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アカリ・サンタ・シン | |
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| ਅਕਾਲੀ ਸੰਤਾ ਸਿੰਘ | |
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| ブッダ・ダルの13番目のジャテダール | |
| 在任期間 ：1968～2008年 | |
| 先行 | アカリ・チェット・シン |
| 後継者 | アカリ・スルジット・シン(ババ・バルビル・シンと係争中) |
| 個人情報 | |
| 生まれる | パシャウラ・シン 1928 |
| 死亡 | 2008年5月8日（80歳） |
| 知られている | ブッダ・ダルの13番目のジャテダール |
| シリーズの一部 |
| シーク教 |
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パシャウラ・シン（1928–2008）は、サンタ・シンとしても知られ、ニハン・シーク教徒にはジャテダル・アカリ・ババ・サンタ・シン・ジ・ニハン96クロリとしても知られ、アカリ・チェット・シンの後継者であり、ブッダ・ダルの13代目ジャテダルであった。
若いころ
彼はグジュラーンワーラでパシャウラ・シンとして生まれた。[1]
宗教的キャリア
サルブロー・グラント
サルブロー・グラントは20世紀半ばにサンタ・シンによって初めて出版されました。彼はその教えをより広範なシク教徒コミュニティに広める上で大きな影響力を持っていました。[2]
シク教徒コミュニティとの和解
2001年、サンタ・シンは、アカル・タクトのジャテダールであるジャニ・ジョギンダー・シン・ヴェダンティによって宣告された「タンカ」（宗教的不品行に対する罰）を受け入れた。
同年、サンタ・シンの信奉者たちは、彼がシク教団への復帰を決意したと述べている。彼らは、彼の決断がシク教徒にとって励みとなるだろうと主張した。ウデ・シン（ブッダ・ダルの秘書であり、ババ・サンタ・シンの甥）、マハラジ・シン、パルタップ・シン、そしてジャテダール・ヴェダンティの個人秘書であるプリティパル・シンらは、サンタ・シンのシク教徒コミュニティへの復帰を促進する上で重要な役割を果たした。[3]
シク教徒の宗教的、社会的、政治的見解の違い
政見
サンタ・シンはインド国民会議の熱心な支持者であり、多くの指導者と親しかった。彼は多くのシク教徒から「政府の傀儡」と呼ばれていた。[4]
1970年代初頭、サンタ・シンはインドの ザイル・シン大統領と親しくなり、ザイル・シンはサンタ・シンに車を贈呈しました。その後、サンタと仲間のニハンたちは定期的にインド国民会議派の集会に出席し、インディラ・ガンディーの選挙前には祝福の言葉を贈りました。[4]
ブルースター作戦の余波を受け、彼はインディラ・ガンディーが主催したインド国民会議派の集会に出席した。この集会はシク教指導者からの激しい批判を招いた。[5]
サンタ・シンは内務大臣で議会党首のブタ・シンと親しいと言われていた。[6]
バン消費問題
2001年、サンタ・シンはニハン教派の20人の指導者とともに、シロマニ・グルドワラ・パルバンダック委員会によるバンの消費禁止を拒否した。[7]しかし、ニハン・シク教徒が食用大麻を使用する伝統があり、それはしばしば飲料用バンの形で用いられている。[8] [9]
アカル・タフトの再建
サンタ・シンは、 1984年のブルースター作戦で被害を受けたアカル・タクトを再建しました。建設作業は有給労働者によって行われました。[10]このことは、ダムダミ・タクサル、シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会、そして多くのシク教徒コミュニティのメンバー との間で論争を引き起こしました。
その結果、ババ・サンタ・シンはSGPCから破門された。[11] [12]
アカル・タクートは、2年後の1986年のサルバト・カルサでダムダミ・タクサルの指導者ババ・タクル・シンの命令により破壊された。
シク教の分離主義に関する見解
カリスタンについて問われたサンタ・シンは、「インドの大統領はシク教徒ではないのですか？大臣、将軍、将校はたくさんいます。差別などありません。一体どこの小さな地区にカリスタンを作るというのですか？」と答えた。[4]
アカリ・ダルがジャルネイル・シン・ビンドランワレに抵抗しなかったのは恐怖のためだと主張したことについてコメントを求められたサンタ・シンは、 「なぜ彼らは私に助けを求めなかったのか？私は喜んで騎兵隊を派遣しただろう。これらの勇敢な騎兵たちは、聖地を冒涜から守るためでなければ、一体何のためにいるのか？彼らが自らのシク教徒の軍隊に助けを求めなかったからこそ、ガンジー夫人は自らの軍隊を派遣しなければならなかったのだ」と述べた [4]。
SGPC
SGPCに憤慨している理由を問われると、サンタ・シン氏はこう答えた。「彼らは60年間もの間、ただ騒ぎ立てているだけです。私は彼らをカプー・シン（パンジャブ語でカプとは騒音の意味）と呼んでいます。彼らの運動は失敗し、今では女性や子供たちに隠れてデモ行進を行っています。ビンドランワレの部下たちがアカル・タクトのバルコニーで排便したり下着を干したりしていた時、なぜ彼らは行動を起こさなかったのでしょうか？」[4]
2012年、SGPCはコミュニティの一部からの反発を受けて、サンタ・シンの肖像画を中央シク博物館に設置するという当初の決定を撤回した。[13]
参考文献
- ^ “13) アカリ・ババ・サンタ・シン・ジ”.シロマニ パンス アカリ ブッダ ダル。 2020 年 12 月 12 日。2022 年9 月 2 日に取得。
- ^ シン、サンタ;シン・ジ、グル・ゴビンド (2003)。シュリ・サーブロ・グランス・サーヒブ・ジ。 B チャタル・シン・アムリトサル。
- ^ Walia, Varinder (2001年3月17日). 「Baba Santa Singh accepts 'tankhah'」. The Tribune . 2023年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月3日閲覧。
- ^ abcde 「私たちこそがシク教の聖地と伝統の真の継承者：ババ・サンタ・シン」『インディア・トゥデイ』 1984年8月15日。 2023年6月3日閲覧。
- ^ ハザリカ、サンジョイ（1984年8月13日）「シク教徒の反逆者が宗教指導者に挑戦」ニューヨーク・タイムズISSN 0362-4331 . 2023年6月3日閲覧。
- ^ 「今、アカリ族と議会がニハン族を説得」インディアン・エクスプレス。 2023年6月3日閲覧。
- ^ 「ニハン、バンの禁止を『受け入れない』」ザ・トリビューン、2001年3月26日。
- ^ パシャウラ・シン、ルイス・E・フェネク（2014年3月）『オックスフォード・シーク教研究ハンドブック』オックスフォード大学出版局、pp. 378–、ISBN 978-0-19-969930-8。
- ^ パシャウラ・シン、マイケル・ホーリー（2012年12月7日）『南アジアの宗教を再考する：ハロルド・G・カワード教授とロナルド・W・ノイフェルト教授を記念したエッセイ集』ブリル社、34頁～。ISBN 978-90-04-24236-4。
- ^ チマ、ジュグデップ・S.（2010年3月11日）『インドにおけるシク教徒分離独立派の反乱：政治的リーダーシップと民族国家主義運動』SAGE Publishing India. ISBN 978-93-5150-953-0。
- ^ 「シク教徒の戦士が破門される」UPI通信。 2023年6月3日閲覧。
- ^ “Baba Santa Singh accepts 'tankhah'”. The Tribune . 2023年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年6月3日閲覧。
- ^ 「SGPC、サンタ・シンの肖像画を美術館に設置せず」ヒンドゥスタン・タイムズ、2012年5月9日。
