ジャネット・アデルマン | |
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| 生まれる | ジャネット・アン・アデルマン 1941年1月28日 |
| 死亡 | 2010年4月6日（69歳） |
| 配偶者 | ロバート・オッサーマン |
| 子供たち | 2 |
| 学歴 | |
| 教育 | スミス大学( BA ) イェール大学( MA、PhD ) |
| 学術研究 | |
| 規律 | 英語 |
| サブ分野 | 文学批評 ウィリアム・シェイクスピア |
| 機関 | カリフォルニア大学バークレー校 |
ジャネット・アン・アデルマン（1941年1月28日 - 2010年4月6日）は、アメリカのシェイクスピア研究者、文芸評論家であり、カリフォルニア大学バークレー校の英語教授であった。[1]
アデルマンの最も有名な作品には、ウィリアム・シェイクスピアの戯曲を批評した書籍規模の作品があり、それぞれ『アントニーとクレオパトラ』と『ヴェニスの商人』に対する新しい精神分析的、フェミニズム的な解釈を提示した『よくある嘘つき:『アントニーとクレオパトラ』に関するエッセイ』(1973年)と『ヴェニスの商人』における血縁関係:キリスト教徒とユダヤ人(2008年)がある。
アデルマンは、シェイクスピアの多くの作品における母親の性格について論じた 別の著書、『窒息する母親：シェイクスピアの戯曲、ハムレットからテンペストまでの母親の起源に関する幻想』 （1992年）を執筆した。
幼少期と教育
アデルマンは1941年1月28日、ニューヨーク州マウントキスコに生まれた。 1962年にスミス大学で英文学の学士号を取得し、首席で卒業した。翌年、フルブライト奨学金を得てイギリスのオックスフォード大学セントヒューズカレッジに入学した。1966年にイェール大学で英文学の修士号を取得し、3年後の1969年には同大学で英文学の博士号を取得した。[2]
キャリア
アデルマンは1968年にカリフォルニア大学バークレー校英文学科に臨時助教授として着任し（学科教員となった最初の女性の一人でもある）、1972年に終身在職権を得て、1981年に教授となった。彼女は最終的に1999年から2002年まで学科長を務め、2007年に退職した。[1]
1970年代初頭、アデルマンはカリフォルニア大学バークレー校で「非専攻者のためのシェイクスピア」という人気の学部課程を教えていました。[3]その他の関心分野としては、「1500年から1660年のイギリス・ルネサンス文学、ジェンダーとセクシュアリティ研究、演劇」などが挙げられていました。[3]
アデルマンは、アメリカ現代言語協会とシェイクスピア協会に所属していました。また、サンフランシスコ精神分析協会・研究所の学際的会員でもありました。また、ロンドンのタヴィストック人間関係研究所とアンナ・フロイト・センターにも所属していました。[1]
バークレーでは、「アデルマンは演劇を愛し、演劇芸術センターの活動に積極的に参加し、1996年から1997年にかけて同センターの諮問委員会委員を務めました。演劇、ダンス、パフォーマンス研究プログラムの改革を目的とした大学委員会に任命された後、彼女は適切な博士課程の設計に尽力しました。彼女は、後に演劇、ダンス、パフォーマンス研究科となる学部の大学院入学選考委員会と教員任命委員会の両方に所属し、4人の博士課程学生の論文指導教員も務めました。彼女は大学においてその他にも様々な役割を果たし、2006年から2007年にかけては読書・作文タスクフォースのメンバーを務め、2005年には人文学部長選考にも参加しました。」[2]
アデルマンはイタリア文化にも情熱を注いでいました。1972年と1973年の夏はペルージャで過ごし、イタリア語とイタリア文学を学びました。1998年にはロックフェラー財団のフェローシップを受け、ベラージオ研究センターに、2003年にはボリアスコ財団のフェローシップを受け、リグーリア研究センターに学びました。長年にわたり、夫と共に毎年数か月間、ローマで借りたアパートで過ごしました。彼女はイタリア語を流暢に話せるようになり、イタリア映画を鑑賞し、地元の青空市場で買い物を楽しみました。[2]
カリフォルニア州ピードモントにあるケヒラ・コミュニティ・シナゴーグの活発な会員であったアデルマンは、同所の複数の委員会の委員長を務めた。彼女はバークレーの神学大学院で聖書ヘブライ語を学び、亡くなる前にはケヒラで伝統的な典礼に関する講座を開講する準備をしていた。[1]
