ジェフリー・J・クリパル
ジェフリー・J・クリパル
教育コンセプション神学校（BA）、シカゴ大学（PhD）
知られている不可能のアーカイブ
科学者としてのキャリア
フィールド神秘主義文学における比較エロティシズムと倫理、アジア宗教のアメリカにおけるカウンターカルチャーの翻訳、グノーシス主義からニューエイジ宗教に至る西洋秘教の歴史の研究
機関ライス大学

ジェフリー・ジョン・クリパル（1962年生まれ）は、アメリカの大学教授です。テキサス州ヒューストンにあるライス大学で、J・ニュートン・レイザー哲学・宗教思想講座の教授を務めています。ライス大学宗教学部長時代には、「グノーシス主義、秘教主義、神秘主義」を博士課程の重点分野とする「GEM」プログラムの設立に尽力しました。[ 1 ] [ 2 ]

彼の研究分野には、神秘主義文学における比較エロティシズムと倫理学、アジア宗教のアメリカにおけるカウンターカルチャーの翻訳、グノーシス主義からニューエイジ宗教に至る西洋秘教史などがある。[ 3 ]クリパルは、Archives of the Impossibleの創設者でもある。[ 4 ] [ 5 ]

学術的影響

カリの子

クリパルの1995年の著書『カーリーの子：ラーマクリシュナの生涯と教えにおける神秘とエロティシズム』は、ベンガルの神秘家ラーマクリシュナを研究した本である。この本は、ラーマクリシュナの神秘体験には強い同性愛的側面があったと主張する精神分析的研究である。この本は、 1995年にアメリカ宗教学会の宗教史賞の最優秀処女作を受賞した。 [ 6 ] 2回目の改訂版は1998年に出版された。この本は、1995年の初版以来、論争に付きまとわれてきた。[ 7 ]本の主張は、アラン・ローランドや他の学者、およびスワミ・ティアガナンダやプラヴラジカ・ヴラジャプラナなどのラーマクリシュナ・ミッションのメンバーによって、[ 8 ]明らかな翻訳の誤りを理由に疑問視されてきた。しかし、ベンガルの学者ブライアン・ハッチャーはクリパルの翻訳を擁護している。[ 9 ]

エサレン：アメリカと無宗教の宗教

2007年、シカゴ大学出版局は、カリフォルニア州ビッグサーにあるリトリートセンター兼シンクタンクであるエサレン研究所についてクリパルが記した『エサレン：アメリカと無宗教の宗教』を出版した。キャサリン・アルバネーゼは『アメリカ史ジャーナル』誌上で、この本を「非常に個人的な記述であると同時に、優れた歴史学的な試みであり、分析的な文化批評の傑作でもある」と評した。[ 10 ]

不可能を可能にする作家たち

クリパルが2011年に出版した本書は、過去2世紀にわたる心霊現象の歴史を辿る。本書では4人の作家、英国の心霊研究家FWHマイヤーズ、アメリカの異常現象作家でユーモア作家のチャールズ・フォート、天文学者、コンピューター科学者、UFO研究家のジャック・ヴァレ、そしてフランスの哲学者ベルトラン・メウストのプロフィールを紹介している。

高等教育クロニクル

2014年3月の『クロニクル・オブ・ハイアー・エデュケーション』の記事「不可能のビジョン」で、クリパルはマーク・トウェインの言葉を引用し、数週間後に兄の死に関する夢が詳細に現実になったと記している。クリパルは次のように書いている。

したがって、プロのデバンカーが、現象は彼のルールに従っており、安全で無菌の研究室で誰もが見ることができるように現れると主張することは、問題となっている現象の本質に対する彼自身の無知の証拠にすぎない。[ 11 ]

クリパルの記事は、ニューリパブリック誌のジェリー・コインによって「最新の反科学的な議論」と批判された。[ 12 ]

不可能なことを考える方法：魂、UFO、時間、信念、その他すべてについて

クリパルの最近の著作では、彼は超常現象の信奉者を自称している。この2024年刊行の著書は、この10年間の集大成であり、学術書4冊と一般向け書籍3冊に及ぶ。[ 13 ] 彼は超常現象の「体験者」を真の体験者として扱う手段として、「共に考える」という概念を導入している。[ 14 ]

不可能のアーカイブ

ライス大学のインポッシブル・アーカイブは、2014年にクリパルによって設立された特別なコレクションです。[ 4 ] [ 5 ] AOTIはウッドソン研究センターに拠点を置いています。[ 15 ] AOTIの資料はフォンドレン図書館に収蔵されています。[ 5 ] AOTIは、WLAによってUFOと超常現象の研究資料を「主要な焦点」として一般に公開した最初のアーカイブとして認定されました。[ 16 ] : 17

批判

ラジブ・マルホートラは、クリパルが『カーリーの子』において採用している見解とアプローチ[ 17 ]、そしてインドの他の多くの学者が採用しているアプローチに疑問を呈している。著書『聖なるものへの侵略：アメリカにおけるヒンドゥー教研究の分析』におけるマルホートラの批判は、主にスワミ・ティヤガナンダの研究に基づいている。[ 18 ]

