キリスト教シオニズムに関するエルサレム宣言

キリスト教シオニズムに関するエルサレム宣言は、 2006年8月22日にパレスチナのキリスト教諸教会によって発表された共同声明である。この宣言はキリスト教シオニズムを拒絶し、「愛、正義、和解という聖書の教えを歪める誤った教え」であると結論付けている。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

この宣言の署名者は、当時のエルサレムラテン語総主教ミシェル・サバハ総主教（カトリック教徒）、シリア正教エルサレム大司教区のスウェリオス・マルキ・ムラド大司教、リア・アブ・エル・アサル司教、当時エルサレムと中東聖公会の聖公会エルサレム司教、司教であった。ムニブ・ユナン、ヨルダンと聖地にある福音ルーテル教会。^{[ 4 ]}

キリスト教シオニストたちはこの宣言に反応した。

宣言

エルサレム宣言は、マタイによる福音書5章9節「平和を実現する人々は幸いである。彼らは神の子と呼ばれるであろう」の引用で始まり、ミカ書6章8節「主があなたたちに求めておられるのは、ただ正義を行い、慈しみを愛し、謙遜に神と共に歩むことではないか」を引用しています。また、コリント人への手紙二5章19節には、「神は、キリストにおいて世をご自分と和解させ、罪人の罪を責めることなく、和解のメッセージを私たちに託されました」と記されています。

宣言によれば、キリスト教シオニズムは「シオニズムの最も極端なイデオロギー的立場を受け入れており、それによってパレスチナとイスラエル間の公正な平和を阻害している」^{[ 5 ]。}あるラビ兼教授は、「[キリスト教シオニスト]はしばしば[批判者から]中東の平和への道を阻んでいると非難されている」と書いている^{[ 6 ] 。 [ 7 ]}

キリスト教シオニズムへの反対理由はいくつか挙げられるが、その中には次のようなものがある。「キリスト教シオニズムの綱領は、福音書を帝国主義、植民地主義、軍国主義のイデオロギーと同一視する世界観を提示している。^{[ 8 ]}極端な場合には、キリストの愛と正義を今日生きることよりも、歴史の終末につながる終末的な出来事を強調している^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}。」^{[ 12 ]}

この宣言はシオニズムに反対するものではない。イスラエルの存在という現実に異議を唱えるものではないからだ。「我々は、イスラエル人とパレスチナ人が平和、正義、そして安全の中で共存できることを確認する」。しかし、キリスト教シオニズムの一方的な政治性を批判している。^{[ 13 ]}宣言は次のように宣言している。「我々はすべての人々に、キリスト教シオニズムの狭い世界観、そして他の民族を犠牲にして特定の民族を優遇するその他のイデオロギーを拒否するよう呼びかける。」

この宣言はすべてのキリスト教徒に向けられたものである。

「私たちは、あらゆる大陸の教会のキリスト教徒に対し、占領と軍国主義の犠牲者として苦しんでいるパレスチナ人とイスラエル人のために祈るよう呼びかけます。こうした差別的な行為は、パレスチナをイスラエル人の排他的な入植地に囲まれた貧困なゲットーに変えつつあります。パレスチナ人の没収された土地に違法な入植地を建設することは、パレスチナ国家の存続可能性だけでなく、地域全体の平和と安全をも損ないます。」

宣言はシオニズムに反対しておらず、「イスラエル人とパレスチナ人は共存できる」と断言しているものの、キリスト教シオニストによるイスラエルの領土拡大への支持を非難している。^{[ 14 ]}「我々は、公正で永続的な平和を達成するために、違法な占領を終わらせる最も効果的な手段として、非暴力抵抗に尽力する。…神は正義が行われることを要求する。」^{[ 4 ]}

キリスト教シオニストの反応

キリスト教シオニストによる宣言への回答が掲載されました。回答には、ブリッジズ・フォー・ピース、クリスチャン・フレンズ・オブ・イスラエル、そしてエルサレム駐在の国際キリスト教大使館を代表する3人が署名しています。^{[ 15 ] [ 16 ]}日付は示されていませんが、エルサレム宣言は「最近の声明」であると言及されています。回答は6つの点を指摘しています。

