ワワウスは「ジェームズ・プリンター」としても知られ、ハサナメシット（現在のマサチューセッツ州グラフトン）出身のニプマック族の指導者であり、植民地時代のマサチューセッツで部族の編入と疎外を経験した。[1]彼はアメリカ植民地で最初の印刷機の開発に携わったことで最もよく知られているが、 17世紀のニューイングランドの多くの先住民と同様に、入植者によって虐待、逮捕、脅迫、不当な投獄、そしてボストン港のディア島への追放を強いられた。彼はマサチューセッツ語（アルゴンキン語族）で書かれた最初のインディアン聖書の制作に携わり、それは入植者たちがネイティブアメリカンの文化的同化のために部分的に使用した。彼はまた、有名なメアリー・ローランドソン夫人の捕囚と回復の物語などの本の活字を組んだ。[2]
若いころ
ワワウスの幼少期についてはほとんど知られていない。[3]彼は現在のマサチューセッツ州グラフトン近郊のハッサナメシットで、ナオアスという名のニムク族の息子として生まれた。 [4]ナオアスはジョン・エリオットの改宗者であり、ハッサナメシットのキリスト教先住民教会の指導者であった。[4]
教育
印刷工は1659年からハーバード大学のインディアン・カレッジに通いました。 [5]彼はサミュエル・グリーンの印刷所で見習いとして働きました。 [5]見習い期間を通して、彼は熟達した植字工とアルゴンキン語/英語翻訳者になりました。[4]彼はほぼ生涯をイギリス人入植者の間で過ごし、働きました。[4]
印刷業のキャリア
プリンターはアメリカで最初のネイティブアメリカンの印刷業者でした。 [3]彼はジョン・エリオットの『インディアン聖書』の印刷に重要な役割を果たしました。これはアメリカで初めてマサチューセッツ語で印刷された聖書です。[5]プリンターは1663年末までに1000部の『インディアン聖書』の完成に貢献しました。[6]
他の多言語を話すネイティブアメリカンもこの膨大なプロジェクトに貢献しましたが、プリンターはマサチューセッツ訳聖書を作成した翻訳者の中で、最も優れた翻訳者であり、最も多くの仕事をしたと言われています。[3]多くの学者は、エリオットのみに帰せられる聖書はネイティブアメリカンによって書かれた可能性が高いと指摘し、ワワウ族、コケノー族、ジョブ・ネストン族も、エリオットのネイティブアメリカン言語による出版物集の制作において、少なくとも同等の功績を残したとしています。[7]
インディアン聖書に加え、印刷業者はインディアン入門書と詩篇2篇の出版にも協力した。[4]また、彼自身や他のキリスト教ネイティブアメリカンの信心深さを宣伝するピューリタン宣教師の著作の植字も行った。 [8]メアリー・ローランドソンの有名な捕虜物語『メアリー・ローランドソン夫人の捕虜と回復の物語』のケンブリッジ版の植字にも関わり、その中でローランドソンの身代金交渉の際に脇役として登場している。[9]
プリンターはフィリップ王戦争勃発まで16年間植字工として働いていた。[8]
フィリップ王戦争
プリンターはフィリップ王戦争中にメタコメットとしても知られるフィリップ王の筆記者として働き、アメリカ文学に大きな貢献を果たした。[3]
戦争中、プリンターはケンブリッジのハーバード・インディアン・カレッジを離れ、ハサナメシットに向かった。[8]フィリップ王戦争勃発時、プリンターはマサチューセッツ州ランカスターへの襲撃であるランカスター襲撃に参加したとして、虚偽の告発を受けた。[8]植民地の暴徒がこの告発を行った後、プリンターは間一髪で死を免れた。[8]
ワワウスがハッサンナメシットに逃げた後、町はメニメシットから来たニプマク族の使者と遭遇した。使者はハッサンナメシットの家族たちに緊急の警告を携えていた。それは「彼らと共にメニメシットへ静かに行きなさい。なぜなら、もし再びイギリス人のところへ行けば、ネイティック・インディアンが今いるような島へ強制的に送られ、そこでは危険にさらされ、寒さと飢えに苦しみ、おそらく最後には全員が奴隷として国外へ送り出されるだろうから」というものだった。[10] [8]ワワウスは他の住民たちと同様、メタコメットの男たちと共に行くことを選んだ。[8]ワワウスは自ら進んで捕らえられていた間に、他の捕虜となったネイティブ・アメリカンのキリスト教徒たちと共にメタコメットの男たちに同情するようになったと考えられている。[8]
印刷業者は、フィリップ王戦争中に作成した2通の有名な手紙でも知られています。[4]これらの手紙は、ネイティブアメリカンがイギリス人入植者に宛てて書いたものです。[4]
最初の手紙は1675年、マサチューセッツ州メドフィールドの町郊外の橋脚に釘付けにされているのが発見された。[4]この手紙には署名がなかったが、複数の学者がジェームズ・プリンターの書いたものだとしている。[5]手紙には、イギリス人が先住民を戦争に駆り立てたこと、先住民は戦いで命を失う以外に何も失うことはないが、イギリス側も財産や所有物を失う可能性があると記されている。[4]この手紙は、入植者の私有財産の喪失が彼らを脆弱にすると鋭く指摘している点で注目に値する。[8]この手紙が英語で書かれていたという事実は、広範なキリスト教教育を受けた先住民によって書かれたに違いないという証拠であり、[8]入植者がそのような方法で先住民を同化させようとした試みが完全には成功しなかったことを示している。[11] [12]
2通目の手紙は、フィリップ王戦争中にプリンターによって書かれたことが知られており[4]、フィリップ王の部下に捕らえられたメアリー・ローランドソン、ジョン・ケッテル夫人、その他の入植者の身代金に関するものです。 [4]この手紙は、ローランドソンと他の捕虜の解放交渉の一部であり、[4]プリンターが入植者との関係を修復するための外交的試みとして読むことができます。[4]この手紙は、初期のネイティブアメリカンの文章の素晴らしい例であり、プリンターの卓越した文章力の証拠です。 [3]皮肉なことに、彼は後にメアリー・ローランドソンの捕虜生活を描いた物語『神の主権と善良さ』（1682年出版）の植字工として働きました。[4]
戦後、プリンターは恩赦を受けた。[13]
晩年
フィリップ王戦争後、ワワウスは再びケンブリッジに戻り、印刷工として働きました。[5]その後、ハサナメシットに戻り、そこで教鞭をとり、部族の指導者となり[5] [3]、ニプマック族の土地所有を主張しました。[14] [5]
参考文献
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