エホハナン(ヘブライ語: יהוחנן、ローマ字: Yəhōḥānān ) は、西暦1世紀のある時期に十字架刑で死刑を宣告されたユダヤ人男性でした。彼の納骨堂は、1968 年にギヴァト・ハ・ミヴタルで働いていた建築業者が偶然ユダヤ人の墓を発見したときに発見されました。[1]石の納骨堂には、ヘブライ語で「ハグコルの子ヨハナン」（ヘブライ語: יהוחנן בן הגקול、ローマ字表記: Yehoḥanan ben Hagqol ; hgqwlの意味は不明瞭であるため[2] ）というヘブライ語の碑文が刻まれており、そのため彼の名前は時々ヨハナン・ベンとして与えられる。は、ガルグラ）。
1970年にエルサレムのヘブライ大学で行った最初の人類学的観察で、ニク・ハースは、ヨハナンは両腕を伸ばし、前腕を釘付けにされた状態で、おそらく2本の梁のある十字架に磔にされたと結論付けました。[3]しかし、1985年にヘブライ大学のジョセフ・ジアスとエリエゼル・セケレスが再評価したところ、これらの観察には複数の誤りがあることがわかりました。 [4] [5]ジアスとセケレスは、水平の梁が垂直の杭に固定され、ヨハナンの腕は縛られ、窒息死したと提唱しました。[6]
人類学的観察
初期観察、ハース、1970年
1970年にイスラエル探検ジャーナルに掲載された論文「ギヴァト・ハ・ミヴタルの遺骨に関する人類学的観察」の中で、ヘブライ大学解剖学部のニク・ハースは、十字架にかけられた男性の遺骨について次のように記している。
十字架上の遺体の位置に関する私たちの解釈は、簡潔に次のように説明できます。両足はほぼ平行に接合され、かかとに同じ釘が打ち込まれ、脚は隣接していました。膝は折り曲げられ、右膝が左膝に重なっていました。胴体はねじれており、上肢は伸ばされ、それぞれ前腕に釘が刺されていました。[3]
— イスラエル探検ジャーナル、第20巻、1970年
ハースは深刻な健康問題のため遺体をそれ以上調査することができず、彼の結論は一般大衆に広く受け入れられたが、 1985年にヘブライ大学のジョセフ・ジアスとエリエゼル・セケレス博士が再調査した際に、彼の観察にはいくつかの誤りがあることが指摘された。[4] [5]
再評価、ジアス＆セケレス、1985
1985年、イスラエル考古学博物館局の学芸員ジョー・ジアス氏とハダッサ医療センターのエリエゼル・セケレス氏は、磔刑の遺骨を再調査した。彼らは、ハース氏の分析には多くの誤りがあると主張した。
釘はハースが報告したよりも短く、踵骨2本と木部を貫通するには短すぎたと考えられる。骨片は誤認されていた。釘は片方の踵骨しか貫通しておらず、もう片方の踵骨は見つからなかった。骨片の一部は別の人物のものだった。[7]
ジアス氏とセケレス氏はまた、片方の前腕に傷があったことは釘による傷の「説得力のある証拠ではない」と述べた。
これらに類似した、外傷を伴わない引っかき傷やへこみは、古代の骨格資料にも多数見つかっている。実際、右腓骨にも同様の非外傷性のへこみが2つ確認されているが、どちらも磔刑とは関連がない。…したがって、前腕と手の中手骨に外傷が見られないことは、死刑囚の腕が十字架に釘付けにされたのではなく、縛られていたことを示唆していると思われる。[8]
結論として、ジアスとセケレスの調査結果は、この事件において、被害者のかかとが釘付けにされた垂直の杭に水平のパティブルム横木が取り付けられていたかどうかを示唆するものではない。腕に関する証拠は非常に曖昧であったため、ジアスとセケレスは、横木に取り付けられた腕の位置を復元するために、当時の文献に示されたデータに頼らざるを得なかった。
ローマ時代の文献には磔刑に関する記述が数多く残されているが、死刑囚がどのように十字架につけられたのかについては正確な詳細はほとんど残されていない。残念ながら、ここで直接的な物的証拠となるのは、両端に木の痕跡が残る11.5cmの鉄釘で貫かれた右踵の踵骨1本のみである。[6]
復元された建物には、死刑囚が処刑場まで運ぶことができ、地面に永久的に固定された垂直の杭に繰り返し取り付けることができる横木が含まれていました。
磔刑の再現にあたり、我々は入手可能な骨格証拠に加え、ハース、バルベ、そして古代史料の観察結果を併せて用いた。これらの史料によると、死刑囚は一般に信じられているように十字架全体を担いだことはなく、横木のみを担ぎ、縦木はその後の処刑に用いられる恒久的な場所に設置された。さらに、ヨセフスによれば、西暦1世紀にはエルサレムで木材が極めて不足していたため、ローマ人は攻城兵器用の木材を確保するためにエルサレムから10マイルも移動しなければならなかったことが分かっている。したがって、木材の不足は磔刑の経済性にも反映され、横木だけでなく縦木も繰り返し使用されたと推測できる。したがって、前腕と中手骨に外傷が見られなかったことは、死刑囚の腕が十字架に釘付けにされたのではなく、縛られていたことを示唆していると考えられる。死刑囚を十字架に繋ぎ止めるために釘ではなく縄が用いられたことを示す文学的・芸術的証拠は数多く存在する。さらに、ある文献によれば磔刑の起源となったエジプトでは、犠牲者は釘付けにされるのではなく縛られていた。磔刑による死は、死刑囚が十字架に吊るされた方法によるものであり、釘打ちによる外傷によるものではないことを忘れてはならない。十字架に吊るされることで、呼吸に使われる2組の筋肉、すなわち肋間筋と横隔膜が徐々に弱まり、窒息という苦痛を伴う過程を経る。やがて、死刑囚は正常な呼吸を続けることができなくなり、息を引き取った。[6]
参考文献
- ^ Tzaferis, V. 1970 ギヴァト・ハ・ミヴタールとその周辺のユダヤ人墓地. イスラエル探査ジャーナル第20巻、pp. 18-32.
- ^ Fant, C. E., Reddish, M. G. (2008:320). 『聖書の失われた宝物：世界の博物館所蔵の考古学的遺物を通して聖書を理解する』イギリス： Eerdmans Publishing Company .
- ^ ab 「ジョー・ジアス『古代の磔刑 - 証拠』」。2016年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年5月16日閲覧。
- ^ ab 「十字架刑 - 考古学的証拠」聖書考古学評論、第11巻（1985年）、44-53頁
- ^ ab フィッツマイヤー、ヤディン、「碑文学と磔刑」、イスラエル探検ジャーナル、第23巻（1973年）、pp.494-498。
- ^ abc Zias & Sekeles 1985、26ページ。
- ^ ジアスとセケレス、1985 年、22–27 ページ。
- ^ Zias & Sekeles 1985年、24ページ。
出典
- ジアス、セケレス（1985年）「ギヴァト・ハ・ミトヴァル出土の磔刑男：再評価」イスラエル探査ジャーナル35頁。
