プラハのヒエロニムス
プラハのヒエロニムス | |
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 テオドール・ベザのイコンより、プラハのヒエロニムスの16世紀の彫刻 | |
| 生まれる | 1379 |
| 死亡 | 1416年5月30日（1416-05-30）（36～37歳） |
| 教育 | プラハ大学オックスフォード大学 |
| 注目すべき作品 |
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| タイトル | |
| 神学的な仕事 | |
| 時代 | ボヘミア宗教改革 |
プラハのヒエロニムス（チェコ語：Jeroným Pražský、ラテン語：Hieronymus Pragensis、1379年 - 1416年5月30日）は、チェコのスコラ哲学者・神学者であった。ヤン・フスの主要な信奉者の一人であり、コンスタンツ公会議で異端の罪で火刑に処された。[ 1 ]
若いころ
ジェロームは1379年、ボヘミア王国（現在のチェコ共和国）のプラハで生まれ、 1398年にプラハ・カレル大学を卒業した。後にオックスフォード大学で学び、そこでジョン・ウィクリフの改革主義の教えに初めて触れた。[ 2 ]ウィクリフは哲学者、神学者、大学教授、そして教会改革者であり、教会の教義や教義の腐敗を撲滅することに生涯を捧げた。彼は絶えず投獄されていた。[ 3 ]彼の過激な思想は最終的に教会にとって異端者として処刑されることになったが、宗教改革とヤン・フスの信奉者（フス派として知られる） にとっては殉教者となった。
彼は教養が高く、人生の大半を旅に費やし、様々な都市で宗教改革を促そうと努めた。彼が殉教したのは、異端の罪ではなく、批判のためであった。[ 4 ]
幼少期と教育
ヒエロニムスはパリ、ケルン、ハイデルベルクの大学で教鞭をとったが、どの大学でも異端の疑いをかけられ、ボヘミアへ強制送還された。[ 5 ]彼は人生の大半を様々な大学を旅して過ごしたが、事実上訴されないボヘミアに頻繁に戻った。彼の修辞学と弁論の技術は高く評価され、しばしば民衆を教会に対するデモへと駆り立てたため、評判が高かったが、デモは悲惨な結末を迎えることもあった。[ 6 ]彼は1399年に渡航の許可を得た。1401年にプラハに戻ったが、1402年にイギリスを訪れ、オックスフォード大学でジョン・ウィクリフの『対話と三部作』を書き写し、ロラード派への関心を示した。彼はリアリズムの熱心で率直な支持者となり、その後はウィクリフ主義の非難で常に問題を抱えるようになった。 1403年にエルサレムへ、1405年にパリへ移り、そこで修士号を取得したが、ジャン・ジェルソンに追い出された。1406年にケルン大学で修士号を取得し、その後間もなくハイデルベルク大学でも修士号を取得した。
プラハに戻っても安全ではなかったため、1407年に同じ学位を取得した。同年オックスフォードに戻ったが、再び逃亡を余儀なくされた。1408年から1409年にかけてはプラハに滞在し、その際彼がチェコを好んでいたことが一部で反対を招いた。1410年1月初旬、彼はウィクリフの哲学的見解を支持する慎重な演説を行い、4年後のコンスタンツ公会議でこれが彼に対する不利な材料となった。1410年3月、ウィクリフの著作に反対する教皇勅書が発布され、ウィクリフの著作を支持したという嫌疑でヒエロニムスはウィーンで投獄されたが、モラビアへ逃れることができた。このため、彼はクラクフの司教により破門された。プラハに戻った彼は、フスの弁護者として公の場に姿を現した。一般的な伝説では、教皇勅書が最初に荷車に乗せられた売春婦の首にかけられ、その後プラハの晒し台に運ばれて公開焼却された抗議運動をジェロームが主導したとされているが、実際に主導したのはワルドシュタインのウォックであった。[ 7 ]
中年期と教え
ヒエロニムスは、ローマ・カトリックの教義に関する急進的な思想、すなわち神の教えは教会や教会関係者を必要とせず、キリスト教徒が直接理解できるという思想を説く傾向があった。彼は、たとえそれがカトリック教会の教えと矛盾する場合でも、イエスの直接の教えに従うべきだと説いた。彼は教会改革者ジョン・ウィクリフとヤン・フスの思想を強く信奉していた。[ 8 ]彼の教えはローマ・カトリック教会の教えに反していたため、彼は常に当局から追放されていた。フスは、そのアプローチはヒエロニムスほどには破壊的ではなかったものの、彼の師であった。[ 6 ]
