ジャン=バティスト・ラバト | |
|---|---|
| 生まれる | 1663 (1663年) フランス、パリ近郊 |
| 死亡 | 1738年1月6日(1738年1月6日)(74~75歳) パリ、フランス |
| 教会 | ローマカトリック |
| 著作 | Nouveau voyage aux iles de l'AmeriqueおよびVoyage du Chevalier Demarchais en Guinee、iles voisines、et a Cayenne、fait en 1725、1726、et 1727 |
ジャン=バティスト・ラバ(単にラバ父と呼ばれることもある)(1663年 - 1738年1月6日)は、フランスの牧師、植物学者、作家、探検家、民族学者、軍人、技術者、地主であった。
ラバトはパリで生まれ、パリで亡くなりました。20歳でドミニコ会に入会し、哲学と神学の勉強を終えると叙階されました。説教活動に加え、ナンシーで世俗の学生たちに哲学と数学を教えていました。しかし、この仕事から離れ、宣教活動に専念し、長年にわたりフランスの様々な教会で説教を続けました。
1693年、彼は海外宣教に専念することを決意し、所属する修道会の総長から、当時フランスの支配下にあった西インド諸島への渡航許可を得た。1694年1月29日、彼はマルティニーク島に上陸した。マクバ教区の司教に任命され、2年間そこで働き、教会を含む多くの新しい建物を増築した。
1696年に彼はグアドループ島へ旅行し、マルティニーク島に戻ると アンティル諸島のすべてのドミニコ会修道院の総検察官(Procureur syndic des îles d'Amérique )に任命された。
フランス政府は、彼の科学的知識を評価し、彼を技師に任命した。この職責において、彼はグレナダからイスパニョーラ島に至るフランス領、オランダ領、イギリス領アンティル諸島を訪れた。ラバトは奴隷制を含むカリブ海社会の様々な側面に触れた。1698年の報告書の中で、ラバトはマルティニークの奴隷についての印象を次のように記している。「ダンスは彼らの最も好きな情熱である。地球上で彼らほどダンスに愛着を持つ民族は他にいないと思う。領主が領地内でのダンスを許可しない場合、彼らは土曜日に製糖工場の仕事を終えるとすぐに、3~4リーグも旅をして、ダンスが開かれていると知っている場所へと向かうのだ。」[ 1 ]
しかしながら、ラバトは奴隷制を単純に観察していたわけではない。マルティニーク島のフォン・サン・ジャック(同名の川沿いの北部)の地所の所有者であり、フランソワ教区の創設者でもあったラバトは、この島の砂糖産業の近代化と発展に尽力し、自らも奴隷を所有していた。しかし、フランスの学者スザンヌ・C・トチスキは、一方では、この宣教師が奴隷を使用(そして虐待)すべき財産として受け入れ推進していた悪名高い行為と、他方では奴隷を潜在的な知識源、さらに重要なことには知るべき他者、つまりラバトの原人類学的観点から興味深い文化の代表者として評価していたこととの間に、重大な緊張関係があったことを明らかにしている。[ 2 ] [ 3 ] フォン・サン・ジャックは長い間、模倣すべきモデルと見なされていた。マルティニーク島では、ラバトの記憶が語彙として残っています。「La Tour du père Labat」(「風車」)。les Chaudières Père Labat (ペール ラバ ボイラー)、またはタイプ ペール ラバとして知られる蒸留の標準。
グアドループの技術者として、1703年にイギリス軍が島を攻撃した際には、防衛に積極的に貢献した。ラバトは自ら大砲を撃ち、同年、 副使徒座長に任命された。
1706年、ラバトは修道会の代理としてヨーロッパへ派遣された。彼は数年間イタリアに滞在し、ボローニャで開催された修道会の会合に出席し、自身の活動報告を将軍に提出した。ラバトはアメリカへの帰国を準備したが、許可されず、数年間ローマに拘留された。1716年にパリへ渡り、サントノレ通りの修道院で亡くなるまで過ごした。この間、ラバトは西インド諸島の歴史について長年にわたる考察を開始した。その著作は最終的に1722年にパリで6巻本として出版され、彼自身の手による豊富な挿絵が添えられた(『Nouveau Voyage aux isles Françoises de l'Amérique』、パリ、1722年)。
熱帯果樹アカテツ科の属であるラバティア(Labatia)は、1788年に初めて記載され、ラバトにちなんで命名されました。1930年代にPouteria属に併合されるまで、独自の属として維持されていました。1972年には、以前ラバティア属として知られていた6種を含む新属(Neolabatia)の設立が提案されましたが、この分類には異論があります。