ジャン・ハロルド・ブルンヴァンド
American folklorist (born 1933)
ジャン・ハロルド・ブルンヴァンド
生まれる (1933-03-23) 1933年3月23日（92歳）
キャデラック、ミシガン州、米国
職業
配偶者
ジュディス・ブルンヴァンド
​
（ 1956年生まれ） 
受賞歴
学歴
母校
論文『じゃじゃ馬ならし：口承版と文学版の比較研究』  （1961年）
博士課程の指導教員リチャード・ドーソン
学術研究
規律民俗学者
機関
注目すべき作品
  • 消えたヒッチハイカー
  • アメリカ民話研究入門

ジャン・ハロルド・ブルンヴァンド（1933年3月23日生まれ）は、アメリカの引退した民俗学者、研究者、作家、演説家であり、ユタ大学の名誉英語教授である。[3]

ブルンヴァンドは、現代の民間伝承や物語の一形態である都市伝説の概念を普及させたことで最もよく知られています。都市伝説とは、「信じられないほど素晴らしい」物語[4]であり、口コミ、印刷物、インターネットを通じて広まり、FOAF（友人の友人）[4]に由来するとされています。 [5] [6]ブルンヴァンドは、「都市伝説は、サスペンスやユーモアの要素があり、説得力があり、教訓的な内容を持っているため、人々の想像力を執拗に惹きつけます」と述べています。[6]

『バニシング・ヒッチハイク・カー』などの著書が「学術的」ではなく「大衆的」であると批判されたにもかかわらず、[7]ブルンヴァンドは「民俗学者として自分の研究結果を大衆に伝えることは当然かつ価値のある仕事」だと感じていた。[8]

ラジオやテレビ出演、新聞のコラム執筆、100以上の出版物（記事、書籍、メモ、レビュー）など、民俗学の分野に生涯を捧げたことにより、[9]ブルンヴァンドは「20世紀のメディアに最も大きな影響を与えた伝説学者」とみなされている。[10]

幼少期と教育

ブルンヴァンドは1933年3月23日、ミシガン州キャデラックでノルウェー移民の両親のもとに生まれた。[ 7] [12]ハロルド・N・ブルンヴァンドとルース・ブルンヴァンドの息子である。[13]彼と二人の兄弟、トールとリチャードは[13]ミシガン州ランシングで育った。[14]ブルンヴァンドは1951年にランシングのJWセクストン高校を卒業した。[15]

高校卒業後、ブランヴァンドはミシガン州イーストランシングにあるミシガン州立大学に進学し、1955年に[9]ジャーナリズムの学士号を取得した。[7]ミシガン州立大学在学中、予備役将校訓練課程に参加し、卒業時に少尉に任官した。ブランヴァンドは1957年に同大学で英語学の修士号を取得した。その後、フォートモンマスのアメリカ陸軍通信部隊に短期間所属し、少尉として除隊した。[7] [9] [15]

学歴

ミシガン州立大学在学中、ブルンヴァンドは民俗学者で教授のリチャード・ドーソン[16]と出会い、彼はブルンヴァンドの師となった。 [8]ブルンヴァンドは1954年秋学期にドーソンが開講した学部課程のアメリカ民俗学を履修し、その後の学期には特別登録者としてドーソンの大学院課程の民俗学を2科目履修した。[17]ブルンヴァンドと他のクラスメートがドーソンの授業で行った仕事には、「口承伝承から収集し、情報提供者のデータや背景説明を付した、大規模で整理された民俗学の個人コレクションの作成」が含まれていた。[16]これらの文書は後にインディアナ大学に収蔵される大規模な民俗学アーカイブの始まりとなった。[17]

1956年6月10日、ブルンヴァンドはミシガン州立大学の学生、ジュディス・ダーリーン・アストと結婚した。[15] 4日後、二人はノルウェーのオスロに向けて出発した。 [15]ブルンヴァンドはフルブライト奨学金を得てオスロ大学に入学した。[15]彼はその1年間を民俗学の研究に費やした。[16] [17]この時期に彼は学術出版物に論文を発表し始め、特にインディアナ大学アーカイブのノルウェー系アメリカ人民俗学に関する論文[18]やノルウェーの民話英雄アスケラデンに関する論文[14]などが有名である。 [ 19] 1957年、ブルンヴァンドはインディアナ州ブルーミントンにあるインディアナ大学 の大学院生としてアメリカに戻った。[7]彼は専攻を英文学から民俗学に変更し、大学の夏期講習で提供される一連の授業を受講した。[20]彼は1958年9月から1960年6月まで、インディアナ大学民俗資料アーカイブのアーキビストとして勤務した。[21]この間、客員教授として諺と謎かけの講座を教えていたアーチャー・テイラーと出会った。ブルンヴァンドによれば、この講座は「彼の人生を変えた」という。[20]諺はブルンヴァンドにとって、研究と議論の最も好きなテーマの一つとなった。[20] 1961年、ブルンヴァンドの『1890年以前にインディアナ州で出版された作家による書籍の諺と諺句辞典』が、インディアナ大学民俗資料シリーズの第15号として出版された。[20]この本について、ブルンヴァンドは2つのことを述べている。「それ以来、タイトルの選び方が上手になった」と「価格は3ドルだったが、その価値は十分にあった」。[20]