「よくある嘘つき：『アントニーとクレオパトラ』についてのエッセイ」
アデルマンは『ありふれた嘘つき：『アントニーとクレオパトラ』試論』の中で、シェイクスピアの悲劇を、登場人物の役割やペルソナから心理的・神秘的な側面に至るまで、批評的に分析している。時系列や登場人物の関係性に関するこの劇の歴史的不正確さは、シェイクスピア劇の読者に混乱を招いている。批評家たちはアデルマンの著書を「この劇の複雑さに迫ろうとする勇気ある刺激的な試み」と評している。[4]
アデルマンの著書は、『アントニーとクレオパトラ』の3つの側面、すなわち、本文中の歴史情報の信頼性の低さに起因する不確実性、背景と伝承の相違（「ルネサンス期におけるディドーとアエネアス、そしてマルスとヴィーナスの神話に対する理解に由来する伝統」[5]）、そして劇中における詩と言語の使用に焦点を当てている。本書は最終的に、『アントニーとクレオパトラ』の歴史とシェイクスピアの劇中で描かれた出来事を結び付け、シェイクスピアが言語の使用と登場人物の描写という観点から、この物語をどのように描いているかを探究している。
窒息させる母親たち：シェイクスピア劇『ハムレット』から『テンペスト』までにおける母性起源の幻想
精神分析、ジェンダー、人種に主な関心を持つアデルマンは、 『窒息する母親たち』を執筆し、シェイクスピア作品における女性の描写と、男性的な登場人物に対する母性アイデンティティの支配的な影響について探究している。要するに、焦点は「男性性を弱め、汚染する女性性の悪夢」にある。[6]シェイクスピアの劇では、母親の身体が父と息子の両方を汚染するものとして描かれることが多い。アデルマンの本は、シェイクスピアのいくつかの作品、すなわち『ハムレット』、『トロイラスとクレシダ』、『オセロ』、『終わりよければすべてよし』、 『尺には尺を』 、『リア王』、『マクベス』、『コリオレイナス』、『アテネのタイモン』 、『アントニーとクレオパトラ』に焦点を当てている。
アデルマンは、劇中における母親像の役割、あるいはその不在、そしてそれが男性登場人物に与える影響に焦点を当てている。ハムレットの母親像は、不倫を犯す女性としての母親の役割によって影響を受けており、『オセロ』では、男性の想像力は女性の裏切りという概念によって堕落している。『リア王』においても、母親の不在によって、女性がリア王に対して支配的な役割を担い、「男性の権威と自我を圧倒する」脅威を与えている。[6]アデルマンの『窒息する母親たち』は、シェイクスピアの母親像に関する彼女の精神分析をさらに深め、堕落した母親と女性のイメージが男性のアイデンティティと登場人物の男らしさに与える影響を強調している。[7] [8]
血縁関係：「ヴェニスの商人」におけるキリスト教徒とユダヤ教徒
シェイクスピアの『ヴェニスの商人』を宗教的に解釈するアデルマンは、当時のキリスト教とユダヤ教の歴史的対立をシェイクスピアが独自に表現した点に焦点を当てている。シャイロックは主要なユダヤ人登場人物であり、娘のジェシカを含む家族も登場する。ジェシカはロレンツォと駆け落ちしてキリスト教に改宗する。アデルマンは、ジェシカとシャイロックの両者が最終的にキリスト教に改宗したことの大きな意義を指摘する。[9]アデルマンは、ジェシカの父親との別れと欺瞞がユダヤ文化史の文脈においてどのような意味を持つのかを分析している。彼女はカリフォルニア州ピードモントのケヒラ・コミュニティ・シナゴーグに通い、自らの宗教的伝統についてより深く理解を深めながら、この作品に取り組んでいる。
私生活
結婚33年の夫、ロバート・オッサーマンは、アデルマンは演劇、自然、バードウォッチング、ティルデン地域公園での散歩が大好きだったと語った。[1]
賞と表彰
- フルブライト奨学金（1962年）
- ウッドロウ・ウィルソン・フェローシップ（1964年）
- 「よくある嘘つき：『アントニーとクレオパトラ』に関するエッセイ」エクスプリケーター賞佳作受賞
- ロンドンのアメリカ学術協会フェローシップ（1976～1977年）
- グッゲンハイム・フェローシップ（1982年）
- カリフォルニア大学バークレー校優秀教育賞（1986年）
- チャールズ・ミルズ・ゲイリー カリフォルニア大学バークレー校講師 (1990)
- ロックフェラー財団ベラージオ研究センターフェローシップ（1998年）
- ボリアスコ財団リグーリア研究センターフェローシップ（2003年）
- カリフォルニア大学バークレー校大学院生指導員の優れた指導に対する教員賞（2006年）
- バークレー賞（2007年）[1] [2]
