ジャンガマ・ディヤーナ
シュリ・シヴァバラヨギ・マハラジ | |
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シュリ・シヴァルドラ・バラヨギ・マハラジ | |
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ジャンガマ・ディヤーナは、何世紀にもわたって様々な聖者によって実践されてきた瞑想法です。近年、この法はインドおよび世界中でシュリ・シヴァバラヨギ・マハラジによって広く説かれています。マハラジは、ジャンガマの聖者の顕現によって自己実現を達成するためのこの瞑想法を教わるという霊的なビジョンを体験したと主張しています。ジャンガマは「永遠の存在」を意味し、ディヤーナは「瞑想」を意味します。したがって、ジャンガマ・ディヤーナは「（自己の）永遠の存在への瞑想」となります。
現在、この技法は師であるシュリ・シヴァルドラ・バラヨギ・マハラジの直弟子によって教えられており、師であるシュリ・シヴァバラヨギ・マハラジの遺産と精神的な教えは世界中に伝えられています。
起源
ジャンガマ・ディヤーナは、眉間に心と視線を集中させる古代の瞑想法です。パタンジャリによれば、これは瞑想において心を内向させるために必要な初期集中（ダーラナ：ヨガ・スートラIII: 1）を達成する一つの方法です（ディヤーナ：ヨガ・スートラIII: 2）。ジャンガマ・ディヤーナのより深い実践においては、眉間に集中した心は自動的にすべての位置と観察そのものへの焦点を失い始めます。最終的に、瞑想者は存在の意識のみを経験し、自己実現を達成します。スワミ・ヴィヴェーカーナンダはこのプロセスを次のように説明しています。
心が特定の内的あるいは外的場所に定位するように訓練されると、いわば途切れることのない流れとなってその点へと向かう力が生まれます。この状態は禅定（ディヤーナ）と呼ばれます。禅定の力が強まり、知覚の外的部分を拒絶し、内的部分、すなわち意味のみに瞑想を留めることができるようになったとき、その状態はサマディ（三昧）と呼ばれます。[ 1 ]
眉間の点はトリクティと呼ばれ、象徴的には「指揮の輪」を意味するアージュナ・チャクラとして知られています。心がこの地点に完全に集中すると、人は自らの心の指揮官となります。それまでは、瞑想者は自己制御を達成していないことになります。バガヴァッド・ギーター（第6章27/28節）は、瞑想の過程と効用について次のように説明しています。
外界からの感覚を遮断し、 眉間の根元に 視線を固定し、鼻孔から 出入りする 呼吸の流れを確かめ 、 感覚を抑え、 知性を抑え、 恐怖を押しやり、 怒りを押しやり 、欲望を捨てる。 まさにその男は
永遠に無料になります。[ 2 ]
近代では、19世紀のヨギ、シュリ・ラーマクリシュナ・パラマハンサが、ニルヴィカルパ・サマーディ（想像を絶する完全な静止状態）を達成するために、眉間の瞑想を実践しました。彼はあらゆる外的感覚や物体から心を遠ざけることができましたが、当初は、長年にわたる献身的な修行を通して心が完全に集中していたカーリー女神の姿を超えることができませんでした。シュリ・ラーマクリシュナは、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの道を歩む師、トタプリが、この障害を克服するための瞑想法について、彼にさらなる教えを授けた 様子を次のように語っています。
彼は周囲を見回し、ガラス片を見つけると、それを拾い上げて私の眉間に突き刺した。「この一点に心を集中せよ！」と彼は雷のように叫んだ。そして私は再び断固たる決意で瞑想を始めた。最後の障壁が崩れ落ちた。私の魂はたちまち相対的な次元を超越し、私はサマーディに没入した。[ 3 ]
後にシュリ・ラーマクリシュナは、高名な弟子スワミ・ヴィヴェーカーナンダに同じ瞑想の教えを与えました。[ 4 ]
現在、この技法は、シュリ・シヴァバラヨギ・マハラジとその直弟子であるシュリ・シヴァルドラ・バラヨギ・マハラジと結び付けられています。シュリ・シヴァバラヨギは14歳でこの技法の伝授を受けました。1949年8月7日、彼は、もじゃもじゃの髪をした背の高いジャンガマの聖者（古代の苦行者の一団）のビジョンを経験しました。その聖者は、彼にパドマサナ（蓮華座）で座り、目を閉じるように言いました。聖者は次に、少年の眉間に触れて、「ここを見ていなさい」と指示しました。こうして、シュリ・シヴァバラヨギ・マハラジは、12年間タパス（深く長時間の瞑想）に座り、8年間は1日23時間、残りの4年間は1日約12時間瞑想しました。この期間の後、彼は、自己実現を達成するために使用した瞑想技法を何万人もの人々へと伝授しました。 1994年、シュリ・シヴァバラヨギは直弟子のシーヌにジャンガマ・ディヤーナの技法を用いてタパスを伝授しました。シーヌは5年間、毎日約20時間の瞑想を経て、1999年11月に自己実現を達成し、シュリ・シヴァルドラ・バラヨギ・マハラジの称号を授かりました。
