ジャヤデーヴァ
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ジャヤデーヴァ
オリッサ州プラタパルドラプラのアカンダレスワラ寺院にあるジャヤデバの石偶像
私生活
生まれる 1170年頃[ 1 ]
東インド(ジャヤデヴァ出生論争を参照)
死亡 1245年頃[ 1 ]
宗教生活
宗教ヒンドゥー教
哲学ヴァイシュナヴァ
宗教的キャリア

ジャヤデーヴァ（発音は[dʑɐjɐˈdeːʋɐ] 、 西暦1170年頃生まれ）、別名ジャイデーヴァは、 12世紀のサンスクリット詩人である。彼は、春の儀式におけるクリシュナとゴーピーのラーダーの愛に焦点を当てた叙事詩『ギータ・ゴーヴィンダ』[ 2 ]で最もよく知られている。 [ 3 ]ラーダーがクリシュナよりも偉大であるという見解を示すこの詩は、ヒンドゥー教のバクティ運動における重要なテキストと考えられている。[ 4 ]

彼の生涯については、孤独な詩人であり、東インドで詩的才能で名声を博したヒンドゥー教の托鉢僧であったこと以外、ほとんど何も知られていない。ジャヤデーヴァは、彼の死後数世紀後にインド亜大陸で創始されたシク教の主要な聖典である『グル・グラント・サーヒブ』に収録されている賛美歌の作者として、年代が判明している最古の人物である。[ 2 ] [ 1 ]

バイオグラフィー

ギュレルの画家マナクによるジャヤデーヴァと両親

ジャヤデーヴァはバラモンの家庭に生まれたが、生誕地と時期は定かではない。『ギーター・ゴーヴィンダ』によれば、彼は「キンドゥビルヴァ」村で生まれたとされている。学者たちはこの地を、オリッサ州プリー近郊のケンドゥリ・ササン、西ベンガル州ビルブーム県のジェイデフ・ケンドゥリ、ビハール州ミティラーのジャンジャールプル近郊のケンドゥリ村など、それぞれの地域の現在の村と様々に同定している。[ 5 ] 16世紀の文献の中には、ジャヤデーヴァがオリッサ州の別名「ウトカラ」出身であったと記されているものもある。[ 6 ]ギーター・ゴーヴィンダの写本は、オリッサ州に最も多く残っており、様々な形や大きさのものが存在する。同州では、ギーター・ゴーヴィンダの伝統が地域文化の不可欠な一部となっている。[ 7 ]放浪者であったジャヤデーヴァは、おそらくプリーを訪れたことがある。伝承によれば、彼はそこでパドマーヴァティという名の舞踏家と結婚したとされているが、初期の注釈者や現代の学者はこれを支持していない。[ 8 ]詩人の両親はボージャデーヴァとラマデーヴィであった。寺院の碑文から、ジャヤデーヴァはオリッサ州コナーラク近郊のクルマパタカと呼ばれる場所でサンスクリット詩の教育を受けたことが現在では知られている。[ 9 ] [ 10 ]

ジャヤデーヴァの生涯に関する歴史的記録

ギタ ゴビンダ カンドゥアまたはケンドゥリ カンドゥア。ギタ ゴビンダの線が生地に織り込まれています。
詩人ジャヤデーヴァがヴィシュヌに頭を下げる。紙にグアッシュ画、1730年頃。

リンガラジャ寺院、そして近年発見されたマドゥケシュワラ寺院とシムハチャラ寺院の碑文は、パドマシュリ・サティアナラヤナ・ラージグル博士によって解読され、ジャヤデーヴァの幼少期に光を当てています。これらの碑文は、ジャヤデーヴァがクルマパタカの学校の教員であったことを物語っています。彼はクルマパタカで学んだ可能性もあるでしょう。ケンドゥリ村での幼少期の教育を終えた直後、彼はクルマパタカへ旅立ち、詩作、音楽、舞踊の経験を積んだに違いありません。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

文学的貢献

Jayadeva Pitha、ケンドゥリ (ケンドゥビルワ) サーサナ、オリッサ州
ジャヤデーヴァの『ギータ・ゴーヴィンダ』の一場面を描いたバソリ絵画（ 1730年頃） 。

