ジェシー・アッカーマン

ジェシー・A・アッカーマン
「世紀の女性」
生まれる（1857年7月4日）1857年7月4日
イリノイ州フランクフォート
死亡1951年3月31日（1951年3月31日）（93歳）
カリフォルニア州ポモナ
職業社会改革者

ジェシー・アッカーマン（1857年7月4日 - 1951年3月31日）は、社会改革家、フェミニスト、ジャーナリスト、作家、旅行家であった。彼女は世界婦人キリスト教禁酒同盟（WWCTU）から任命された2人目の世界一周宣教師であり、1891年にはオーストラリア最大の女性改革団体であるオーストラリア・オーストラレーシア婦人キリスト教禁酒同盟（WCTU）の初代会長に就任した。アメリカ人であるにもかかわらず、アッカーマンはオーストラリアの婦人参政権運動における重要な発言者として知られている。[ 1 ]

アッカーマンは3冊の著書を執筆しただけでなく、世界各地で旅行と禁酒に関する講演を行い、幅広い支持を得る有能で人気のある講演者となった。彼女は「並外れた講演者」と評された。[ 2 ]講演の中で、彼女は女性の政治的、法的、そして財産的権利の平等を主張した。[ 3 ]

アッカーマンは、女性の権利を訴える運動だけでなく、当時進行中だったアヘンおよびタバコに対する国際的な闘争にも積極的に関与した。[ 4 ]彼女は1893年から1895年にかけて世界婦人服工業連盟（WCTU）のアヘン対策部門の責任者を務め、1891年にはオーストラリアにWCTU麻薬対策部門を設立した。1906年には、スコットランド王立地理学会の数少ない女性会員の一人となった。[ 5 ] [ 6 ]

人生

チャールズ・アッカーマン(n)とその妻アマンダ（旧姓フレンチ）の娘であるアッカーマンは、シカゴで育ち、その後カリフォルニアに移り、1880年にカリフォルニア大学バークレー校で学んだが卒業しなかった。[ 3 ] 1881年にカリフォルニアの独立善良テンプル騎士団で禁酒運動の組織者として働き始め、1888年に「女性の間で活動する特別な機会がある」婦人キリスト教禁酒同盟に移った。[2] ブリティッシュコロンビア州とアラスカ州で宣教活動を行った後、1888年10月にニューヨーク市で開催された婦人キリスト教禁酒同盟全国大会で世界宣教師に選ばれた。[7] WCTUに入る前、アッカーマンは「扇動し、教育し、立法し、デモを行う」をモットーとする世界レカブス騎士団に所属していた。 [ 8 ] 1920年代にはテネシー州ジョンソンシティに住み、 1930年代には主にロサンゼルスに住んでいた。

WCTUの仕事

国際的

アッカーマンは1889年1月にアメリカ合衆国を出発し、初の世界一周旅行に出発した。1910年には「6回の世界一周旅行を終え、2,700のベッドで寝泊まりした」と記録されている[ 9 ]が、一般的には8回世界一周したとされている。彼女の旅は、WCTUの出版物『ユニオン・シグナル』と『レディース・ホーム・コンパニオン』に宛てた手紙によって記録されている[ 7 ]。

