ハロチョ
メキシコのベラクルス州の住民またはアイテム
ハローチョ・デ・ティエラ・カリエンテ (熱い地のハローチョ) (1838)

ハロチョは歴史的にベラクルス地方の騎手で、州の農園、特にバケーロ（牛飼い）の仕事と牧畜に関連するあらゆることに従事していました。[1] [2] [3]ハロチョはベラクルスとその「ティエラ・カリエンテ」（熱帯沿岸地域）において、メキシコ高地と内陸部におけるランチェロやチャロに相当します。 [4]バケーロ、騎手、田舎者と同義です。[5]

また、この用語がベラクルスやその住民との明確な関係を示さずに、出身地を問わずすべての農村住民を指す一般的な俗称として登場する例もいくつかあり、その場合、ランチェロやチャロと同義となる。[6] [7]この用語は、ムラートや黒人と同義語としても使われた。[8] [9]

今日では、この言葉はカウボーイ、騎手、牧場経営、田舎者といった意味合いを失っており、本来の意味を失っています。現在、「ハローチョ」は職業を問わずベラクルス州の住民全員を指す 俗称として、また同州に関連するあらゆるものを指す呼称として使われています。

語源

ハロチョス・デ・ベラクルス（1885）。

ほとんどの学者は、ハロチョという用語はアラビア語の「ハラ」 （槍または矢を意味する）に由来し、ベラクルスのヴァケロが牛の群れを管理するために使用する槍または槍を指していると考えています。[10] [11]

メキシコに住んでいた（1846年から1867年）フランス人入植者で作家のルシアン・ビアールは、1862年に、メキシコ高地（温帯地域）の人々が、牛の群れを管理するために「ハロチャ」と呼ぶ槍やランスを使うことから、ベラクルスのヴァケロと牛飼いを「ハロチョ」と呼んだと書いています。

ヌース ラッセンブロンとミリエ ド テテス、フランシル ラ サバヌのアヴェック チェルションを開発し、モンターニュのプルミエールを注ぐ計り知れないグループです。 […] 指揮者、遠征隊、長い武器、槍の名前を付けてください。デ・ラ・ル・ノム・ファミリア・デ・ハロチョス・クオン・ルール・ドンネ・ダン・レ・オート・テール、そして、無視できない同胞たち。

私たちは千頭以上の牛を集め、この巨大な群れと共に平原を横断し、山脈の麓に到達しようとしています。[…] これらの遠征隊のリーダーたちは、ハロチャと呼ばれる長い槍で武装しています。そのため、高地ではハロチョスという通称で呼ばれていますが、私の同胞のほとんどはこのことを知りません。

— ラ・テール・ショード: メキシコの情景(1862) [12]

19世紀の学者ホセ・ミゲル・マシアスは1884年、ハローチョの語源はアラビア語のハラ（jara）にあると初めて提唱した。ハラとは、牛の群れを管理する際に用いられる、先端が矢じりの形をした槍の一種である。[13]メキシコ高地のバケロ（Charros ）は牛の群れを管理する際にレアタと呼ばれる投げ縄を用いていたが、ハローチョは口語で「ハローチャ」と呼ばれる槍を用いていた。この説によれば、ビアールが述べているように、ベラクルスのカウボーイや牧場主は、この「ハラ」や「ハローチャ」を使用することで、蔑称として「ハローチョ」と呼ばれていた可能性が高い。 [14]

それどころか、マシアス自身は別の説を唱え、その言葉は「jaro」から来ているのではないかという説を提唱した。「jaro」とは、豚の毛が赤みがかっていて硬いことからイノシシに似ていることに使われる形容詞である。[15]この別の説によれば、黒人に対する憎悪から、黒人、ムラート、ザンボの男性を侮辱するために接尾辞-choが付けられ、彼らが豚であることをほのめかすようになったと考えられている。 [16]この説は現代の学者にも取り上げられている。[17]ハローチョの人口の大部分はアフリカ系の人々で構成されていた。

しかし、キューバ系メキシコ人教授フェリックス・ラモス・イ・ドゥアルテは、著書『メキシコ語辞典』（1895年）の中で、ハロチョはハラから来ており、彼によればハラは髪やもじゃもじゃを意味し、田舎者の「もじゃもじゃ」または手入れの行き届いていない外見を暗示していると主張した。[18]

用語の使用

少なくとも18世紀以降、「ハローチョ」という言葉は、何らかの形で田舎の人々と結び付けられてきました。発見されたこの言葉の最も古い用例は、地理的起源に関わらず、田舎の人々を指す名前、あるいは蔑称として使われていたことを示しています。これは、ランチェロ、チャロ、あるいは田舎者と同義であったことを示唆しています。

学者たちがこの語がベラクルスと具体的に関連している最古の事例を発見できたのは、1822年2月13日付のマヌエル・リンコン総督がアグスティン・デ・イトゥルビデ皇帝に宛てた2通の手紙である。その中でリンコン総督は、マリアノ・セノビオとクリサント・カストロという、ハローチョ軍の隊長がグアダルーペ・ビクトリアを捕らえるために、友人であったことを記している。[19]

今日、この用語は職業を問わず、ベラクルス市のすべての住民に適用されます。より限定的な意味では、この用語の使用は州南部の沿岸地域、特にパパロアパン川の渓谷沿いに住む農民や漁民、特にコサマロアパン、トラコタルパン、アルバラードの町内またはその近隣に住む人々に限定されています。

ハロチョの音楽グループは、ベラクルス風の衣装と演奏を行うミンストレルミュージシャンのバンドです。彼らは伝統的な白いグアヤベラシャツ、白いズボン、白い帽子を身に着け、男性は首に赤いバンダナを巻いています。ハロチョが演奏する音楽はソン・ハロチョとして知られています。

歴史

ランセロ・デ・ベラクルス(1767)。槍を持つベラクルス民兵。

ハローチョスの起源は、16世紀にベラクルスに牛の牧畜がもたらされたことに遡ります。当初から、この地域の牛の牧畜は家畜の急速な増加により驚異的な成功を収め、1630年までにソタベント地方だけでも、1570年の50万頭から250万頭へと5倍に増加したと推定されています。[20]主に黒人、ムラート、サンボといった男たちが牧場で働き、主にカウボーイ（ヴァケロ）やフォアマン（マヨラレス）として働いていました。[21] [22] [23]これらのカウボーイは、港と地域を守る民兵も構成していました。[24] [25]民兵として、彼らは牛の群れを導くのと同じ槍や槍で武装していました。[26]

メキシコ独立が達成された19世紀頃になると、ティエラ・カリエンテ・ベラクルス出身の黒人系のカウボーイや民兵は、ハロチョスという蔑称で呼ばれるようになった。これは、口語でハロチャスと呼ばれる槍を牛の群れを管理するために使用していたことから由来した蔑称である。

イギリスの政治家で作家のチャールズ・ランプリエールは1862年にハローチョについて次のように書いている。[27]

「ハローチョは混血の民族です。彼らは皆、見事な馬術を駆使し、ティエラ・カリエンテス一帯に広がる膨大な牛の群れの牧夫として働いています。」

真のハローチョは、牧畜以外の農業や田舎の仕事には従事していませんでした。19世紀の作家アンヘル・ベレスによれば、彼らは牧畜以外の仕事を単調で非常に「骨の折れる」ものと考えていたからです。[28]

メキシコを拠点とするスペインの歴史家でジャーナリストのニセト・デ・ザマコイスは、ベラクルスにとってのハローチョスは、高地や内陸部におけるランチェロスのような存在だったと説明した。 [29]

メキシコの内陸部、寒冷地域や温帯地域では、馬に乗って仕事をする田舎の男性は「ランチェロス」と呼ばれます。これは「ランチョ」という言葉に由来し、小さな農園、あるいはランチェリアやランチョに分割された大きな農園の一部を指します。ベラクルスの農園で同じ仕事をする人々は「ハロチョ」と呼ばれます。

