1872年7月4日のイエズス会法（Jesuitengesetz）は、新生ドイツ帝国の領土内でのイエズス会の組織を禁じた。[1]
これは、19世紀末の数十年間にヨーロッパの多くの地域でナショナリズムが隆盛し、世俗国家が個人の日常生活においてより積極的な役割を果たすようになったことで、政教対立が広範に激化した一環であった。ドイツ国内の文献では、この政教対立を一般的に「文化闘争」（文字通り「文化闘争」、つまり文化的な戦い、あるいは戦争を意味する）と呼んでいる。[2] [3]
内容、政治的文脈、そして結果
文化闘争法の中核は、新たに統一されたドイツ帝国を構成し、依然としてかなりの自治権を有していた個々の州に向けられた。いわゆる説教壇法を除けば、イエズス会法は国家レベルで制定された数少ない文化闘争立法の一つであった。
1870年代の新しい法律、特にプロイセンの学校視察法（Schulaufsichtsgesetz）や結婚、出生、死亡に関する民事登録の義務付けは、副作用として国家と教会の対立を引き起こしたに過ぎない。これらの措置とは異なり、イエズス会法は当初から、超山岳主義の先鋒と見なされていたイエズス会との闘争の一部であった。教皇の権威の優位性を認めることで、イエズス会はドイツ帝国宰相オットー・フォン・ビスマルクの世俗的権威に異議を唱えた。イエズス会法の現代的な文脈は、ローマ・カトリックの伝統主義者とプロテスタント教会による予防的な反対運動に由来する。
国会（ライヒスターク）において、多数派連合はビスマルクが提案した法案を強化した。1872年7月4日、イエズス会とカトリックの修道会に関するこの法律が公布された。この法律は、イエズス会および関連修道会のドイツ領土における活動を禁止した。この法律は、政府にこれらの修道会の個々の会員の居住禁止と、外国人会員の国外追放の権限を与えた。
イエズス会法は奇妙な政治的同盟を生み出した。ビスマルク首相は国会で多くの自由主義者の支持を得ていた。19世紀自由主義の世俗的本能にもかかわらず、1872年7月19日、国会でイエズス会法が採決されたとき、実際に何人かの著名な自由主義者が反対票を投じた。反対派には、国民自由党からはオットー・ベーア、ルートヴィヒ・バンベルガー、エドