。
  11. ^ The Churchman、第125巻、1922年1月7日土曜日（Churchman Company、1922年）、24。
  12. ^ ハーバード・クリムゾン（1932年6月15日）「アディソンが校長代理に」
  13. ^ The Living Church, 第108巻、1944年2月20日、(Morehouse-Gorham Company、1944年)、6ページ。
  14. ^ 『リビング・チャーチ』第108巻、第CVIII巻、第16号、1944年4月16日（モアハウス・ゴーハム社、1944年）、3。
  15. ^ 『リビング・チャーチ』第108巻、第CVIII巻、第16号、1944年5月7日（モアハウス・ゴーハム社、1944年）、4。
  16. ^ ab The Living Church、第126巻、1953年3月1日（Morehouse-Gorham Company、1953年）、10。
  17. ^ 『リビング・チャーチ』第126巻、1953年3月1日（モアハウス・ゴーハム社、1953年）、10、22。
  18. ^ 「The Episcopal Church Scholarship Trust Funds」（PDF） 。 2017年1月6日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2017年1月5日閲覧。
  19. ^ リビングチャーチ、第104巻、第CIV巻、第7号（モアハウス・ゴーハム社、1942年）、5。
  20. ^ ヘンリー・E・アレン、「イスラム教に対するキリスト教的アプローチ：歴史的研究」ジェームズ・セイヤー・アディソン、「宗教ジャーナル」第22巻第4号（1942年10月）：447-448。
  21. ^ フィリス・ジーン・アメンダ「神は革命を祝福する：聖公会と社会正義、1885-1919」（ProQuest、2008年）、3ページ。
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