オーストラリア人

日本の衣装を着たアッカーマン（1893年）

アッカーマンは1889年、 WCTU初の世界宣教師メアリー・リーヴィットが始めた活動を継続するため、南オーストラリア州アデレードに到着した。「活力がありカリスマ的」と評された[ 1 ]。アッカーマンは1891年の訪問で西オーストラリアWCTUの設立を鼓舞し、その運営活動からは並外れた組織力を発揮した。例えば、彼女は1891年に麻薬対策部を設立した[ 8 ]。また、アデレード市庁舎で10日間の禁酒運動を行い、南オーストラリアWCTU初の植民地大会を組織した。大会には1112人の会員と23の地方組合が参加した[ 10 ] 。西オーストラリア州初の地方組合はヨークに結成され、その後すぐに5つの地方組合が続いた。1891年8月までに、155人の会員を擁する植民地組合が設立された。アンナ・アダムス・ゴードンは次のように記している。「世界婦人禁酒連合（WCTU）の旗の下に世界一周のホワイトリボン宣教師として活動した人物には、カリフォルニアのジェシー・アッカーマン嬢がいます。彼女はオーストララシアの各地の婦人禁酒連合を蜂の巣状に集め、独自の全国婦人禁酒連合を結成し、その会長に就任しました…」[ 11 ] オーストララシア婦人キリスト教禁酒連合（後にオーストラリア全国婦人キリスト教禁酒連合に改名）は、1891年5月25日、メルボルンで開催された会合で、既存の植民地婦人禁酒連合の連合を目的として結成されました。これはおそらくオーストラリアで開催された女性団体の州間会合であり、この連合は国内初の全国婦人団体でした。[ 10 ] 1894年にシドニーで開催されたオーストラリアWCTUの第2回全国大会で、ジェシー・アッカーマンは誇らしげにこう宣言した。「私たちの旗は47の国にひらめき、47の言語で私たちのモットー『神と故郷とすべての国のために』を読むことができます。」

アッカーマンは、ランタンスライドを用いて、都市部と奥地の町々で講演を行いました。彼女はオーストラリアで非常に人気があり、よく知られていたため、彼女の健康状態は全国に報道されました。例えば、1895年には、タスマニアとニューサウスウェールズの新聞が、彼女が健康のためにアイスランドへ行くよう勧められたこと[ 12 ]や、イギリスのフランシス・ウィラードのもとで滞在中に健康を取り戻していることを報じました[ 13 ] 。

オーストラリアでは、19世紀半ばの禁酒運動の目標は、住民に町や郊外でのアルコール販売許可を拒否する権利を与えることでした。これは、アメリカ合衆国の禁酒運動が禁酒（いわゆるメイン州法）というより野心的な目標を掲げたのとは対照的です。[ 14 ]女性の懸念は、男性の飲酒によって女性が「不当な扱い」を受けるのを防ぐことでした。1885年、ビクトリア州の4万5000人の女性（成人女性人口のほぼ4分の1）が、アルコール消費に関連する不当な扱いから女性を守るための地方自治体による選択肢を導入するよう政府に求める請願書に署名しました。[ 14 ]

旅行

WCTUのロゴ

19世紀にアッカーマンほど広範囲に旅をした女性はほとんどいなかった。[ 15 ]「彼女が多くの土地を訪れたのは、単なる冒険心や好奇心からではなく、雇い主の言葉を借りれば、大規模で著名な組織の『世界一周宣教師』として雇われたオーガナイザーとしてだった」と指摘されている。[ 16 ]アッカーマンは「魂の救済と同じくらい旅そのものを楽しんだ」ビクトリア朝時代の女性宣教師の一人でもあった。[ 17 ]このような「改革志向の旅」は、部分的には世界的な意識と世界的な影響力を示す手段となったと主張されている。[ 18 ]彼女は世界中にWCT連合を設立するために旅をしたが、同時に「文明化者、フェミニスト、そして世界中の女性と恵まれない人々の状況を伝える」活動を行うためでもあった。[ 19 ] 例えば、彼女が中国を訪問した際の会議では、女性代表全員が「嵐のような拍手の中」投票権を持つメンバーに選出された。これは、13年前の前回の会議では、女性が自分の活動を発表するというアイデアに多くの「憤慨した」人々が退席したのとは対照的である。[ 2 ] 彼女のアジア旅行に関する直接の報告は、禁酒運動のための資金調達の手段でもあった。[ 20 ]

アッカーマンはヨーロッパ、アジア、アフリカ、オーストラリア大陸の国々を訪れ、現地の人々と非常に親密な交流をしたと主張している。「私は2000軒近くの家に招かれました。あらゆる家庭で、富裕層も貧困層もいました…」[ 16 ] 。多くの大陸や国々を旅した困難に加え、彼女の探検の中には、後に「冒険旅行」と呼ばれることになるような、さらなる困難を伴うものもあった。例えば、1898年には、さらなる旅に備えて体力を回復するため、アメリカのヨセミテ渓谷でキャンプをしたり、オーストラリアの奥地を馬で駆け抜けてジェノラン洞窟まで行き、その後地下に潜って探検したり、そして常識に反して炭鉱に潜ったりした[ 1 ]。

