ヤン・デ・ビア（画家）

キリスト降誕（帰属）。デ・ビアの典型的なドラマチックな照明が見られます。

ヤン・デ・ベール（1475年頃 - 1528年）は、かつてミラノ礼拝の巨匠として知られ、16世紀初頭にアントワープで活躍したフランドル出身の画家、素描家、ガラス工芸家でした。彼は、16世紀初頭にアントワープとその周辺で活躍したアントワープ・マニエリスムと呼ばれる画家集団の最も重要なメンバーの一人とされています。当時高い評価を得ていた彼は、大規模な工房を経営し、宗教画を数多く制作しました。^{[ 1 ]}

人生

ヤン・デ・ベールは1475年頃、画家クレス・デ・ベールの息子として生まれました。^{[ 2 ]}彼の出生地はアントワープまたはその近郊です。クレス・デ・ベールとその家族は、アントワープ近郊のエケレンに領地を持っていたことが知られています。ヤン・デ・ベールは、アントワープに大きな工房を持つ画家、ギリス・ファン・エヴェレンに弟子入りしました。その後、彼はおそらく数年間、ファン・エヴェレンの助手として働きました。

ヨセフと求婚者たち

ヤン・デ・ベールは1504年にアントワープの聖ルカ組合の組合長になった。1509年には組合の議員となり、1515年には組合の首席に選出され、少なくとも1519年までその職を務めた。^{[ 1 ]}彼はある時点で組合と対立し、1519年には組合の運営に関して訴訟を起こした。^{[ 3 ]}

ヤン・デ・ベールは、クエンティン・マチスといったアントワープ派の著名な画家たちと関係が深かった。ヤン・デ・ベールとマチスは、1509年にダンケルクの町のために制作依頼された、彩色と彫刻が施された祭壇画の品質をめぐる争いで、裁判官に招かれた。デ・ベールとマチスは共にアントワープの聖ルカ組合の同僚議員であった。彼と関係の深かったもう一人の画家は、著名な風景画家ヨアヒム・パティニールであり、二人は依頼作品において共同制作を行っていた可能性がある。^{[ 4 ]}

1508年、ヤン・デ・ベールは醸造家の娘カトリーン・ヴァイガースと結婚しました。夫婦はアントワープのキプドルプに定住し、1509年頃にアールトまたはアルノールトと呼ばれる息子をもうけました。アールトは父と同じく画家でありガラス工芸家でしたが、1540年に若くして亡くなりました。

使徒聖マタイの殉教

ヤン・デ・ベールは大きな工房を経営し、1510年から弟子を雇って手伝わせた。彼は、後の神聖ローマ皇帝となるカール5世大公の歓喜の入場式における仮設装飾に携わった。また、メヘレンで開催された「ランドジュール」（様々な修辞学院間の競演）のパレードで、アントワープ修辞学院（ De Violieren ）を模した山車の装飾も手がけた。^{[ 1 ]}

1519年から1528年にかけて、ヤン・デ・ベールの名前はアーカイブに記録されなくなりました。1528年11月10日付の文書には、この画家が故人と記されています。^{[ 1 ]}彼は故郷のアントワープで亡くなったと考えられます。^{[ 2 ]}

仕事

範囲とスタイル

ヤン・デ・ベールの作品は、約20点の絵画と12点の素描から構成されています。署名のある作品は、部分的に署名のある絵画と、後にデ・ベールの署名が入り1520年の日付が記された頭部の描かれた習作（大英博物館所蔵）の2点のみ知られています。 ^{[ 1 ]}デ・ベールの絵画作品には、単板画、三連画、祭壇画のパネル画などがあります。^{[ 3 ]}

聖母誕生

ヤン・デ・ベールはアントワープ・マニエリスムの代表的画家であり、死後も名声を保った唯一の画家です。イタリアの伝記作家ルドヴィコ・グイチャルディーニは、1567年に著したネーデルラントの著名な画家一覧にデ・ベールを含めています。^{[ 1 ]}同時代の名声にもかかわらず、この画家の名は16世紀末には完全に忘れ去られ、20世紀初頭になってようやく再発見されました。美術史家ジョルジュ・ユラン・デ・ローとマックス・フリードレンダーは、この画家の再発見に重要な役割を果たしました。 1902年、フーリン・デ・ローは大英博物館所蔵の「九つの男性の頭」のスケッチにデ・ビールの署名を発見し、1913年に出版した。2年後、フリードレンダーはアントワープ・マニエリスムの研究において、様々な作品を「ミラノ礼拝の巨匠」という別称でまとめた。この名称は、作品の中心となるブレラ絵画館（ミラノ）所蔵の「東方三博士の礼拝」にちなんでいる。1933年、フリードレンダーはこの巨匠をデ・ビールと同一視した。フリードレンダーはデ・ビールをアントワープ・マニエリスムの重要人物の一人とみなした。^{[ 3 ]}

美術史家の間でも、どの作品が作者の作品であるべきかについて意見が一致していないため、作品の正確な範囲は未だ完全には解明されていない。ブレラの『東方三博士の礼拝』と署名入りの『九つの男性の頭』（大英博物館所蔵）は、すべての作者の帰属の根拠となっている。また、作者の作品とされるそれぞれの作品における工房の関与の程度についても、意見の一致は見られない。作者の作品とされる作品の程度が不均一であるため、特定の作品における工房の助手の役割については様々な説が提唱されている。^{[ 4 ]}

受胎告知

ヤン・デ・ベールは、アントワープ・マニエリスムと呼ばれる画家集団に数えられる芸術家である。この芸術家たちに与えられた用語は誤解を招く恐れがある。彼ら自身とその作品は、16世紀イタリアのマニエリスムとは無関係だからである。この用語は、16世紀最初の20年間に南ネーデルラント、特にアントワープで活躍した、主に無名の画家たちの集団を指す。彼らは大規模な工房を経営し、相当数の作品を制作し、その多くは輸出されていた。彼らの作品は、優美な人工性を好んでいた。アントワープ・マニエリスムは宗教的な主題を描いたが、前世紀のフランドル派の芸術家たちよりも、流動的な形態と細部まで丹念に描かれた豊富なディテールを好んで、概して表面的に解釈していた。^{[ 5 ]}また、彼らは変化に富んだ色彩を好んでいた。彼らの構図は、エキゾチックで派手な衣装をまとった動揺した人物像で、衝撃的な印象を与えることが多い。構図には、典型的には建築物の廃墟が描かれている。建築物は当初ゴシック様式であったが、後期にはルネサンス様式のモチーフが主流となった。^{[ 6 ]}アントワープのマニエリスム派が制作したパネル画や三連祭壇画の多くは、イエスの降誕（通常は夜間に描かれた）、東方三博士の礼拝、そして磔刑の場面を描いている。^{[ 5 ]}東方三博士の礼拝は、芸術家たちが装飾や高級品の模倣や模倣に没頭する余地を自由に与えたため、特に彼らにとって大切なものであった。^{[ 7 ]}

風景画の中の悔悛の聖ヒエロニムス

ヤン・デ・ベールの作品は、アントワープ・マニエリスムの他の代表者たちの作品と共通する特徴を持っている。彼らと同様に、ヤン・デ・ベールと彼の工房は宗教画や祭壇画を描いた。作品の大部分は、夜のイエス降誕や東方三博士の礼拝に関連した場面を扱っている。^{[ 8 ]}アントワープ・マニエリスムの画家たちが作品の中でしばしば画一化されたモデルを用いたのに対し、ヤン・デ・ベールは、こうした定型化された形式の中にも高度な個性を表現できることを示した。彼の作品は、洗練された色彩と感情的・心理的な深みによって際立っている。^{[ 3 ]}フリードレンダーは、ゴシック建築、ドレープのかかったカーテン、うねる人物像、地面まで広がったり先端が尖ったりしたローブなど、デ・ベールのスタイルの特徴をいくつか挙げている。^{[ 4 ]}

東方三博士の礼拝

ピナコテカ所蔵の『東方三博士の礼拝』は、ヤン・デ・ベールの作品の中でも中心的な作品である。この作品は、1515年に彼の繁栄した工房の支援を受けて完成した。ある美術史家は、ヤン・デ・ベールが両翼パネルを彼の最も優れた弟子の一人、いわゆる「アミアンの師」に託したのではないかと示唆している。^{[ 9 ]}この説は必ずしも広く受け入れられているわけではない。^{[ 4 ]}翼パネルの外側には、内側に描かれた場面の序章となる「受胎告知」がグリザイユで描かれている。この作品はヴェネツィアへ渡り、サンタ・マリア・マッダレーナ・デッレ・コヴェルティテ・アッラ・ジュデッカ修道院かサンタ・マリア・デイ・セルヴィ教会に所蔵されていたと考えられている。この三連祭壇画は、フリードレンダーによってヤン・デ・ビアに返還される前は、 アルブレヒト・デューラー、ルーカス・ファン・ライデン、ヘリ・メット・デ・ブレスの作品と考えられていた。

東方三博士の礼拝三連祭壇画

この三連祭壇画は、1520年代のヴェネツィア絵画、特にロレンツォ・ロットとジローラモ・サヴォルドの作品に大きな影響を与えました。これらのイタリア人芸術家たちは、ド・ビアの夜景を照らす超自然的な光の効果に特に魅了されていました。

この三連祭壇画は、「現代信心」運動の教えに従って制作されました。この運動は、謙遜、従順、簡素な生活といった真の敬虔な実践を通して使徒的刷新を訴える宗教運動です。三連祭壇画の視覚的プログラムは、聖家族の生涯における主要な出来事を観想することを通して、信者がキリスト教的な生活様式に従うよう促すことを目的としていました。

三連祭壇画の三つの場面は、主題的な観点によってのみ結びついている。風景、光の効果、そして人物の比率は、三つの場面でそれぞれ異なっている。こうした構成上のアンサンブルにおける差異から、ヤン・デ・ベールと「アミアンの巨匠」と呼ばれるもう一人の巨匠が、両側のパネルの制作において緊密に協力したという仮説が立てられた。^{[ 9 ]}

図面

アリストテレスとフィリス

彼の描いた絵は主に、ガラス窓用の絵画、デザイン、漫画、そして祝祭の際の一時的な装飾の見本となるキャンバス作品の準備習作である。^{[ 1 ]}

注記

1. ジュディス・ニーセン、ヤン・デ・ビア (アントワープ 1475 年頃 - アントワープ 1528 年) 2016 年 8 月 27 日、ボイマンス・ファン・ベーニンゲン美術館のウェイバック マシンでアーカイブ、2012 年 11 月 27 日(オランダ語)
2. オランダ美術史研究所のヤン・デ・ビア（オランダ語）
3. ダン・ユーイング. 「ビール、ヤン・デ」. グローブ・アート・オンライン. オックスフォード・アート・オンライン. オックスフォード大学出版局. ウェブ. 2016年8月20日
4. パメラ・コックス、「明白な事実？ヤン・デ・ベールの『ヨセフと求婚者たち』と『夜の降誕』の調査」、美術史修士課程（B）の要件の一部として提出された論文、2013年
5. "H. Bex-Verschaeren" "Meester van de Antwerpse aanbidding Archived 26 August 2016 at the Wayback Machine "、in: Openbaar Kunstbezit、1965 (オランダ語)
6. 「De schilderkunst der Lage Landen: De Middeleeuwen en de zestiende eeuw」、アムステルダム大学出版局、2006 年、p. 172-175 (オランダ語)
7. エリザベス・A・H・クレランド『グランド・デザイン：ピーテル・クッケ・ファン・アールストとルネサンス・タペストリー』メトロポリタン美術館、2014年10月6日
8. ロザリンド・ムター『初期ネーデルラント絵画』クレセント・ムーン出版、2008年2月1日、135-136頁
9. de Beer、Trittico dell'Adorazione dei Magi at Cultura Italia (イタリア語)

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズにおけるヤン・デ・ビアに関するメディア