• 聖書に基づいた、現代にも当てはまる政治的立場が取られている。「神は…カナンの地をユダヤ人に与えた。」^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}ここでキリスト教シオニストは、自らの教義がキリスト教の異端を構成することを否定している。
• キリスト教シオニストは、「我々の救世主であり王であるイエス・キリストは、ユダヤ人の両親からユダヤ社会に生まれたため、ユダヤ人は我々の尊敬すべき『王族』である」と主張します。キリスト教シオニストは「いかなる民族集団に対する憎悪も拒絶する」としています。
• キリスト教シオニストは、聖書によれば世界がいつ終わるのかという「一連の出来事を知っているとは主張しない」 。^{[ 20 ]}
• キリスト教シオニストは、聖書に基づき、イスラエルの国家としての存在は「正義と公正、そして彼らの中にいる異邦人への扱いの問題」によって規定されていると認識している。
• キリスト教シオニズムは「誰にとっても脅威ではなく、むしろ祝福となることを目指している」。彼らは広く援助を行い、「平和を祈る」。しかし、キリスト教シオニストはイスラエルを破壊しようとするパレスチナ組織に対して依然として強い反対を表明している。キリスト教シオニストは、エルサレム宣言の文言が「地域における政治的問題」を単純なものとして誤って表現していると批判している。
• エルサレム宣言の支持者たちは、その見解が「不均衡」かつ「一方的」であると見なされており、対話に招かれている。すべてのキリスト教徒は、平和と「イスラエルがイスラム聖戦主義者による殲滅の脅威から解放され、平和かつ安全に生きる権利」のために祈るよう求められている。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}「キリスト教シオニストの応答」は、「我々はあらゆる形態の差別を拒否する」と述べて締めくくられている。^{[ 15 ]}

この回答は、すべてのキリスト教シオニストを代表するものではありません。例えば、キリスト教シオニストの指導者であるパット・ロバートソン牧師^{[ 24 ]}は、パレスチナ人がイスラエルの土地に対する排他的権利に異議を唱えることを原則的に非難しました。実際、ロバートソン牧師は、イスラエルの有力政治家でさえ、和平のために土地交渉を行った場合には攻撃しました。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

最近の変更

キリスト教シオニズムとの何らかのつながりを主張する人々の数は、ここ数十年で増加しており、最近では数倍に急増しています。これらの最近の支持者の多くは、明らかにより「洗練された」見解を持ち、近い将来に予言されている地球の「終末」における死と破壊という暗黒の黙示録的なシナリオを含む、キリスト教シオニズム本来の神学を拒否または無視しています。むしろ、これらの数百万人の新たなキリスト教信奉者は、単にイスラエルを精神的および／または政治的に支持し、キリスト教シオニズムを、そこに住むユダヤ人への友情と愛情を表現する手段と見なしています。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}したがって、キリスト教シオニズムに関する宣言で特徴づけられている内容の一部は、もはやそれを主張する新たな大多数の人々には当てはまらないかもしれません。

