ジェーン・C・グデール
アメリカの人類学者

ジェーン・カーター・グデール
生まれる1926 （1926年）
マサチューセッツ州ボストン
死亡2008年11月5日（2008年11月5日）（81～82歳）
学歴
教育ラドクリフ・カレッジ
母校ペンシルベニア大学
学術研究
規律人類学
サブ分野民族誌学
機関ブリンマーカレッジ

ジェーン・カーター・グッデール（1926年 - 2008年）は、アメリカの文化人類学者、作家、写真家、教授であり、民族誌学の分野における広範な研究を通じて、オセアニアとオーストラリアにおける女性の役割に注目を集めました。多数の著書と記事を執筆および共著しており、中でも『Tiwi Wives』（1971年）、『To Sing with Pigs Is Human』（1995年）、『The Two-Party Line』（1996年）が有名です。グッデールの業績と貢献は、女性の社会学的な役割、そして今日の民族誌学の発展において、今もなお大きな重要性を持ち続けています。グッデールはラドクリフ大学で学士号と修士号を取得し、その後ペンシルベニア大学で博士号を取得しました。グッデールは1959年にブリンマー大学の非常勤講師として教職に就き、1975年に人類学科の教授に就任した[1]。 1996年に退職し、名誉教授となるまで同大学に勤務した。彼女はまた、バーナード大学、ペンシルベニア大学、ダーウィン工科大学でも教鞭を執った。グッデールは、民族誌研究への注目と知名度向上に尽力し、多くの人が民族誌研究が時代遅れで効果がないと考えていた時代に、自らの研究に尽力し、学生たちに異文化に関する事実や情報の収集を奨励した[2] 。

幼少期と教育

ジェーン・カーター・グッデールは1926年、マサチューセッツ州ボストンで生まれた。スーザン・ベインブリッジ・スタージスとニューイングランドの著名な医師ロバート・リンカーン・グッデールの娘として、グッデールは高度に知的な環境で育ち、それが彼女の興味、能力、そして後のキャリアに大きく貢献した。[3]後にティウィ族 との仕事で重視されることになる系譜学への関心は、幼い頃から自身の家系の中で始まった。ニューイングランド地域の1630年代初頭まで家系をたどることができたグッデールは、先祖の冒険心を誇りに思い、自身の野心的な性格もその影響だと考えている。[3] 叔父のエディ・グッデール[4]は、革命的なアメリカ海軍士官、探検家、飛行士であるバード提督の南極探検に同行しており、これがグッデールの旅行と冒険への欲求をある程度刺激した。グッドールはまた、1880年代初頭にハワイを訪れた宣教師の親戚ルーシー・グッドール・サーストンなど、人生の早い段階で彼女の考えや野心に影響を与えた他の「著名な先祖」 [5]の重要性にも言及しました。 [4] 人類学の分野は、多くの女性がそのような機会を与えられなかった時代にグッドールが旅行することを可能にしたのです。[6]

グッドールが彼女から得たスキルは、メリーランド州の女子校であるオールドフィールズ校でさらに奨励され、磨かれ、彼女は1944年に同校を卒業した。オールドフィールズ在学中、グッドールは診断されていない失読症のために学生として苦労した。オールドフィールズでの苦労は、グッドールの将来の教育、仕事、そして特に後に直面することになる指導に大いに役立った。グッドールは、在学中に指導者として尽力したアンダーソン先生[2]の助けを借りてオールドフィールズでの日々を乗り越えることができた。オールドフィールズでアンダーソン先生がグッドールに提供できた指導は、彼女が学部および修士号[6]取得のためだけでなく、グッドール自身が自分の生徒の指導者となったときにも役立った。