そのため、ハローチョ族は習慣だけでなく、牛の飼育技術や衣装においてもチャロス族とは大きく異なっていました。

ハローチョスは内陸部のチャロス族のようにカウボーイブーツを履かず、通常は裸足で馬に乗り、足の親指だけを鐙にかけ、体を片側に傾けて片方の腿を鞍に乗せ、またがって乗馬はしなかった。[30]また、彼らはチャロス族が使用していた典型的なメキシコのバケーロ鞍も使用せず、代わりにタパデラ（鐙カバー）のない長いコラサ（型押し革カバー）が付いた、装飾品で覆われた重くて粗雑な鞍を使用していた。彼らの鞍には鞍角もなかった。これは、すでに述べたように、彼らが牛の放牧に主にロープではなく、槍や槍を使用していたためである。彼らの二次的な道具は投げ縄であり、チャロス族のレアタとは異なり、「ピール」と呼ばれ、馬の尻尾に結びつけられ、編むのではなくねじった生の皮で作られ、天日干しされ、獣脂で柔らかくされていた。内陸部のチャロス族とは異な​​り、ハローチョ族はチャロス族のような技術と敏捷性を持ってロープを操ることはなかった。[31]

彼らのもう一つの特徴は、マチェーテの使用である。マチェーテは彼らの愛用武器であり、常に腰に鞘をつけて携行し、チャロス族のように馬に乗せることはなかった。ハローチョ族はマチェーテの扱いが俊敏で、特に攻撃をかわす際にその才能を発揮した。19世紀のベラクルス出身の作家、アンヘル・ベレスは、マチェーテはハローチョ族にとって不可欠な道具であり武器であり、彼らにとってマチェーテを持たないことは裸でいることよりも苦痛だったと記している。[32]

メキシコに10年間住んでいたフランスの作家で探検家のガブリエル・フェリーは、ハローチョにとってはどんな些細な発言でも、彼を挑発して喧嘩を起こさせるのに十分だったと書いている。[33]

彼らが牧夫（ヴァケーロ）や馬商人のような放浪生活を好むのは、独立心への愛ゆえであり、彼らのあらゆる困難においてマチェーテは重要な役割を果たしている。ハローチョは、ベルトに差す長く鋭く輝く刀を失うよりも、むしろ衣服に欠かせないこのサーベルを欲しがる。このサーベルは、ハローチョの腰に下げるよりも、手に持っていることが多い。些細な名誉のかけら、あるいは全く無益な発言が、しばしば最も血なまぐさい、長きにわたる戦闘の引き金となってきたのだ。

ハロチョスとチャロス族が田舎者であり、ヴァケロとして牧場経営に深く関わっていたこと以外に共通していたのは、馬術と運動能力、そして体力だけだった。[34] [35]

伝統衣装

ベラクルス周辺のハロチョ（1844年）

ハローチョの典型的な歴史的衣装は、チャロス族の衣装とは大きく異なり、今日の「ハローチョ」衣装とも大きく異なっていました。衣装は、低い冠​​を持ち、後ろでつばが上がった、つばの広いヤシ帽です。キャンブリックの縁取りが施された白いリネンのシャツ。膝丈の短いベルベットのズボンは、両脇がボタンで開いていました。彼らはカウボーイブーツを履かず、通常は裸足でした。また、拍車も履きませんでした。特別な機会にのみ、アンクルブーツを履きました。そして、腰に巻いた布または革の帯に、剣であるマチェーテを下げていました。

ガブリエル・フェリーは、ハロチョ族の男性の主な共通の服装は次のようなものだと書いている。[36]

彼はこの階級の男たち特有の衣装を極めて純粋に身にまとっていた。つばの広い麦わら帽子を後ろに折り返し、キャンブリックのフリルが付いた上質な麻のシャツを着て、上にベストは着ていなかった。青い綿ベルベットのズボンは膝のところで開き、脚の真ん中までとがっていた。緋色の中国縮緬の帯には、鍔も鞘もない直刀（マチェーテ）が下げられており、鋭くきらめく刃は太陽の光に輝いていた。裸足の彼の足は、つま先だけで木の鐙に支えられていた。このハローチョは、頭を片方の肩に物憂げに傾け、彼のカーストの人々に特有の姿勢で馬に乗っていた。その気楽な物腰と気ままな物腰は、彼にぴったりと合っていた。

森や山で牛を放牧していたとき、彼らの足を守る唯一の手段は「ボタス・ワステカス（ワステカブーツ）」と呼ばれるレギンスだった。これはチャロス族が履いていたチャップスに似た幅広のレギンスまたはズボンの一種で、鹿皮を腐った脳みそでなめし、穂軸で燻製にして作られており、棘や蛇から身を守り、腐った臭いでツツガムシやマダニなどの虫を寄せ付けなかった。[37]