参考文献
『The Common Liar - An Essay on Antony and Cleopatra』（ニューヘイブン：イェール大学出版局、1973年）、235ページ。
『失楽園』における創造と詩人の位置、『作品における作者：批評の問題に関するエッセイ』、ルイス・L・マーツとオーブリー・ウィリアムズ編（ニューヘブン：エール大学出版局、1978年）、51～69ページ。
20世紀におけるリア王解釈: 批評論文集(イングルウッド クリフス、ニュージャージー: プレンティス ホール、1978)、134 ページ。
「怒りこそが私の糧：コリオレイナスにおける摂食、依存、攻撃性」『シェイクスピアの表現：新精神分析論文集』マレー・M・シュワルツ、コッペリア・カーン編（ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版、1980年）、75～91頁。
シェイクスピア喜劇における男性の絆、ピーター・エリクソンとコッペリア・カーン編『シェイクスピアの荒々しい魔法：CL・バーバーに敬意を表したルネサンス・エッセイ集』（ニューアーク：デラウェア大学出版局、1985年）、73～103頁。
「これはクレシダであり、そうでない」：クレシダの性格描写、『母語：フェミニスト精神分析解釈論』、シャーリー・ネルソン・ゲーマー、クレア・カハネ、マデロン・スプレングネザー編（イサカ：コーネル大学出版局、1985年）、119～141ページ。
「『女から生まれた』：マクベスにおける母性権力の幻想」、マジョリー・ガーバー編『人食い、魔女、離婚：ルネッサンスの異端』（イングリッシュ・インスティテュート選集、1985年、新シリーズ第11号）（ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1987年）、90～121ページ。
窒息する母親：シェイクスピア、『ハムレット』から『テンペスト』までにおける母性起源の幻想（ニューヨーク：ラウトレッジ、1992年）、339ページ。
ラゴの「分身：オセロにおける投影としての人種」シェイクスピア季刊48（1997）：125-44。
『欠陥を完璧にする：シェイクスピアとワンセックスモデル、英国ルネサンス舞台のジェンダーの実現』、ヴィヴィアナ・コメンソリとアン・ラッセル編（アーバナ大学出版、1999年）、23～52頁。
「彼女の父の血：『ヴェニスの商人』における人種、改宗、そして国家」Representations 81（2003）：4-30。
血縁関係：ヴェニスの商人におけるキリスト教徒とユダヤ人（シカゴ：シカゴ大学出版局、2008年）、226ページ。[3] [10]
参照
参考文献
- ^ abcdef 「シェイクスピア研究者、精神分析学者、フェミニスト批評家のジャネット・アデルマンが69歳で死去」カリフォルニア大学バークレー校ニュースセンターがオンラインで公開したアデルマンの死亡記事。
- ^ abcd 「In Memoriam: Janet Adelman」 Archived 2011-09-15 at the Wayback Machine、カリフォルニア大学上院がオンラインで公開したアデルマンの死亡記事。
- ^ abc "Janet Adelman" Archived 2010-06-10 at the Wayback Machine、カリフォルニア大学バークレー校英語学科のAdelman教員連絡先ページ。
- ^ 「Review」、ルネッサンス・クォータリー誌、第29巻第3号、1976年秋、pp. 454-456。ウェブ。
- ^ 「Review」、Modern Philology、第74巻第2号、1976年11月、pp. 213-215。ウェブ。
- ^ ab アデルマン、ジャネット『窒息する母たち：シェイクスピア劇『ハムレット』から『テンペスト』における母性起源の幻想』ニューヨークおよびロンドン：ラウトレッジ、1992年。
- ^ 「Review」、ルネッサンス・クォータリー誌、第47巻第2号、1994年夏、pp. 434-436。ウェブ。
- ^ 「Review」、シカゴ大学出版局、第20巻第1号、1994年秋、pp. 228-232。ウェブ。
- ^ アデルマン、ジャネット『血縁関係：『ヴェニスの商人』におけるキリスト教徒とユダヤ人』シカゴ大学出版局、2008年。
- ^ 「同僚が英語教授を偲ぶ」Wayback Machineで2012年3月16日にアーカイブ、デイリー・カリフォルニアン紙がオンラインで公開したアデルマンの死亡記事。