学者トーマス・ドナルドソンは、ギーターゴーヴィンダが作曲後間もなくプリーで知られるようになったと述べています。なぜなら、ギーターゴーヴィンダに関する最古の注釈は1190年頃にオリッサで書かれたからです。ドナルドソンは、ケンドゥリ・ササナ村は「おそらくインドの他のどの場所よりも、ヴィシュヌ派の遺跡や寺院が数多く存在する」場所だと指摘しています。また、12世紀後半以降、オリッサの彫刻におけるクリシュナ像の増加は、「ベンガルやインドの他の地域でそのような像が普及するずっと以前から」だと指摘しています。[ 12 ] [ 6 ] [ 13 ]プリーのジャガンナータ寺院では、ジャヤデーヴァの時代から、バダシンガーラの儀式で毎晩ギーターゴーヴィンダが儀式的に歌われています。 [ 14 ]マハリまたはデーヴァダーシーは、碑文に記されているオディッシー音楽のラガに従って、ギーターゴーヴィンダを忠実に演奏するよう指示されていました。夜の装いであるバダシンガラ・ベサの間、神々はケンドゥリ・カンドゥアまたはギーター・ゴビンダ・カンドゥアと呼ばれる特別な布を身にまといます。この布には、ギーター・ゴヴィンダの一節がイカット技法を用いて織り込まれています。ケンドゥリ・ササナの織工たちはこれらの布を提供していましたが、これは詩人自身の時代から行われていた儀式でもあります。[ 13 ]

オリッサ州には、ギータ・ゴーヴィンダを様々な形で写本する伝統があります。例えば、魚の形にデザインされた写本や、ヤシの葉を小さな円形に切った花輪のように作られた写本は、携帯用の記憶のためのテキストとして用いられました。ギータ・ゴーヴィンダの写本はオリッサ州で多数作成され、挿絵も添えられており、その中にはインド美術の最高傑作の一つに数えられるものもあります。[ 7 ]オリッサ州立博物館写本部門の学芸員であるバグヤリピ・マラ博士は、次のように書いています。[ 13 ]

オリッサ州立博物館には、ギーターゴーヴィンダ写本が210点と、非常に多く収蔵されています。この中には、挿絵入り写本が21点、挿絵なし写本が180点、そして花輪、魚、短剣など様々な形の写本が9点含まれています。前述のヤシの葉写本以外にも、象牙、竹の葉、さらには手漉き紙で書かれたギーターゴーヴィンダの版が複数存在します。博物館には18種類の注釈書が収蔵されています。[ 13 ]

オリッサ州ケンドゥビルワのジャヤデヴァのアイドル

今日でも、オリッサ州では伝統的な職人と写字生が集まり、ヤシの葉を端で細かく縫い合わせて写本を作り、開くとフォリオでできた図表のように落ちてきます。その上にギータ・ゴーヴィンダの本文とイラストが書かれています。[ 7 ]

オリッサ州文化局は、古代オリッサ語で書かれたジャヤデーヴァの詩をいくつか出版している。それらはラーダーとクリシュナのロマンスを描いており、『ギータ・ゴーヴィンダ』で使われているものと非常によく似た考えを含んでいる。 [ 15 ]ジャヤデーヴァはオリッシー音楽の最古の音楽家の一人と広く考えられている。毎晩、バダシンガーラ、すなわちプリーのジャガンナータ寺院の最後の儀式の際には、ジャヤデーヴァの『ギータ・ゴーヴィンダ』が、マンガラ・グッジャリなどの伝統的なオリッシーのラーガとターラに合わせて歌われる。この伝統は、ジャヤデーヴァ自身が寺院で歌っていた時代から途切れることなく続いている。詩人の時代以降、正統なオディッシーのラガとターラに則ったギーターゴーヴィンダの歌唱は、寺院における義務的なセヴァ（礼拝）として制定され、マハリ（修行僧）あるいはデーヴァダーシー（修行僧）によって行われ、その様子は碑文、マーダラー・パンジ（聖歌） 、その他寺院の運営を記した公式文書に体系的に記録されている。今日に至るまで、ジャガンナータ寺院はオディッシー音楽の源泉であり、最も古く真正な作品（ジャヤデーヴァ自身による少数の古風なオディア・チャンダやジャナナを含む）が寺院の伝統として生き残っているが、デーヴァダーシーは英国政府による組織的な根絶により、もはや見られない。[ 16 ] [ 17 ]

ジャヤデーヴァの賛美歌2曲は、シク教の聖典『グル・グラント・サーヒブ』に収録されている。[ 2 ] [ 1 ]

賛美歌はサンスクリット語と東方アパブラムシャ語が混ざった形で書かれている。[ 18 ]ジャヤデーヴァの著作が、プリーを訪れたグル・ナーナクに大きな影響を与えたことを物語る記録がある。 [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