彼女の報告と活動は、世界中の女性の地位に対する強い関心を表明していたという点で、異例のものでした。彼女は、ほんの少し前に、自国の女性が奴隷状態から解放され、「女性の尊厳にまで高められた」ことを指摘しました。彼女はアメリカの女性たちに、「外の世界に目を向け、アメリカの女性の『高次の文明』を世界中の女性の生活に役立てるよう」強く訴えました。[ 16 ]アメリカ合衆国フィラデルフィアでは、彼女は「サンデー・ブレックファスト・アソシエーションに匹敵する、あるいはこれほど大規模な（慈善活動）は見たことがない」と述べました。[ 21 ]

（1925年）

アッカーマンが訪れた国や地域には、ハイバル峠とペシャーワルを経由してアフガニスタン、[ 7 ] [ 22 ] WCTU によって最初に派遣されたアラスカ（アメリカの州になる前）、 [ 23 ]オーストラリア（南オーストラリア州、ニューサウスウェールズ州、ビクトリア州、西オーストラリア州、タスマニア州を含む）、[ 2 ] [ 7 ]（彼女はホバートを「素晴らしい」が「著名人がまったくいない」と述べた）、[ 24 ]ビルマ、[ 7 ] {「性分というよりも義務感から」[ 2 ]ティーボートと呼んだ汽船に乗って中国、[ 25 ]イギリス（ロンドン）、[ 26 ]ヨーロッパ、[ 7 ] 1894年から1897年までアイスランドで[ 1 ] WCTU を設立した。[ 7 ] [ 27 ]インドではヒンズー教徒の信仰深さに触れ、タージ・マハルを訪れた。[ 7 ] [ 28 ]日本では、1894年から1895年の日清戦争直後に北海道、樺太、千島列島を訪れた。 [ 29 ] （1906年、彼女はスコットランド地理学会にアイヌ訪問に関する論文を発表し、女性に施された入れ墨について懸念を表明し、中国の纏足と比較した。アイヌの女性は重労働を担っているにもかかわらず、男性とは全く平等ではなく「東洋の女性と同じ運命を辿っている」と指摘した。「もちろん、男性は喜んで無料で助言や道案内をしてくれる」と皮肉を込めて付け加えた。）[ 30 ]ジャワでは寺院までの旅は遅い鉄道で200マイルもかかった。[ 31 ]カシミール。[ 7 ]ニュージーランドは、彼女がアメリカ以外で住む場所として選んだ場所だと語った場所である。[ 32 ]シャムは、当時は非常にアクセスが困難だった場所である。[ 7 ] [ 33 ]サンドイッチ諸島では、日本の総領事が彼女の通訳を務めた。[ 2 ]シンガポールでは、「30もの言語が話されている」と彼女は述べた。[ 31 ]南アフリカでは、そこに向かう途中、彼女は船長ともう一人の男性と一緒に、分割スカートをはいてマストに登った。[ 34 ]

書き込み

アッカーマンの著作は「19世紀の『女性探検家』の仲間入りをする、幅広い興味を持つ女性を明らかにしている」と言われている。[ 1 ]彼女の出版した3冊の本は以下の通りである。

  • アッカーマン、ジェシー『女の目を通して見た世界』（1896年）シカゴ
  • アッカーマン、ジェシー『女性たちの投票行動』（1913年）ニューヨーク、WBフィーキンス
  • アッカーマン、ジェシー『女性の視点から見たオーストラリア』（1913年）カッセル＆カンパニー社 ロンドン、ニューヨーク、トロント、メルボルンISBN 072690029X

認識

1962年、アッカーマンは世界女性労働組合連合（WCTU）の記念会員に選出された。[ 3 ]アメリカン・ユニオンの第二の世界宣教師として活動していた頃、アッカーマンは特に女性参政権が重要な課題となるよう尽力し、20世紀後半には彼女の貢献が認められた。[ 35 ]