参照

• サベール・エキュメニカル解放神学センター
• キリスト教シオニズム：「他の教会からの非難」
• 中東平和のための教会

参考文献

1. Holy Land Christian Ecumenical Foundation.org
2. Cohn-Sherbok (2006) p. 194参照：イスラエルのパレスチナ人キリスト教徒は「キリスト教シオニストの主張を反駁する決意を固めていた」。パレスチナ人キリスト教徒サビール・エキュメニカル解放神学センターが主催し、2004年4月にエルサレムで開催された、学者や宗教関係者が参加した会議において、後に2006年のエルサレム宣言の文言に組み込まれることになる発言がいくつかあった。Cohn-Sherbok (2006) pp. 194-195参照。
3. Ateek et al. (2005) 7, 8頁を参照。この巻には、2004年4月に開催されたパレスチナのキリスト教グループの第5回国際会議であるサビールのイベントで発表された論文が収録されている。
4. キリスト教シオニズムに関するエルサレム宣言。
5. スティーブン・サイザー牧師は著書「キリスト教シオニズム：中東の平和を損なう新たな異端」（2020年10月10日アーカイブ、ウェイバックマシン）、ミドル・イースト・モニター、2013年8月1日の中で、宣言の原案を書きに来たと述べている。
6. コーン・シャーボック（2006）192頁。
7. アメリカの改革派ユダヤ教指導者、エリック・ヨッフィー師は、キリスト教シオニストについて、「彼らはいかなる譲歩もイスラエルへの脅威と見なし、それによってイスラエルとアメリカ合衆国の強硬派を強化している。それが和平プロセスの前進を困難にしている可能性がある」と述べた。Brog (2006) p.199。元モサド工作員でイスラエルのNGO代表であるヨッシ・アルファーは、「神よ、これらの人々から私たちをお救いください」と述べている。つまり、キリスト教シオニストからである。彼らはイスラエルとアメリカ合衆国に対し、「パレスチナ人を無視し、さらに悪いことに、追い出さないとしても、入植地を可能な限り拡大しなさい。彼らは私たちを完全な破滅へと導いている」と述べている。Brog (2006) p.193。
8. Kiracofe (2009) pp. 8-71、19世紀帝国主義における初期キリスト教シオニズムの役割について。
9. リンジー（1970）284頁：「最終的には中東で熱核戦争による大虐殺が起こるだろう」。キリスト教シオニストによる聖書解釈によれば、ハルマゲドンの戦いは避けられない。コーン＝シャーボック（2006）152、153、203頁、注6より引用。
10. 参照、Carenen (2012) 210-211ページ：穏健なキリスト教シオニストは、最近では「血なまぐさい終末のシナリオ」を放棄し、代わりに「聖​​書の命令の一環としてのイスラエルとその土地の獲得」および「イスラエルを祝福せよという命令」を支持している。
11. 一部のキリスト教シオニストは、「ユダヤ人がイスラエルを統治し、神殿の丘に神殿を再建し、現在はモスクとなっている」という「終末」を待ち望んでいると言われている。フランク・ブルーニ「ユダヤ人を愛するキリスト教徒。ベンジャミン・ネタニヤフ、ジョン・ベイナー、そしてアメリカの福音主義者たち」ニューヨーク・タイムズ、2015年3月7日。
12. ブラウニング（2005年）、250-254ページ。米国聖公会の元首席主教は（251-252ページ）、「イスラエル国民とパレスチナ国民のどちらも、この土地を主張する両民族の魂を呑み込みかねない狂信に突き動かされた暴力の海に飲み込まれることを、私たちは決して許すことはできない」と述べている。彼は「聖書全体を通して啓示された正義の神」（250ページ）、例えばイザヤ書58章9節、そして非暴力、ガンジー、マーティン・ルーサー・キング（253ページ）に訴えている。
13. Halsell (1988) p. 31を参照：「キリスト教シオニストのメッセージとは何か？簡単に言えば、イスラエルのあらゆる行為は神によって指揮されており、我々国民はそれを容認し、支持し、さらには称賛すべきだということである。」Cohn-Sherbok (2006) pp. 192, 204, n1。
14. 宣言では、「キリスト教シオニズムとその同盟が植民地化、アパルトヘイト、帝国建設を正当化していることに、我々は緊急に警告する」と述べている。
15. エルサレムの国際キリスト教大使館- ICEJ、ブリッジズ・フォー・ピース、クリスチャン・フレンズ・オブ・イスラエルによる共同対応
16. ブログ（2006）は、特にアメリカのユダヤ人読者に対し、キリスト教シオニストはイスラエルの真の友であり（pp. xiv, 179）、彼らは「正義の異邦人」（p. 237, 239）である、と説得しようと書いている。しかし、アメリカのユダヤ人の大多数は、キリスト教シオニズムを「不快感、警戒心、そして不信感」を持って見ている。リベラル派のユダヤ人は、キリスト教シオニストを「イスラエル右派」の支持者であり、「過激主義と戦争へと傾倒させる勢力」と見ている（p. 179）。また、アメリカのキリスト教シオニストは、学校での祈りなど、アメリカのユダヤ人が支持する市民宗教的多元主義に反する（p. 190、cf. 205）。しかし、ブログは全体としてキリスト教シオニズムを擁護している（p. 179）。
17. 創世記17章7-8節が参照されています。そこで神はアブラハムにこう言われました。「わたしは、あなたとあなたの後の子孫に、カナン全土を永遠の所有地として与える…」。しかしそれより前（17章4、5節）に、神は彼に二度こう言われました。「あなたは多くの国民の父となる。…わたしはあなたを多くの国民の父とした。」
18. カナン（カナン人の地）の領土に含まれるものについては、民数記34:1-12、エゼキエル書47:13-20を参照。「主はモーセに言われた。…あなたがカナンの地（これはあなたがたの相続地となる地、すなわちカナンの地の全域である）に入るとき…」民数記34:1。その後、北の境界として「ホル山」（34:8）を含む、カナンの詳細な記述が続く。
19. Yohanan AharoniおよびMichael Avi-Yonah、 The Macmillan Bible Atlas (ニューヨーク 1969)、地図 38、41、43、45、46、50 にカナンの地を指定。ホル山（現在のレバノンの首都ベイルートの北、海岸近く）の地図 50。聖書のカナンには、ネゲブ中央部以北の現在のイスラエルとパレスチナが含まれ、レバノンの大部分とシリア中央部も含まれていました。
20. ここでの反応は、キリスト教シオニストの標準となったリンゼイ（1970 年）の非常に人気のある本の神学に異議を唱えています。
21. ハマス憲章は、「パレスチナの地は、世代を超えて復活の日までイスラムの遺産である。…パレスチナ問題は『ジハード』（聖戦）以外に解決することはできない」と述べている。トーマス・フリードマン著『ベイルートからエルサレムへ』 （ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、1989年；1995年アンカー社改訂再版）547-548ページ。「イスラエルは長年にわたり、 PLOを弱体化させる手段として、パレスチナ占領地におけるイスラム原理主義を容認するだけでなく、育成してきた。しかし[1990年代初頭]ハマスが影響力を拡大し、アラファトよりもユダヤ人への攻撃を集中させるようになると、イスラエルはハマスの発展を助長したことを深く後悔した。」フリードマン（1995年）546ページ。
22. 米国はハマスをテロ組織とみなしている。シュロモ・ベン＝アミ著『戦争の傷跡、平和の傷』（2006年）299ページを参照。
23. 2014年6月のハマスによるテロ作戦がガザ紛争の。ジャック・コウリー、「ハマス、イスラエルの10代の若者3人の誘拐と殺害の責任を主張」ハアレツ紙、2014年8月21日。
24. カレネン著『熱烈な抱擁』（ニューヨーク大学、2012年）204-205ページ（ロバートソンは「著名な福音派シオニスト指導者」の短いリストのトップに名を連ねている）。しかしケイトリンは、多くのキリスト教シオニストが「土地と和平協定は…不人気ではあるものの、自らの陣営にとって許容できるもの」と考えていたと指摘している（204ページ）。
25. 「ロバートソン：シャロンの打撃は神の罰だ」 USA Today、2006年1月5日。著名なキリスト教シオニストのパット・ロバートソンは、ここでイスラエルのアリエル・シャロン首相（1928-2014）のガザ撤退計画を激しく非難した。また、彼は以前、パレスチナ人と土地をめぐって交渉したイツハク・ラビン元首相（1922-1995）を神は暗殺で処刑したと主張した。「神はこの土地を自分のものとみなしている」とロバートソンは述べ、「イスラエルの首相がこれを分割して譲り渡そうと決めたとしても、『いや、これは私のものだ』と神は言う」と付け加えた。
26. アリ・シャヴィット著『わが約束の地。イスラエルの勝利と悲劇』（ニューヨーク：シュピーゲル＆グラウ、2013年）249-251ページ（イスラエル・パレスチナ和平交渉、1993年のイツハク・ラビンに関する進展）。
27. シュロモ・ベン＝アミ『戦争の傷跡、平和の傷跡。イスラエルとアラブの悲劇』（オックスフォード大学、2006年）pp. 230, 231-232, 264, 270-272, 309, 327-328。
28. フランク・ブルーニ、「ユダヤ人を愛するキリスト教徒。ベンヤミン・ネタニヤフ、ジョン・ベイナー、そしてアメリカの福音主義者たち」、ニューヨーク・タイムズ、2015年3月7日。キリスト教シオニズムは「過去15年間で規模と政治的洗練度において飛躍的に成長した」。イスラエルを敬うことは神を敬うことだと多くの人が考えている。
29. 「イスラエルのためのキリスト教徒連合（CUFI）」ビル・モイヤーズ・ジャーナル、2007年10月7日。ジョン・ヘイギー牧師は、キリスト教シオニストの数は合計5000万人と示唆している。しかし、ヘイギー牧師は、この運動の根本原理である急進的な終末論的神学を信奉している。
30. カレネン（2012）210-211頁。