ヒエロニムスはパリ、ウィーン、プラハ、そしてその間のあらゆる場所で民衆デモを扇動した。これらのデモのほとんどは、ヒエロニムスが教鞭をとっていた大学のある都市で行われた。大学で教鞭をとることで、ヒエロニムスは幅広い聴衆に訴えかけることができた。クラクフでは、ウィクリフの敵対者たちがウィクリフの著作から捏造し、ウィクリフの異端の教えを体現していると主張した45ヶ条を彼が受け入れるかどうかについて、公に尋問された。ヒエロニムスは、その大筋において、これらの条項を拒否すると宣言した。
裁判と死
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1414年10月11日、フスがコンスタンツ公会議に向けて出発した際、ヒエロニムスはフスの意向に反して、必要であれば援助に赴くと約束した。フスはコンスタンツに到着すると逮捕され、投獄された。[ 9 ]フスや他の友人たちが来るなと警告したにもかかわらず、ヒエロニムスは約束を守った。1415年4月4日、彼はコンスタンツに到着した。予想通り、彼は街で騒動を引き起こした。
ジェロームの友人たちは彼にボヘミアへ戻るよう説得した。しかし、帰還途中の4月20日、彼はヒルシャウで逮捕され、ズルツバッハに連行されて投獄され、5月23日にコンスタンツへ送還された。[ 6 ]彼は直ちに、召喚状を逃亡した罪で評議会に召喚された。[ 10 ]
当時コンスタンツに滞在していた人文主義者のポッジョ・ブラッチョリーニは、ジローラモが火刑を宣告された当日にレオナルド・ブルーニに宛てたラテン語の手紙を通じて、ジローラモの裁判と処刑の直接の証言を残した。
- 公衆の面前で行われ、それぞれの告発に応じるよう命じられたが、彼は長い間回答を拒否し、反対者による具体的な告発に応じるよりもまず自分の立場を明確にすると述べていた。[...] しかし、彼にその可能性を否定したので、彼は次のように述べた。「私は340日間もの間、非常に厳しい牢獄に入れられ、無数の醜悪な環境、汚物、足かせ、あらゆるものの欠乏の中にいた。その間、あなた方は私を告発し中傷する者たちの言うことに耳を傾けてきた。そして今、あなた方は私の言うことを一時間でも聞きたくないのか。彼らに長いこと謁見を与えてきた結果、彼らはあなた方に対し、私が異端者であり、信仰の敵であり、教会の迫害者であると確信させたのだ。あなた方は私が本当はどんな人間であるかを知る前に、心の中で私を邪悪な人間だと決めつけているのだ。しかし、あなた方は人間であり、神ではないこと、あなた方は不死ではなく死すべき存在であること、あなた方は浪費したり、誤まったり、騙されたり、誘惑されたりする可能性があることを私は思い出させてください [...]"
- しかし、多くの人の騒ぎと雑音によって何度も中断されたため、最終的に評議会では、ジローラモは主に彼が非難された誤りについて答え、その後は好きなだけ話すことができる権限が与えられると決定されました[...]
教皇とローマ教皇の誹謗者、枢機卿の敵、高位聖職者と聖職者の迫害者、キリスト教の敵という非難を受け、聖体拝領の教義に関する正統性を否定し、偽善者やロバという侮辱的なレッテルを貼られた。
審問は3日後に延期され、彼は発言を許された。彼はソクラテスの運命、プラトンの投獄、アナクサゴラスとゼノンの受けた拷問、ボエティウスの死、そして洗礼者ヨハネ、キリスト、そして聖ステファノの断罪を想起した。「しかし、事件の全容が検察側の証人に委ねられていたため、彼は多くの論拠を挙げて彼らを信用すべきではないことを示した。彼らは真実のためではなく、憎しみ、悪意、嫉妬からそれらのことを語ったのだ[…]彼らは周囲の人々の心を縮め、ほとんど慈悲に屈した[…]」[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
皆が彼が過ちを認め、撤回し、許しを請うのを待っていたが、「ついに彼は、火刑に処せられたヨハン・フスという人物を称賛し始めた。彼は善良で、正しく、聖なる人物であり、あの死に値しない人物だった。敵に屈するのではなく、どんな疑惑にも屈しない強い心構えで臨んだ。偽証者たちは、神の前で嘘をつくこともできないだろう。彼らは、証言しなければならない時、神の前で嘘をつくことはできないだろう。」周囲の悲しみは大きく、誰もが彼が本当に誠実であれば死を免れていたらと願った。ジローラモは信念を貫き、ジョヴァンニを称賛し、彼が神の教会の状態に反対する発言は一度も聞いたことがなく、聖職者たちの邪悪な慣習、高位聖職者たちの傲慢さと虚栄、そして教会の財産を荒廃させる者たちに反対する発言は聞いたことがないと断言した。教会の財産はまず貧しい人々に、そして巡礼者たち、そして…教会工場として、売春婦や宴会、馬、犬、搾乳服、その他キリスト教の宗教にふさわしくない多くのことにお金を使うのは価値がない」。
彼には、自らの過ちを告白する期間としてさらに2日間が与えられたが、その後、1416年5月30日に評議会によって異端者と判断され、火刑が宣告された。