参考文献

  1. ^ a b c d eオールドフィールド、オードリー（1992年）『オーストラリアにおける女性参政権：恩恵か苦闘か？』ケンブリッジおよびメルボルン：ケンブリッジ大学出版局、pp.  28、ISBN 978-0521436113。
  2. ^ a b c d e fウィラード、フランシス、メアリー・アシュトン・ライス・リバモア (1893). 『世紀の女性：あらゆる分野で活躍したアメリカの女性たちの肖像を添えた1470の伝記スケッチ』ニューヨーク州バッファロー：モールトン. pp.  4–5 .
  3. ^ a b cイアン・ティレル著「アッカーマン、ジェシー・A.（1857–1951）」オーストラリア人名辞典。オーストラリア国立大学国立伝記センター。ISBN 978-0-522-84459-7. ISSN  1833-7538 . OCLC  70677943 . 2011年10月17日閲覧。
  4. ^ Tyrrell（1999）p26。
  5. ^ティレル、2005年
  6. ^ 「ミス・ジェシー・アッカーマン」オーストラリアン・タウン・アンド・カントリー・ジャーナル、ニューサウスウェールズ州、1907年7月17日、p.41 。 2011年12月17日閲覧。
  7. ^ a b c d e f g h i j「伝記ノート：ジェシー・A・アッカーマン・コレクション、1887-1945」。アパラチア記録保管所。 2012年3月9日閲覧。
  8. ^ a bティレル（1999）p26
  9. ^ 「ミス・ジェシー・アッカーマン」ジェラルトン・ガーディアン紙、西オーストラリア州、1910年8月23日、3ページ。 2012年3月9日閲覧– オーストラリア国立図書館より。
  10. ^ a b「WCTUの歴史」 WCTUオーストラリア有限会社。2012年3月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月3日閲覧。
  11. ^ゴードン（1898年頃）p.149
  12. ^ 「ミス・ジェシー・アッカーマン」 『ザ・マーキュリー』 、タスマニア州ホバート、1895年6月29日、3ページ。 2011年12月17日閲覧。
  13. ^ 「ミス・ジェシー・アッカーマン」オーストラリアン・タウン・アンド・カントリー・ジャーナル、ニューサウスウェールズ州、1895年6月22日、36ページ。 2011年12月17日閲覧– オーストラリア国立図書館より。
  14. ^ a bブロッカー、ジャック・S、デイビッド・M・フェイヒー、イアン・R・ティレル（2003年）『近代史におけるアルコールと禁酒：国際百科事典』（ABC-CLIO編、第1巻）76ページ。
  15. ^カー（2009）p.6
  16. ^ a b cグリムショー（2004）p.220
  17. ^ティレル（1991）pp.89–90
  18. ^ティレル（2010）p.17
  19. ^カー（2009）p.2
  20. ^ティレル（1991）
  21. ^ Martin, Roger T. (1900). Our Day . プリンストン: Our Day Publishing Company. p. 67 . 2015年8月17日閲覧。
  22. ^カー（2009）59–60頁
  23. ^カー（2009）p.43
  24. ^「アメリカ人でさえ、軽い気持ちでやれば、反対側の親戚をひいきにすることは可能だと感じていた。1890年代、フェミニストの先駆者ジェシー・アッカーマンは、ホバートは「著名人が全くいない」が「楽しい」場所だと陽気に宣言した」ティムズ、ピーター（2009年）。ホバートを探して。UNSW出版。ISBN 978-1-92141-054-3。
  25. ^カー（2009）52ページ
  26. ^カー（2009）p.65
  27. ^ティレル（1991）p.87
  28. ^カー（2009）59、60ページ
  29. ^カー（2009）p.49
  30. ^ Refsing, Kirsten (2000). Early European Writings on Ainu Culture: Travelogues and Descriptions . London: Curzon Press and Edition Synapse, Volume 2. p. 77. ISBN 978-0-7007-1155-0。
  31. ^ a bカール（2009）p.57
  32. ^カー（2009）p.47
  33. ^カー（2009）p.54
  34. ^カー（2009）p.61
  35. ^例えばOldfield（1992）など。

出典

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