マルホトラのような批判の結果、クリパルは、彼の描写に憤慨したヒンズー教徒から殺害予告や身体的攻撃を受けた学者の一人となった。[ 19 ]その後、彼は研究の焦点をヒンズー教から移し、「6、7年ほど粘り強く研究を続け、できる限りの対応をしました。しかし、しばらくすると疲れ果ててしまいました。ある時点で、もうこれ以上続ける価値はないと感じるようになり、健康に影響が出始めました。いわば思想警察に対処しなければ、どこにも、どんな会議にも、何にも行けませんでした」と主張した。[ 20 ]

参考文献

著書

編集された書籍

  • フロイトの机上のヴィシュヌ：精神分析とヒンドゥー教の読本、 TGヴァイディアナサン編（オックスフォード、1999年） ISBN 978-0-19-565835-4
  • 境界を越える：神秘主義の倫理的地位に関するエッセイG.ウィリアム・バーナード編（セブン・ブリッジズ、2002年）ISBN 978-1-889119-25-0
  • カーリーとの出会い：周縁で、中心で、西で、レイチェル・フェル・マクダーモット編（カリフォルニア、2003年）ISBN 978-0-520-23240-2
  • 未来の端で：エサレンとアメリカ文化の進化グレン・シュック編（インディアナ、2005年）ISBN 978-0-253-34556-1
  • 隠された性交：西洋秘教史におけるエロスとセクシュアリティ（Wouter J. Hanegraaff編、ニューヨーク、2010年）ISBN 978-0-823-23341-0

記事とエッセイ

参照

[ 21 ] ==参考文献==

  1. ^科学異常研究所の貸出図書館
  2. ^ GEMプログラムのホームページ
  3. ^ライス大学宗教学部のジェフリー・J・クリパルの教員ページ。
  4. ^ a b Cerota, Andy (2024年10月28日). 「ライス大学の不可能アーカイブが10周年：超自然的な出会いと指数関数的な成長を探る」 KPRC -TV . 2024年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  5. ^ a b cウィル・クラーク (2025年5月27日). 「ライス大学2025年UFOカンファレンスの内幕」 .オックスフォード・アメリカン. 2025年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  6. ^ Kurien, Prema A. (2007). 「アメリカの多元主義への挑戦」.多文化共生の場. ラトガース大学出版局. pp.  201– 202.
  7. ^ Balagangadhara, SN; Sarah Claerhout (2008年春). 「対話は暴力への解毒剤となるか？ ヒンドゥー教研究における最近の二つの事例」(PDF) . Journal for the Study of Religions and Ideologies . 7 (19): 118– 143. 2009年8月20日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2010年1月15日閲覧。
  8. ^ティアガナンダ、スワミ;ヴラジャプラナ (2010)。ラーマクリシュナの解釈：カーリーの子再訪。ヒューストン・スミス（序文）。デリー：モティラル・バナルシダス。 pp.  xvii – xviii。ISBN 978-81-208-3499-6。
  9. ^ハッチャー、ブライアン・A. (1999). 「カーリーの問題児：ジェフリー・クリパルによるラーマクリシュナ研究の新たな考察」(PDF) .国際ヒンドゥー研究ジャーナル: 170–1 . doi : 10.1007/s11407-999-0002-3 . S2CID 147134190 . 
  10. ^キャサリン・アルベネーゼ、[無題のレビュー]アメリカ史ジャーナル2008年3月、1326ページ[1]
  11. ^ Jeffrey J. Kripal (2014年3月31日). 「Visions of the Impossible」 chronicle.com . 2014年4月3日閲覧。
  12. ^ジェリー・コイン（2014年4月3日）「最新の反科学論争はESPに帰結する」ニューリパブリック誌、newrepublic.com 。 2014年4月3日閲覧。
  13. ^ Michaelson, Jay (2025年1月2日). 「ジェフリー・クリパルは狂っているのか、それとも正常なのか？」 . 2025年5月7日閲覧。
  14. ^ Ledger-Lomas, Michael (2024年10月10日). "『After the Flying Saucers Came』、『Think to New Worlds』、『How to Think Impossibly』レビュー。 2025年5月7日閲覧。
  15. ^ビロー・アンダーソン（バージニア州）（2022年7月）。「宇宙のセックスとUFO：ライス大学の不可能アーカイブ」ヒューストン・インタウン。2022年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  16. ^ Luftig, David M.; Cukier, Emily S. (2024年8月). 「UFO関連アーカイブコレクションの動向」 . Alki: The Washington Library Association Journal . 40 (2): 1– 27. doi : 10.7273/000006614 . ISSN 8756-4173 . 2025年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月28日閲覧。 
  17. ^ラジブ・マルホートラ（2007年）『聖なる世界への侵略：アメリカにおけるヒンドゥー教研究の分析』ルパ・アンド・カンパニー、ISBN 978-8129111821。
  18. ^スワミ ティアガナンダ(2010)。ラーマクリシュナの解釈：カーリーの子再訪。モティラル・バナルシダス出版社。ISBN 978-8120834996。
  19. ^ 「シカゴ大学マガジン：2004年12月号」 . magazine.uchicago.edu . 2019年6月2日閲覧。
  20. ^ 「ヒンドゥー教とインドを研究する学者たちは敵対的な環境に直面する」 www.insidehighered.com 2016年4月12日 2019年6月2日閲覧。
  21. ^メイソン、クリスティン・マリー。「ジェフリー・クリパル博士と語る、不可能に考える方法」ローズ・ウーマン・ポッドキャスト。2025年8月8日閲覧。
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