参照

  • オディッシー音楽
  • グル・グラント・サーヒブのバガット・ジャヤデーヴァ賛美歌
  • サンスクリット文学
  • バクタ・ジャヤデーヴァ、1938 年と 1961 年のテルグ語映画
  • カビ・ジョイデフ、ヒレン・ボースによるジャヤデヴァについての 1941 年のベンガル映画

    • 注記

    1. ^ a b c dパシャウラ・シン（2003年） 『グル・グラント・サーヒブのバガット：シーク教徒の自己定義とバガット・バニ』オックスフォード大学出版局、9、116-123頁。ISBN 978-0-19-566269-6。
    2. ^ a b cマックス・アーサー・マコーリフ（2013年）『シク教：そのグル、聖典、そして著者』ケンブリッジ大学出版局、pp.  4– 9. ISBN 978-1-108-05548-2。
    3. ^ミラー 1977、序文 ix.
    4. ^ 「詩人ジャヤデフはオリッサ州に属する」（PDF） 。2013年10月19日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
    5. ^ミラー 1977、4ページ。
    6. ^ a bウィリアム・M・レディ（2012年）『ロマンティックな愛の誕生：900-1200年のヨーロッパ、南アジア、日本における憧れとセクシュアリティ』シカゴ大学出版局、257頁。ISBN 978-0-226-70628-3。
    7. ^ a b cゴスワミ, BN; バッタチャルジャ, ドリタブラタ (2007). 『言葉は神聖である、言葉は神聖である：インドの写本伝統』 ニヨギ・ブックス. pp. 29, 69, 71. ISBN 978-81-89738-22-8。
    8. ^ミラー1977。
    9. ^ a bオリッサ歴史研究ジャーナル。研究博物館長。1993年。
    10. ^ a bハリッシュ・チャンドラ・ダス;州レベルのヴィヤサカビ・ファキール・モハン・スムルティ・サムサド（2003年）。クルダの文化遺産。国家レベルのヴィヤサカビ・ファキール・モハン・スムルティ・サムサド。
    11. ^アンジェリカ・マリナール;ヨハネス・ベルツ。ハイコ・フレーゼ (2004 年 9 月 1 日)。オリッサ州の歴史、文学、宗教に関するテキストと背景。マノハール。ISBN 978-81-7304-566-0。
    12. ^ドナルドソン、トーマス・E. (1987).カマデヴァの快楽の庭、オリッサ. BR出版. pp.  366– 74. ISBN 978-81-7018-393-8。
    13. ^ a b c dマーラ、バギャリピ博士編。 （2008年）。 "序文"。Sri Jayadeva の Gita Govinda : ダナンジャヤによるイラストと解説付き。オリッサ州ブバネーシュワール: オリッサ州立博物館。
    14. ^マハパトラ、シャリーニ (2020 年 5 月 5 日)。「シュリ・ジャガンナートとジャヤデヴァのギタゴヴィンダ」。インドの今日。2023 年7 月 9 日に取得。
    15. ^ミシュラ、ニラマニ編。 （1973年）。オディア・バジャナ（オディア）。 Vol. 3 (第 2 版)。オリッサ州ブバネーシュワル: オリッサ州文化総局。 pp.iv  – v.
    16. ^パルヒ、キルタン・ナラヤン（2009年）「オリッシー音楽：回顧と展望」モハパトラ、PK（編）『オリッサの展望』ニューデリー：文明研究センター、pp.  613-626。
    17. ^ 「オリッシー舞踊とスリ・ギータ・ゴヴィンダの物語と歴史」（PDF）オリッサ・レビュー：43-45、 2007年5月。2023年7月9日閲覧。
    18. ^ダス、ニルマル（2000年10月19日）『アディ・グラントの聖人の歌』ニューヨーク州立大学出版局、130ページ。ISBN 978-0791446836。
    19. ^教育・文化・児童文学百科事典 第3巻 インドの文化と教育ディープ＆ディープ出版 2009年 49頁～ISBN 978-81-8450-150-6。
    20. ^ハリッシュ・ディロン (2010 年 1 月 1 日)。グル・ナナク。インダス源。 88ページ–。ISBN 978-81-88569-02-1。
    21. ^ Navtej Sarna (2009年4月1日). THE BOOK OF NANAK . ペンギンブックス. pp. 33–. ISBN 978-81-8475-022-5。

    参考文献

    ウィキソースには、1905 年の新国際百科事典の記事「Jayadéva 」のテキストがあります。
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