ベンジャミン・ラドフォードとジャン・ブルンヴァンドは、ニューメキシコ州サンタフェで開催された2014年アメリカ民俗学会に出席した。

1961年、ブルンヴァンドはインディアナ大学で民俗学の博士号も取得しました。[9]彼の博士論文『じゃじゃ馬ならし：口承版と文学版の比較研究』（アーネ・トンプソン・タイプ901）[7]は後にラウトレッジ社から1991年に出版され、[22]民話の構造、形態論、類型論への彼の関心を浮き彫りにしました。[23]

ブルンヴァンドは1961年から1965年までアイダホ大学[ 7] [24]アイダホ州モスクワ[25]で教鞭を執った。[9]彼は1963年から1967年までアメリカ民俗学ジャーナルの副編集長を務めた。 [7]

1965年、ブルンヴァンドはイリノイ州エドワーズビルの南イリノイ大学で1年間教鞭をとり、[7] [24]民話、民間伝承、文学に焦点を当てた講義を行った後、[26]妻と4人の子供と共にユタ州ソルトレイクシティのユタ大学に移り、 [27] [28] 1996年に退職するまで教授として勤めました。[9]

1967年までに、ブルンヴァンドはロッキー山脈現代語協会の会員となった。[29]また、アメリカン・フォークロア誌の書評編集者を務めたが、[7] 1970年にフルブライト奨学金研究助成金を受けてルーマニアの民間伝承を研究した後に辞職した。[9] [30] [ 31]同年、グッゲンハイム・フェローシップ（民俗学と大衆文化）も受賞した。[9] [32]次の10年間、ブルンヴァンドはルーマニアの民間伝承、特にルーマニアの家の装飾に研究の焦点を当てた。[33] 1973年から74年、そして1981年に再びルーマニアに戻り、国際研究交流委員会（IREX）から助成金を受けて研究を続けた。[9]彼の研究は後に「Casa Frumoasa: The House Beautiful in Rural Romania」と題された単行本として出版され、 2003年にEast European Monographsから出版されました。[33]

1968年、W・W・ノートン社から『アメリカ民俗学入門』が出版された。 [34] [35]ブルンヴァンドはこの本で1969年のシカゴ民俗学賞コンペティションで佳作を受賞した。シカゴ民俗学賞は「国際民俗学協会が設立した基金によって支えられ、民俗学研究への重要な貢献に対してシカゴ大学から毎年授与される」賞である。[36]

ブルンヴァンドの『ユタ州の民間伝承収集家のためのガイド』は、1971年にアメリカ西部のユタ出版社から出版されました。[37]

1973年から1976年にかけて、ブルンヴァンドは再び『アメリカ民俗学ジャーナル』の副編集長を務めた。[7]彼は1974年にアメリカ民俗学協会の民俗学フェローに任命され[7]、1985年には同協会の会長に選出された。[7]

1977年から1980年まで、ブルンヴァンドは『アメリカン・フォークロア・ジャーナル』 [7] [14]の編集者を務め、同誌を主要読者であるアメリカの民俗学者にとってより読みやすく有用なものにすることを目標とした。[7]彼は、民俗学の外部に所属する者による論文も掲載することで、同誌の掲載範囲を広げた。ただし、その論文は「専門の民俗学者の研究と関連性がある」ものであった。[7]彼は、民俗学と文学、民俗学と歴史、民俗生活、祭り、そして現代の民俗学を重視した。[7]

1976年、ブルンヴァンドの著書『民俗学：研究ガイド』がセント・マーティンズ・プレスから出版されました。[38]民俗学を学ぶ学部生向けに書かれたこの本は、参考文献ガイドや学期末レポートの調査に関するヒントが盛り込まれた研究ツールでした。[38]