- 彼は遊び心のある額と幸福そうな顔で、火にも、拷問にも、死にも怯まず、彼のように強く不屈の精神で死に耐えた禁欲主義者はかつていなかった。拷問場に到着すると、彼は服を脱ぎ捨て、ひざまずいて柱に挨拶した。すると何本もの縄で縛られ、裸のまま鎖で締め上げられた。胸と腎臓の周りには藁と混ぜたたくさんの薪が置かれ、火がつけられると、ジローラモはある賛美歌を歌い始めたが、煙と炎によって中断された。
ヒエロニムスは、ウィクリフの異端的な見解や思想、とりわけ聖体に関する見解や思想を公然と受け入れ、フスとその教義を公然と称賛していたため、断罪されることは決まっていた。公会議はこれらの信念を撤回することを拒否したため、投獄の条件を用いてヒエロニムスに異端の撤回を強制した。1415年9月11日と23日の公会議の公開会議で、ヒエロニムスは異端を放棄し、ウィクリフとフスを拒絶した。ボヘミア王とプラハ大学に宛てた手紙の中で、ヒエロニムスは、フスが異端の罪で正当に火刑に処されたことを確信するようになったと宣言した（フスはヒエロニムスが投獄されている間に火刑に処されていた）。しかし、公会議がヒエロニムスの撤回の真摯さを正しく疑ったため、ヒエロニムスは投獄されたままであった。 1416年5月23日と26日、彼は再び公会議に召喚され、棄教の真偽を問われた。2日目に彼は撤回を表明したが、その結果、異端に「再び陥った」として公会議で非難され、世俗当局に引き渡されて火刑に処された。その後、ヒエロニムスはフス派の殉教者とされ、ジョン・フォックスなどの後代のプロテスタントによって、16世紀の宗教改革における新しい宗派にとって歴史的な「過去」を示すものとして採用された。[ 14 ]
注記
- ^ハーバーマン、チャールズ編 (1908). カトリック百科事典第4巻. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
- ^ 「プラハのヒエロニムス」ブリタニカ百科事典オンライン・アカデミック版。ブリタニカ百科事典。2012年。
- ^バーナード、ポール・P.「プラハのヒエロニムス、オーストリアとフス派」教会史27.1（1958年）、7ページ。
- ^ハウスリー、ノーマン（2000年）。スワンソン、RN（編）「聖地か聖地か？中世後期およびルネサンスにおけるパレスチナとカトリック西洋」『聖地、聖地、そしてキリスト教史』ウッドブリッジ、サフォーク：教会史協会、ボイデル・プレス、239ページ。。
- ^ノイ・ワトキンス、レニー（1958年）「プラハのジェロームの死：異なる見解」スペキュラム42 （ 1）：108。
- ^ a b cルーザー、フリーダ (2008). 「放浪者」 .キリスト教史. 68 . 2012年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月29日閲覧。
- ^リー、ヘンリー・C. (2004). 『中世異端審問の歴史 第二部』 ケシンガー出版. p. 450. ISBN 0-7661-8894-9。
- ^バーナード、ポール・P.「プラハのジェローム、オーストリアとフス派」教会史27.1（1958）：3。
- ^スピンカ、マシュー (1968). 『ジョン・フス伝記』 プリンストン、ニュージャージー州: プリンストン大学出版局.
- ^ジャクソン、サミュエル・マコーリー編 (1914年)。「プラハのヒエロニムス」。新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典（第3版）。ロンドンおよびニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ。
- ^ポッジョ・ブラッチョリーニ『ポッジョからレオナルド・アレティーノへの手紙』SPD – フィレンツェ人ポッジョによるプラハのヒエロニムスの死と処罰に関する説明。
- ^『イタリアルネサンスの文学資料集』、メリック・ウィットコム博士、ペンシルバニア大学、1900年、33、40～47ページ。
- ^ Ortvin Gratius: Fasciculus Rerum、他。Ed.茶色。ロンドン、1690年。 I.、170–174ページ。
- ^「プラハのヒエロニムス」プロフィール、ブリタニカ百科事典オンラインアカデミック版、同上。
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外部リンク
- ブリタニカ百科事典第15巻（第11版）。1911年。327 ～ 328頁。
- フォックスの「第8章：プラハのヒエロニムスの迫害」殉教者伝
- 「プラハのヒエロニムス」。アメリカ百科事典。 1879年。
- ナットール百科事典1907年