名前
この技法の名前は、シュリ・シヴァバラヨギが、ある夜、直弟子のシーヌ（後に悟りを開いたヨギ、シュリ・シヴァルドラ・バラヨギとなる）と共にデラドゥンのアシュラムを散策していた時に名付けられました。彼は突然シーヌの方を向いてこう言いました。
私たちが世界中で教えている瞑想法を「ジャンガマ・ディヤーナ」と名付けるのは良いかもしれません。シヴァ神はこの瞑想法を授けるために、ジャンガマ・セージの姿で初めて私に現れました。ジャンガマとは「永遠の存在」を意味します。ですから、ジャンガマ・ディヤーナは「自己の永遠の存在への瞑想」を意味するのです。[ 5 ]
技術
ジャンガマ瞑想の技法は以下のとおりです。[ 6 ]
目を閉じて座ります。 眉間に意識と視線を集中させます。 意識を集中させ、そこに見続けましょう。 マントラや名前を繰り返し唱えたり、 想像したりしないでください。 瞑想が終わるまで目を開けないでください。
今日、この技法の伝授はシュリ・シヴァルドラ・バラヨギ・マハラジによって行われています。彼は瞑想の最大の秘訣は、現れる思考やビジョンを分析しないことだと説明しています。
この瞑想は浄化のプロセスですが、この浄化は静かに起こるものではありません。浄化の最中に、ヴィジョンや思考が湧き上がってきます。それはちょうど洗濯物を洗う時、汚れが水に浮かび上がってくるのを見るようなものです。同じように、心が浄化の過程にある時、思考やヴィジョンが湧き上がってきます。しかし、それらはほんの一瞬の出来事で、すぐに消えてしまいます。だからこそ、この点には細心の注意を払う必要があるのです。なぜなら、もしあなたが観察しているなら、心は容易に思考に巻き込まれてしまう可能性があり、巻き込まれると、さらに新たな痕跡を獲得してしまう可能性があるからです。この再獲得は非常に微妙です。だからこそ、瞑想中に思考を分析しないことが非常に重要であり、また、心を完全に浄化するのに時間がかかるのです。[ 7 ]
瞑想においては、ヴィジョンや体験は重要ではありません。進歩の唯一の兆候は、より大きな平安です。瞑想によって完全に浄化された後、心は純粋な意識となり、より深い瞑想（サマーディ）を通して、想像を絶する永遠の自己として自らの存在を悟ることができるようになります。この状態は自己実現として知られています。
リソース
- ホプキンス、チャールズ＆キャロル、2007年、「平和の心から」、（ISBN 1-59975-866-0）。
- M. (グプタ・マヘンドラナートのペンネーム)、『シュリ・ラーマクリシュナの福音書』、ラーマクリシュナ・マート、マドラス、インド。
- スワミ・プラバヴァナンダとクリストファー・イシャーウッド、1987年、「バガヴァッド・ギーター：神の歌」、133ページ。
- スワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯、第1巻、1979年、Advaita Ashram、132ページ。
- スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、ラージャ・ヨガ、オンライン版。
- スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、『パタンジャリのヨガ格言』、/ オンライン版。
- ヤング、ブルース、2008年、グル・ディサイプル、（ISBN 978-0-9758478-3-1）。
- シヴァルドラ・バラヨギシュリの公式ウェブサイト、www.srby.org。
参考文献
- ^ラージャ・ヨーガにおけるディヤーナとサマーディに関するスワミ・ヴィヴェーケーナンダの見解については、こちらを参照してください:スワミ・ヴィヴェーカーナンダ全集/第 1 巻/ラージャ・ヨーガ/ディヤーナとサマーディ/こちら。
- ^スワミ・プラバヴァナンダとクリストファー・イシャーウッド、1987年、「バガヴァッド・ギーター：神の歌」、133ページ。
- ^ M.（グプタ・マヘンドラナートのペンネーム）、1942年、「The Gospel of Sri Ramakrishna」、29ページ。
- ^スワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯、第1巻、1979年、アドヴァイタ・アシュラマ、132ページ。
- ^ヤング、ブルース、2008年、「グル・ディサイプル」、190ページ。
- ^シヴァルドラ・バラヨギシュリのウェブサイトの説明を参照。
- ^ホプキンス、チャールズ＆キャロル、2007年、「平和の心から」、95-96ページ。