ブルンヴァンドは他に2冊の教科書を編集した。1979年にWWノートン社から出版された『Readings in American Folklore』[39]と、 1996年にガーランド社から出版された『American Folklore: An Encyclopedia 』 [40]である。

「ミスター・アーバンレジェンド」

ユタ大学で民俗学を教えていたブランヴァンドは、学生たちと彼らの民俗学に対する考え方に乖離があることに気づきました。「学生たちはいつも、民俗学は他人のもので、たいていは過去のもので、古風で時代遅れだと考えているようでした。」[41] [42]彼は学生たちに、自分たちの人生にまつわる物語について考え、議論するように求め始めました。これらの物語は、後にブランヴァンドが都市伝説をテーマとしたいくつかの人気書籍に収録した作品集の基礎となりました。[41] 1981年、ブランヴァンドの最初の都市伝説専門書が出版されました。『消えたヒッチハイク・カー：アメリカの都市伝説とその意味』 [28] [33] [43]は、学生たちにこのテーマを広く知ってもらうのに役立ちました。[44]ブルンヴァンドは、都市伝説は「神話、おとぎ話、噂の近縁種」であると説明する。「伝説は物語であり、筋書きがあるという点で噂とは異なる。そして神話やおとぎ話とは異なり、都市伝説は現代社会の不安、希望、恐怖を反映しているが、 [ 12 ] [45]、「事実だと信じて互いに語り合う奇妙な作り話」でもある。[12]

その後20年間で、ブルンヴァンドは「新しい」都市伝説集を次々に書き加えた。『窒息するドーベルマンとその他の「新しい」都市伝説』 [46] 、『都市伝説大全』（漫画本として出版）[47] 、 『メキシカン・ペット：さらなる「新しい」都市伝説』 [ 35] [48] [49]、 『呪い！また焼かれた！ 』 [50] 、『ベビー・トレイン：その他の好色な都市伝説』[51] [52] 、 『本当とは思えないほど素晴らしい：都市伝説大全』[53]、『真実は決して良い話の邪魔にならない！ 』 [54]。彼は『レイト・ナイト・ウィズ・デイヴィッド・レターマン』[7] [12] [55]に何度か出演し、1987年には『都市伝説』という週2回の新聞連載コラムを始めた。[7]彼は数え切れないほどのラジオトークショーや数十の記者会見に出演し、[8]人々に語り継がれる民話[41]について啓蒙活動を行いました。民話とは、聞いた話について誤解したり、誤った思い込みをしたりするものです。人々は細部を忘れてしまい、物語を理解するために、足りない部分を捏造することで埋め合わせをします。[41]彼の著書は大衆向けに作られていると批判されましたが、[7]ブルンヴァンドは民話という分野を広めることに尽力し、[7]可能な限り物語の根源を探り、場合によってはそれらを暴きました。[28] [51]「民俗学者は様々な教育的役割を果たしています」と、ブランヴァンドは2003年にミズーリ民俗協会の会員に語った。「時には教室で、しかし多くの場合はより公的な場で。民俗学者の仕事に対する一般の人々やメディアのイメージは、私たちが実際に行うべきことの一部であると私は信じています。私たちが民俗学者のために特別な訓練を受けているかどうか、学術界で働いているかどうか、そしてそれが好きかどうかは関係ありません。」[8]

ブルンヴァンドとその著書は非常に人気を博し、リチャード・ウォルコミアがスミソニアン誌の記事で彼を「ミスター・アーバンレジェンド」 [41]と称したことで[12]、後にその称号は本の表紙やその他の宣伝にも使われるようになった[8] 。ウエスタン・フォークロア誌の記事で、ブルンヴァンドは1989年3月1日付のコンピュータニュースグループで見つけた、おそらく内部関係者のジョークと思われる投稿について言及している。「『窒息するドーベルマン』の著者とされるジャン・ハロルド・ブルンヴァンドは都市伝説だと思う。誰かこの男を実際に見たことがあるか？」[56]ハーバード・ランプーンの出版物「メディアゲート」は、都市伝説に関する書籍を偽の出版社の告知でパロディ化した。「ブックマン出版の1987年秋カタログ：ジャン・ハロルド・ブルンヴァンド著『恥ずかしいおならと新たな都市伝説』。『消えたヒッチハイク・カー』の著者がまとめた、またしても噂話、ほら話、伝聞集。『老衰の大統領』『不倫の伝道師』『ビッグマックの中の臭い体操ソックス』といった最近の都市伝説も収録。ハードカバー233ページ。34.95ドル（ハーバード1988年：229ページ）」[56] [57]