グデールは1948年にラドクリフ大学で学士号、1951年に修士号を取得しました。ラドクリフ大学で学部課程を始めた当初は、医学か地理学を専攻するつもりでした。[7]同級生で同じくハーバード大学の人類学者であるカールトン・S・クーンに勧められ、2年生の時に人類学を専攻しました。この選択が彼女の人生を大きく変えることになりました。[7]ラドクリフ大学在学中、彼女はロバート・ダイソンと共にハーバード・ラドクリフ人類​​学クラブを設立し、初代会長を務めました。

グッドールは1959年にペンシルベニア大学で博士号を取得しました。ペンシルベニア大学在学中、由緒あるフィラデルフィア人類学会のニュースレター編集者を務めました。後に彼女は、太平洋地域の人類学者の最高峰であるオセアニア社会人類学会（ASAO）の設立に尽力し、会長を務めました。博士号取得前、グッドールはカールトン・クーンの助手として働いていました。クーンがチャールズ・マウントフォードのナショナルジオグラフィック協会遠征隊への参加とメルヴィル島でのオーストラリア先住民調査への招待を断ったため、グッドールが彼の後任となりました。彼女は1954年にオーストラリアで10ヶ月間の博士研究を開始し、1959年に博士号を取得しました。[8]

出版物

グッデールは、そのキャリアの中で、様々な記事や文章を発表した。『ティウィの妻たち』の出版によって、グッデールは名声を高め、彼女の研究を証明する主要作品の一つとなった。[9]グッデールは、ティウィ女性の生活について、生涯を通じた儀式について論じている。[10]本文中では、重要な通過儀礼が論じられており、結婚と死の伝統を説明する詳細な資料も言及されている。[10] この文章は人類学全体で関連性を持つようになり、学術検索エンジンで調べると、北オーストラリアの女性の伝統に関する様々な学術記事の裏付けとして、この著作がしばしば引用されている。『豚と歌うことは人間である: パプアニューギニアにおける人の概念』は、グッデールが行った研究に関する別の出版物である。ニューギニアでの研究でグッデールが発見したことは、カウロン族の独特な文化の中で人間認識が発展する上で、あらゆるものの重要性である。[11]カウロン族の目には、あらゆる出来事、関係、取引が重要グッデールは、何が個人を人間たらしめているのかを理解するために研究を行っている。[11]個人のアイデンティティを取り巻くカウロンの関心は、非人間的なものから最も尊敬されるレベルの人間性に至るまでの連続体の創造を引き起こした。[ 11]スケールの上でより高い位置に到達するには、個人はより高度な知識を獲得する必要がある。 [11]グッデールは、民族誌的な方法で探求された歌や踊りなどの儀式を通して、このシステムを研究している。[11]「二大政党の路線、現場での会話」は、グッデールが共著者のアン・チョーニングと共同で完成させたもう1つの出版物である。このテキストは、グッデールのキャリアにおいて非常に関連性の高い民族誌的研究のテーマを繰り返している。民族誌的データの重要性は、出版物全体を通して示されている。この本は、参加観察と双方向の談話を通じて特定の文化について学ぶことについて詳細に説明している。[12]このテキストでは、グッデールが人類学会の他の会員とともに研究に参加したさまざまな機会について説明し、オーストラリアとニューギニアで過ごした時間について詳しく述べている。リチャード・スキャグリオンは、アメリカ人類学者と共同で、このテキストはユニークで、現代の聴衆の間で幅広いトピックについての議論を刺激する可能性があると述べています。[13]

影響

グッデールは肺高血圧症による合併症の後、2008年11月5日に亡くなった。グッデールは亡くなるその日まで研究を続け、ホスピスケアを受けながら、助手の助けを借りてティウィの系譜に関する研究を続けていた。[14]米国中の様々な機関で教鞭をとり、人類学部の設立に尽力したグッデールの民族誌学への貢献は極めて重要だった。ローラ・ジマー＝タマコシ編集の『 Pulling the Right Threads』は2008年後半に出版された。グッデールの元教え子や同僚らが執筆・協力したこの最終刊は、グッデールの民族誌学研究と指導法をまとめたものである。[6]タイトルは、民族誌的・文化的疑問を最もよく解決する方法に関するグッデール自身の説明に由来している。「Pulling the Right Threads」は、グッドールの作品を記念するとともに、民族誌的研究をさらに掘り下げて次のように引用している。

