ジャネット・D・スペクター（1944年10月21日 - 2011年9月13日）は、ジェンダー考古学と民族考古学への貢献で知られるアメリカの考古学者である。[1] [2]
若いころ
スペクターはウィスコンシン州マディソンで生まれ育った。彼女が育った地区はナコマと呼ばれ、彼女のコミュニティの他のほとんどのものと同様に、ネイティブアメリカンの文化に根ざしていた。[3]彼女はショーニーパスとチェロキードライブの角に住み、祖父とビラスパークにあるネイティブアメリカンの塚を頻繁に歩いていたが、周囲の歴史は彼女に明確に教えられたことはなかった。[3]彼女はまた、少女時代、近所のゴミ箱や地元の小川で宝物を掘るのに多くの時間を費やし、捨てられた物が語ってくれるかもしれない物語に魅了されていた。[3]彼女は、物を見つけることへの幼少期の愛着と、彼女がもっと学びたいと思っていたネイティブアメリカンの歴史に満ちた環境が相まって、後に人類学者としてのキャリアを歩むことになったと考えている。 [3]
教育
1964年、ジャネットはウィスコンシン大学に入学し、すぐに人類学の授業を受講したが、授業の質と内容に満足しなかった。[3] 2年目の初めに、実験の授業のTAが彼女をウィスコンシン州立歴史協会の考古学ディレクター、ジョーン・フリーマンに紹介したことで、物事がうまく進み始めた。[3]この出会いを通して、ジャネットはフリーマンと同僚のジェイ・ブランドンが運営するフィールドスクールで働く機会を得た。[3]彼女は大学院生のチームに参加し、ウィスコンシン州のアズタランと呼ばれる遺跡で初めてのフィールドワークを経験した。[3]彼女は人類学の学士号を取得するまで、学部時代ずっとこのプログラムに携わった。[4] [3]彼女の生涯にわたる考古学フィールドワークの経験は学部2年目に始まり、ウィスコンシン州、ミネソタ州、イスラエル、カナダの遺跡を含んでいた。 [4] [3]
その後すぐに、彼女はウィスコンシン大学大学院に再入学しました。[3]修士号を取得する前に、彼女は1年間大学を中退し、人類学の仲間たちと教員1名と共にマディソンでフリースクールを設立しました。 [3]教育学の問題への関心はこの頃から始まり、その後のキャリアを通して彼女の原動力となりました。[3]彼女自身もしばしば不安に襲われていましたが、より育成的で信頼できる学習環境を作りたいという思いから、この運動は彼女に直接語りかけてきました。[3]
大学院に戻ると、彼女はアリゾナ大学のプログラムを通じて1969年から1970年までイスラエルでフィールドワークを行った。[3]海外での仕事を通して、彼女の動機は反戦運動やフェミニズム運動といった当時のより論争の的となっていた問題へと移っていった。[4] [3] 1970年に彼女は考古植物学の修士号を取得した。[3]彼女は博士号取得のためにウィスコンシン大学に戻った。
キャリア
博士号取得中、彼女はミネソタ大学人類学部の教授としてのキャリアをスタートさせた。[3]同大学での25年間で、彼女は女性学プログラムの設立に携わり、1981年から1984年まで同プログラムの学部長を務めた。[4] [3]また、1986年にはホレス・T・モース・ミネソタ大学同窓会から学部教育への顕著な貢献に対して賞を受けた。[4]教員時代のその他の注目すべき栄誉としては、副学部長として女性委員会の議長を務め、ミネソタ計画IIを起草したことが挙げられる。この役職でスペクターは高度フェミニスト研究センターの設立にも貢献した。[4]
1984年に共著した影響力のある論文「考古学とジェンダー研究」は、フェミニスト考古学の基礎文献の一つとみなされている。[5]また、1993年には『 What This Awl Means: Feminist Archaeology at a Wahpeton Dakota Village』の著者でもある。この本は、スペクターの自伝とミネソタ州スコット郡のリトルラピッズ遺跡（別名インヤン・セヤカ・オトンウェ）の発掘調査、そしてその村に住んでいた若いダコタ族女性の架空の物語を組み合わせたものである。 [6]この本は、タスク分化の枠組みの試みと、先住民族とジェンダーの視点を前面に出した民族誌へのインターセクショナル・アプローチにおいて革命的であった。 [4]
彼女は1986年から1988年まで、アメリカ人類学協会の「ジェンダーと考古学」プロジェクトの諮問委員会に所属し、「考古学の授業にジェンダーを取り入れる」というエッセイを共同執筆しました。このエッセイは、フェミニスト人類学を教室に導入することを目的としていました。[4] 1998年には、高等研究院で開催された「フェミニストとして考古学を行う」セミナーでエッセイ「回想」を発表しました。[7]
死
スペクターは2011年9月13日に亡くなった。
選定された出版物
- JDスペクター（1993年）『この錐の意味：ワペトン・ダコタ族の村におけるフェミニスト考古学』ミネソタ歴史協会出版局
- JDスペクターとMKウェラン（1989年）「考古学の授業にジェンダーを取り入れる」サンドラ・モーゲン編『ジェンダーと人類学：研究と教育のための批評的レビュー』（ワシントンD.C.：アメリカ人類学協会、1989年）、65～94頁。
- MWコンキーとJDスペクター. 1984. 考古学とジェンダー研究.考古学的方法と理論の進歩7: 1–38
- JDスペクター（1983年）「ヒダーツァ族における男女の職務分化：ジェンダー研究への考古学的アプローチの発展に向けて」P.アルバース、B.メディシン共著『隠された半分：平原インディアン女性の研究』所収。
参考文献
- ^ “10,000 Books Weblog : Minnesota Historical Society Press » Janet D. Spector (1944–2011), In Memoriam”. 2014年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年9月25日閲覧。
- ^ トーマス、デイヴィッド・ハースト、ロバート・L・ケリー (2006). 『考古学』 トムソン・ワズワース. ISBN 0-15-505899-1。
- ^ abcdefghijklmnopqrs Chambers, Clark A.; Spector, Janet (1994年7月13日). 「Janet Spectorへのインタビュー」. University Digital Conservancy . ミネソタ大学. hdl :11299/50678 . 2020年11月21日閲覧。
- ^ abcdefgh バクスター、ジェーン. 「In Memoriam: Janet Spector」.アメリカ考古学会考古学記録 • 2012年1月. アメリカ考古学会. 2020年11月21日閲覧。
- ^ ホワイト、ブルース. 「異なる働き方の先駆者 ― ジャネット・D・スペクター（1944～2011年）」MinnesotaHistory.net . 2020年11月21日閲覧。
- ^ スペクター、ジャネット（1993年）『この錐の意味：ワペトン・ダコタ族の村におけるフェミニスト考古学』ミネソタ歴史協会出版局、ISBN 0-87351-277-4。
- ^ スペクター、ジェーン。「回想録」。アメリカ考古学会考古学記録、2012年1月。アメリカ考古学会。2020年11月21日閲覧。