退職後のキャリア

ブルンヴァンドは1996年にユタ大学を退職したが、英語学の名誉教授として研究と執筆を続けた。[41]

彼はスキー、ビンテージカー、フライフィッシングに関する出版物に頻繁に寄稿している。[58] [59] [60]時折、ブルンヴァンドの趣味と学問的な関心は交差するが、特に『アメリカン・フライフィッシャー』誌に掲載された、ソローの偽の引用を暴く記事がその代表例である。[61] [62]彼はSeniors Skiing.comで一連のコラムを執筆している。[63]

ブルンヴァンドは1999年9月にナショナル・パブリック・ラジオの番組「オール・シングス・コンシダード」にゲスト出演した。彼はノア・アダムスと彼の著書「Too Good to be True: The Colossal Book of Urban Legends」について話した。[64]

ジャン・ハロルド・ブルンヴァンドが75歳の誕生日にスキーゴーグルを試着している

ランディ・ヒックマンによるイラスト入りの『都市伝説百科事典』は、2001年にABC-CLIOから出版されました。[3] [65] [66] [67]

2003年のミズーリ民俗学会で基調講演を行った。[8] 2004年にはイタリアで開催された世界懐疑論者会議で講演を行った。[9]彼は懐疑論者調査委員会（旧称：超常現象に関する科学的調査委員会）のフェローである。2003年には、CSICOP（懐疑論者調査委員会）の優秀懐疑論者賞を受賞した。[68]

ブルンヴァンドの著書『Be Afraid, Be Very Afraid: The Book of Scary Urban Legends』は2004年にWWノートン社から出版された。[23]

個人的

2003年、ブルンヴァンドはフライロッド・アンド・リールが主催するトラウト・バム・トーナメントに出場した。[69]彼はソロ・アングラー部門に出場した。[69]トーナメント中は「消えゆくフライフィッシャー」（著書『消えゆくヒッチハイク』にちなむ）として知られていたブルンヴァンドは、ユタ州のお気に入りの釣り場であるマンモス・クリーク、グースベリー・クリーク、プライス川、アンチモニー川（そこで彼は「2回転倒して膝を打撲したが、冷たいタオルと冷たいビールで治る程度だった」）で10日間一人で釣りをした。[69]ジム・ライリーは大会記事の中で、「10日目がジャンからの最後の連絡だった。彼は家に帰ったと推測しているが、もしかしたら…姿を消したのかもしれない」と記している。[69]

彼の好きな趣味はフライフィッシングとスキーです。[14]彼と妻のジュディスはユタ州ソルトレイクシティに住み続けています。[14]

消えたヒッチハイカー

『消えたヒッチハイカー: アメリカの都市伝説とその意味』は、都市伝説の概念を一般大衆に紹介することを目的とした本です。[43] [70]この本には、「消えたヒッチハイカー」[70]、「経済的な車」[43] 、「幽霊航空機」 [43] 、「蜂の巣のような髪型の少女」[43] [71] 、「セメントのキャデラック」[70] 、「後部座席の殺人者」 [ 43]といった、ぞっとするようなユーモラスな物語[ 71]が収録されている。評論家のジャネット・L・ラングルワによると、ブルンヴァンドのアプローチは「都市環境におけるダイナミックな物語の展開と、民俗学やフォークライフ研究の分野の両方に対して、非常に読みやすく効果的な方法で読者を感化させる」という。[43]これらの物語のいくつかは、ブルンヴァンドが1980年6月号のPsychology Todayに寄稿した記事に掲載されていた。[72] 「セメントのキャデラックの話を聞いたか？」や「キャンピングカーの裸婦の話を聞いたか？」と同様に、ブルンヴァンドは本書に含まれる様々な伝説を分類している。ブルンヴァンドは、それぞれの伝説の種類について、伝説そのもののバリエーションを示すサンプル、伝説の起源（多くの場合、ヨーロッパまたは東アジアに起源を持つ）を示す歴史的証拠、[ 43 ]、そして都市や現代の文脈でその伝説が何を意味するのかを説明している。[70] [71]