ジェーンがオーストラリアとパプアニューギニア（PNG）で行った研究に関する膨大な著作の数々は、学生や同僚への惜しみない時間とアイデアの捧げ方、そして研究対象の人々への明らかな共感によっても印象的です。本書の執筆者たちは、ジェーンの研究におけるこうした重要な側面を認識し、それを発展させています。彼らは、ジェーンがジェンダー研究、高齢化の人類学、太平洋民族誌、応用人類学・開発人類学といった分野における民族誌的・理論的貢献をどのように形作ってきたかを検証しています。[6]

グッドールのジェンダー研究分野における個人的な関心と研究は、女性の役割の変化に注目を集め、人類学という分野に長きにわたる影響を与えました。この影響は、正確な民族誌的データ収集の重要性に焦点を当てるグッドールの教え子たちに受け継がれています。

参考文献

  1. ^ 「ジェーン・C・グッデール文書 1948-1960」. dla.library.upenn.edu . 2020年5月23日閲覧。
  2. ^ イリノイ大学出版局 http://www.press.uillinois.edu/books/catalog/74kpd2km9780252032677.html
  3. ^ ab ジマー・タマコシ, ローラ (2010). 「ジェーン・カーター・グッデール (1926-2008)」.アメリカン・アンソロポジスト. 112 (2): 344– 347. doi :10.1111/j.1548-1433.2010.01241.x.
  4. ^ ab ローラ・ジマー・タマコシとジャネット・ディッカーソン・パトナム (2008) 「Pulling the Right Threads」
  5. ^ 「UI Press | ローラ・ジマー・タマコシとジャネット・ディッカーソン・プットマン編 | 正しい糸を引く：ジェーン・C・グッデールの民族誌的生涯と遺産」。
  6. ^ abcd オセアニア社会人類学協会 http://www.asao.org/pacific/honoraryf/goodale.htm 2013年10月30日アーカイブ、Wayback Machine
  7. ^ ローラ・ジマー＝タマコシ著『ジェーン・カーター・グッデール（1926–2008）』アメリカン・アンソロポジスト誌、2010年5月19日 DOI: 10.1111/j.1548-1433.2010.01241.x. 第112巻第2号、344–347ページ
  8. ^ ローラ・ジンマー＝タマコシ著『ジェーン・カーター・グッデール（1926–2008）』アメリカン・アンソロポジスト誌、2010年5月19日 DOI: 10.1111/j.1548-1433.2010.01241.x. 第112巻第2号、344–347ページ
  9. ^ ジマー・タマコシ、ローラ、ディッカーソン・プットマン、ジャネット。2008年、「正しい糸を引く：ジェーン・C・グッデールの民族誌的生涯と遺産」イリノイ大学出版局
  10. ^ ab Goodale, Jane C. 1994. 「ティウィの妻たち：北オーストラリア州メルヴィル島の女性たちの研究」 Waveland Pr Inc.
  11. ^ abcde グッデール、ジェーン C. 1995「豚と歌うことは人間である：パプアニューギニアにおける人の概念」ワシントン大学出版局。
  12. ^ ジェーン・C・グッデール、アン・チョーニング、1996年「二大政党路線：現場での会話」ロウマン＆リトルフィールド出版社。
  13. ^ ジェーン・カーター・グッドール著、アン・チョーニング著（1996年）『二大政党路線：現場での対話』ブルームズベリー出版、ISBN 0847682641。
  14. ^ コンコード葬儀場 http://hosting-6450.tributes.com/show/Jane-Carter-Goodale-84952313
  • ジェーン・グデール文書 MSS 643。カリフォルニア大学サンディエゴ校図書館特別コレクションおよびアーカイブ。
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