1869年に発表された記事によると、「ボタス・ワステカス」の製造工程は以下のとおりである。[38] [39]

「ブーツは、靴底がなく、足に履くものでもないので、ブーツではなくレギンスと呼ぶべきものです。2頭の鹿の皮で作られ、それぞれの首がふくらはぎと太ももの一部を覆うように並べられ、同じ皮の紐で腰に結ばれています。皮の準備は次の通りです。まず、鹿の脳を腐敗するまで保存します。次に、毛深い面を天日干しした後、この軟膏を塗り、鹿の肋骨でこすりつけて柔らかくします。十分に柔らかくなったら、トウモロコシの皮を焼いた煙で着色します。これは、強い刺激臭を皮膚に染み込ませ、ダニの付着を防ぐためです。ブーツは非常に幅広で、多くのひだやしわを作る必要があります。これは、棘が刺さるのを防ぎ、またダニの攻撃から逃れるためです。茂みを渡るときにヘビに噛まれるのを防ぐためです。」

ルシアン・ビアールは、彼らが肩に掛けた「セーラーシャツ」、通常は青いウール製のシャツを、日の出前と日没後に着ていたと述べています。また、昔のハローチョの中には、足元まである袖のドレスや長いチュニックを好んで着ていた人もいたと語っています。その縫い目はすべて赤い糸で奇妙な模様が描かれていました。ビアールによると、この衣服は1830年代頃からハローチョの間で廃れ始めました。[40]

若いハローチョの女性（1838年）

ビアートは、ハローチョ族の女性たちが、胸元の開いたブラウス、ペチコート、頭には民族衣装のペイネタ（カチルロ）をかぶり、裸足のつま先がかろうじて隠れる程度の靴を履き、歩くたびに地面に音を立ててぶつかっていたと述べている。彼によれば、当時（1830年代）のドレス、ストッキング、ショールは輸入品で、まだ広く普及していなかった。しかし、上流階級の女性と下流階級の女性を区別する基準は、ドレスやストッキングに使われる生地の豊富さだけだったため、社会階級の境界線を明確化するために、これらの使用が広まることを彼はすでに予見していた。[41]

ハローチョの「優雅な」衣装は、一般的な衣装とは少し異なっていました。着用者は通常アンクルブーツを履いており、その生地と製造コストはより高価でした。フランスの画家ファラモン・ブランシャールは、ハローチョの優雅な衣装は次のような要素から構成されていたと述べています。 [42]

上質な綿布の白いズボンは、腿の真ん中から脇が開いており、体全体をプリーツで覆うシャツ、大きなつばの広い白いフェルトの帽子、そして驚くほど精巧なアラベスク模様が豊かに刺繍されたブーツ。これが優雅な田舎の人々の衣装です。彼らのほとんどは、中くらいの長さの直刀であるマチェーテを装備しています。マチェーテは護身用以外にも、様々な用途があります。彼らはこの武器で、深い森の奥深くに道を切り開きます。

ハローチョ族の女性の衣装について、ブランチャードは、それははるかに簡素で、胸元の開いたブラウス、裾に白いペチコート、残りは藍色で、両脚と足は裸だったと述べている。彼女たちは旅の際には、軽いウールか綿の生地で作られた青と白のチェック柄のレボソと呼ばれるショールかスカーフで頭を覆っていた。[43]

現代の服装

現在のジャロチョとジャロチャの衣装。

ハローチョスの現在の典型的な衣装は、元々の古代の衣装とはほとんど、あるいは全く関係がありません。今日ではハローチョという言葉はベラクルスのカウボーイとは何の関係も持た​​なくなっているからです。

ハロチョ族の男性の典型的な現代衣装は、白いグアヤベラシャツ、首に赤いバンダナを巻き、金色の輪で前で結んだもの、白いパンツ、白いアンクルブーツ、そして小さな白いヤシの帽子です。女性の場合も、白い衣服が主流で、縁取りのついた幅広のスカートとレース（ブラウス、スカート、ペチコート、スカーフ、靴）が一般的です。

参照

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