批評家からは入門書として、また民間伝承の分野を広げるための参考書として有用であると認められているものの、[43] [70]評論家は『消えたヒッチハイク・カー』には都市伝説を積極的に研究する人々に必要な深みが欠けていると警告している。[70]例えばジャネット・L・ラングロワは、ブルンヴァンドが本書に収録する物語をどのような基準で選んだのか、また、伝説がアメリカ的で、都会的で、現代的である理由について疑問を呈している。[43]評論家のゲイリー・アラン・ファイン氏は、「ペーパーバック版は、民間伝承の入門者にとって優れた補助教材となる。とても楽しい内容で、民間伝承界のカール・セーガンであるブルンヴァンドは、民俗学は惑星間旅行と同じくらい楽しく、費用もそれほどかからないということを、多才な知識人に知らしめ、大いに活躍するはずだ」と述べている。[70]これに対してブルンヴァンドはこう反論した。「カール・セーガンが『天文学界のヤン・ブルンヴァンド』と呼ばれるようになるまで、私は自分が到達したとは思わないだろう。」[8]

窒息するドーベルマン

ニューヨーク・タイムズ紙の記者、パトリシア・T・オコナーは、『窒息するドーベルマンとその他の「新」都市伝説』を「実話のふりをして人から人へと伝えられ、時に民間伝承の域に達するまで語り継がれる架空の物語である『都市伝説』の集大成」と評した。[46]これらの物語は奇想天外だが信憑性があり、しばしば友人の友人（FOAF）によるものとされている。[73] [74]ブルンヴァンドは著書『消えたヒッチハイク・カー』と同様に、読者に「窒息するドーベルマン」「毒ドレス」「小さなマイキーの死」といった都市伝説の概要を提供している。[73]それぞれの物語は、それに伴うバリエーションとともに、被害を受けた女性や子供、飲食物の汚染、恐ろしい遭遇、性的羞恥心、ユーモラスな報復といったテーマとモチーフに分類されている。[73]

ロバート・D・ベスキーは『窒息するドーベルマン』を「すぐに友人に見せたくなるような作品」と評したが[73]、同時にブルンヴァンドが「明らかに大衆市場に合わせた」ような「修辞技法」を用いていると批判した。[73]批評家たちはまた、ブルンヴァンドの都市伝説作品が人種とステレオタイプに関する疑問を提起している点を指摘した[73] [74]。[73]ベスキーは次のように書いている。「これらの物語はアメリカの大衆文化を投影したものだとされているが、一体どのような人種層がこのような物語の流通に参加しているのだろうか？具体的には、対象集団によって語られる民族ジョークのような現象を扱っているのだろうか？それとも、都市伝説は本質的に主流の出来事なのだろうか？このジャンルについてはまだ最終的な結論は出ていないと思うが、ジャン・ブルンヴァンドはその目標に向けて立派な進歩を遂げた。」[73]

メキシカンペット：新たな都市伝説

『メキシカン・ペット：新都市伝説』は、ブルンヴァンドが一般読者向けに出版した都市伝説シリーズの第3巻である。[48]ブルンヴァンドは、同僚、学生、プロのニュースキャスター、そして自身の出版物、講演、メディア出演を通して集めた物語を収録している。[48]彼は本書を、動物、自動車、恐怖、汚染、セックスとスキャンダル、犯罪、製品、専門家と人物といったテーマ別にまとめている。[48]以前の伝説の新しいバージョン、新たに入手した情報、そして彼のファイルから残ったものも含まれている。[48]本書に収録されている物語には、「メキシカン・ペット」[49] [75]「キャベッジ・パッチ・キッズの死亡証明書」[49]「グリーン・スタンプ」[49]などがある。これらの物語の多くは、印刷メディアや放送メディアを通じて広まっている。[48]

ブルンヴァンドは2003年の記事で、「今日ではほとんどの人がウェブサイトやオンラインデータベースで情報を得ているのに、単なるプレスリリースや印刷記事を求めるのはナイーブな考えだ」と述べている。[8]彼は、 Snopes.comのような都市伝説参考サイトが、読者に自身の著書で扱えるよりもはるかにタイムリーな事例や最新情報を提供していることを認識していた。 [8]

