ジェーン・コンスタンス・クック
ジェーン・コンスタンス・クック（G a'a x stal'as）（1870年 - 1951年）は、クワクワカワク族の先住民指導者であり活動家であった。
バイオグラフィー
ガアシュ・スタラスは1870年、ワシントン州ピュージェット湾のポート・ブレイクリーで生まれた。彼女は、ツァクスイス（ブリティッシュコロンビア州フォート・ルパート）出身のクワグル族の貴族グワ・ユララスと、ヨーロッパ人の毛皮商人ウィリアム・ギルバートの娘であった。母の死後 、ガアシュ・スタラスは中央海岸の村々に戻り、ヤリス（ブリティッシュコロンビア州アラート湾）の宣教師夫婦に教育を受けた。1888年、ガアシュ・スタラスはナゲ、スティーブン・クックと結婚した。ナゲの母クワ・クワバラスはモワチャット族とナマグイス族の出身で、父ジョン・クックはイギリス人の造船工であった。一家には16人の子供がおり、雑貨店と鮭の塩蔵工場を経営し、後に家族で商業漁船団を設立した。[ 1 ]
当時の多くの先住民女性と同様に、ガーアシュ・スタラスは助産婦であり、生涯を通じて死にゆく人々を慰めるよう努めました。ガーアシュ・スタラスはクワクワラ語と英語に堪能でした。彼女は裁判所や植民地会議の公式通訳となり、英国国教会やインディアン事務局のあらゆる階層の植民地代理人と文通しました。先住民の権利活動家として、彼女は目撃した不正について嘆願書や手紙を書きました。彼女はマッケナ・マクブライド王立委員会で証言し、植民地時代のブリティッシュコロンビアにおける未割譲領土における土地の権利主張と権利の主張において、酋長たちと共に立ち上がりました。[ 1 ] [ 2 ]ガア・シュ・スタラスは、ブリティッシュコロンビア州連合部族の執行部に務めた唯一の女性であり[ 2 ] 、そこで人種差別的な医療について証言し、結核と共に生きる先住民への適切な医療の提供を訴えました。彼女の活動は、食用漁業だけでなく、商業漁業の権利主張にも及びました[ 1 ]
沿岸部の人々に植民地支配がもたらした劇的な変化と、慣習的な生活様式の交差点に生きる者として、G a'a x stal'as は両方の世界をうまく折り合いをつけました。彼女は高位のKwakw a k a ʼwakw族の一族の一員であり、また熱心なキリスト教徒で、ヤリス地域の英国国教会女性協会の指導者でもありました。彼女は先住民の権利の承認を求めて闘い、当時の慣習、特に家族の女性や女児に影響を及ぼしていた慣習に対して批判を表明しました。彼女の複雑なアイデンティティは、植民地主義があらゆる文化システムに変化を強いた方法を反映しています。彼女の同胞の間で疫病が大量の死亡を引き起こし、植民地の教会はキリスト教への改宗を圧力をかけました (特に女性と女児に対して)。先住民が自分たちの領土や技術へのアクセスを制限される中で、資本主義経済が伝統的経済を凌駕しつつありました。主要な文化機関は激変していましたが、存続しました。クワクワカワク族にとって、統治の中心的な制度はポトラッチであった。ポトラッチは、結婚や象徴的・物質的財産の多様な交換や譲渡によって社会的地位やその他の重要なものが授与される儀式の場であった。[ 1 ]
ガーア・シュタラスに言及する著作には、彼女がポトラッチ禁止令（1884-1951）を支持していたと記されていることが多い。彼女は「慣習」に関連するいくつかの慣習を批判し、ポトラッチにおける慣習的な結婚慣行と植民地の結婚法、慣習的な富の形態と強制された現金経済の間で人々が板挟みになる中で、ジェンダー関係の変化に焦点を当てていた。彼女の批判は、当時のポトラッチの慣習を変えることを目指していた。[ 1 ] [ 3 ]ガーア・シュタラスの見解は、植民地法下でのポトラッチ実施者への迫害を目の当たりにするにつれて変化した。後にガーア・シュタラスはポトラッチの首長と協力し、ポトラッチ禁止令に反対する請願書を作成し、植民地政府によってポトラッチの物品を没収された首長の擁護にも尽力した。彼女の置かれた状況は、急速な変化と社会の激動の時代であった。[ 2 ] [ 4 ]バイリンガルで読み書きができ、経済的に安定し、高位のクワクワ・カ・ワクワ族の女性であったガアシュ・スタラスは、発言力のある強力な立場にあった。「しかし、彼女の立場は、行動を起こし、声を上げたいという、確かに驚くべき意志を可能としただけだった。」[ 5 ]
G̲a'ax̱sta'lasとともに立ち上がる：ジェーン・コンスタンス・クックと記憶、教会、慣習の政治。
2012年、ブリティッシュコロンビア大学出版局は、 L・ロバートソンとGi x s a m clanによる、世代を超えた共著による伝記『Standing Up with G̲a'ax̱sta'las 』（ガアスタラスと共に立ち上がる）を出版した。これは、彼女の生涯と未来の世代への影響について考察したものである。本書はフランソワ＝ザビエル・ガルノー賞の最終候補に挙がり、アメリカ民族史学会のアーミニー・ウィーラー＝フォーゲリン賞、カナダ歴史協会のアボリジニ歴史賞、クリオ賞、カナダ女性・ジェンダー史委員会図書賞を受賞した。[ 1 ]
参考文献
- ^ a b c d e f「Standing Up with G̲a'ax̱sta'las」（書籍に関する情報）。UBC Press 。 2020年2月23日閲覧。
- ^ a b c「カナダの偉大な女性たち」カナダの歴史オンタリオ州マーカム：カナダ歴史協会。2016年1月8日。Ga'axstal'as, Jane Constance Cook (1870–1951) 。 2020年2月23日閲覧。
- ^ラプティス、ヘレン (2016). 『私たちが学んだこと：2世代がチムシアン教育とデイスクールについて振り返る…チムシン・ネーションのメンバーと共に』カナダ：UBC出版. pp. 14– 15. ISBN 978-0-7748-3022-5– Google ブックス経由。
- ^ジェナイナティ、キャシア、グローブス、ジュディ、ミルトン、ジェム（2019年）。『フェミニズム：グラフィックガイド』ロンドン：アイコンブックス、p.73。ISBN 978-1785784910– Google ブックス経由。
- ^ Ga'axstal'asとともに立ち上がる、17ページ。