参考文献

• ナイム・アティーク、シーダー・デュアイビス、モーリン・トービン編『キリスト教シオニズムへの挑戦：神学、政治、そしてイスラエル・パレスチナ紛争』（ロンドン：メリゼンデ、2005年）。
• デイヴィッド・ブロッグ著『イスラエルを支持する。キリスト教徒がユダヤ国家を支持する理由』（フロリダ州レイク・メアリー：フロント・ライン、2006年）
• エドモンド・リー・ブラウニング、「解決策としての信仰」、Ateek 他 (2005)。
• ケイトリン・カレネン『熱烈な抱擁。リベラルプロテスタント、福音派、そしてイスラエル』（ニューヨーク大学、2012年）。
• ダン・コーン＝シャーボック著『黙示録の政治学：キリスト教シオニズムの歴史と影響』（オックスフォード：ワンワールド、2006年）。
• クリフォード・A・キラコフ著『ダーク・クルセード キリスト教シオニズムと米国の外交政策』（ロンドン：IBタウリス、2009年）
• グレース・ハルセル、「イスラエル過激派とキリスト教原理主義者：同盟」、ワシントン・レポート、1988年12月。
• ハル・リンゼイ『The Late, Great Planet Earth』（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン 1970 年、再版：レイクランド、ロンドン）。