アメリカの民間伝承に関する学術書

アメリカ民話研究入門

『アメリカ民俗学研究入門』は、民俗学を学ぶ学生向けに書かれた本で、特に英語で伝承されているアメリカ民俗学に重点を置いています。[34]本書において、ブルンヴァンドは民俗学を「口頭伝承であろうと慣習的な例えを通してであろうと、あらゆる集団の構成員の間で様々な形で伝統的に流通している文化資料」と定義しています。[76]本書は、言語的（方言、話し言葉、ことわざ、なぞなぞ、物語、韻文、民謡、バラード）、部分的に言語的（迷信、習慣、踊り、演劇）、そして非言語的（身振り、音楽、手工芸品、民俗建築、食べ物）の3つの主要なカテゴリーに分かれています。[34] [76]ブルンヴァンドは、本文中で、データ収集方法、民俗資料の一般的な評価、参考文献、そして広範な書籍と記事のリストに関する情報を読者に提供しています。[34] [76]評論家エリオット・オーリングのように、ブルンヴァンドが用いた分類法は、『アメリカ民俗学の研究』をアメリカ民俗学の「研究」というよりはむしろ「索引」に仕立て上げていると考える者もいる。[77]評論家ケネス・レイン・ケトナーは、本書に収録されている作品と分類法を評価する際に用いられた背景理論を明確に示していないこと、細部と叙述に矛盾があること、権威主義的な論調であること、そして深刻な自民族中心主義的偏見を伴う知識へのカリスマ的あるいは恣意的なアプローチを批判した。[78]ピーター・トコフスキーは、論文「民俗学入門：評論」の中で、「ブルンヴァンドの著書が長年にわたり、そしておそらくは継続的に好調に売れていることは、たとえ最新の理論的視点を反映していなくても、ジャンル分けによる民俗学の紹介は依然として効果的であり、多くの人にとって好ましい教材であることを裏付けているようだ」と述べている。[79]

アメリカの民間伝承：百科事典

『アメリカの民俗学：百科事典』は、アメリカとカナダの民俗学とフォークライフを網羅した500以上の項目を収録した図解入りの百科事典です。[40] [80]主​​題は、祝日、祭り、儀式から工芸、音楽、舞踏、職業まで多岐にわたります。本書には、さらなる研究のための簡潔な参考文献と相互参照が掲載されています。[40]

選りすぐりの作品

  • 1890年以前にインディアナ州で出版された著作の諺とことわざ辞典、ジャン・ハロルド・ブルンヴァンド編（インディアナ大学出版、1961年）（ISBN 978-0-253-38015-9）
  • アメリカ民俗学研究入門（WWノートン社、1968年、1978年、1986年、1998年改訂）（ISBN 978-0-393-97223-8）
  • ユタ州の民間伝承収集家のためのガイド（ユタ大学出版局、1971年）
  • アルバータ州のノルウェー人入植者（カナダ民俗文化研究センター 1974年）
  • フォークロア：研究ガイド（セント・マーティンズ・プレス 1976年）（ISBN 978-0-312-29750-3）
  • アメリカ民俗学の読み物、ジャン・ハロルド・ブルンヴァンド編（WWノートン社、1979年）（ISBN 978-0-393-95029-8）
  • 消えたヒッチハイカー：アメリカの都市伝説とその意味（WWノートン 1981）（ISBN 978-0-393-95169-1）
  • 窒息するドーベルマンとその他の「新しい」都市伝説（WWノートン社 1984年）（ISBN 978-0-393-30321-6）
  • メキシカン・ペット：もっと新しい都市伝説と昔懐かしい名作（WWノートン社 1986年）（ISBN 978-0-393-30542-5）
  • 呪い！再び炙り！今最もホットな都市伝説（WWノートン社 1989年）（ISBN 978-0-393-30711-5）
  • じゃじゃ馬ならし：口承版と文学版の比較研究（ラウトレッジ 1991）（ISBN 978-0-8240-7149-3）
  • ベビートレインとその他の好色な都市伝説（WWノートン＆カンパニー1993）（ISBN 978-0-393-03438-7）
  • 都市伝説大全（パラドックス・プレス 1994）（ISBN 978-1-563-89165-6）
  • アメリカの民間伝承：百科事典、ジャン・ハロルド・ブルンヴァンド編（テイラー＆フランシス、1996年）（ISBN 978-0-8153-0751-8）
  • 真実には程遠い：都市伝説の巨編（WWノートン社 1999年、2001年改訂）（ISBN 978-0-393-32088-6）
  • 真実は決して良い物語の邪魔にならない（イリノイ大学出版局 2000年）（ISBN 978-0-252-07004-4）
  • 都市伝説百科事典（ABC-CLIO社 2001年）（ISBN 978-1-576-07532-6）
  • カーサ・フルモアサ：ルーマニアの田舎の美しい家（コロンビア大学出版 2003）（ISBN 978-0-880-33528-7）
  • 恐れよ、恐れよ：恐ろしい都市伝説の本（WW Norton & Company 2004）（ISBN 978-0-393-32613-0）

参考文献

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  • ブルンヴァンド博士の公式ウェブサイト
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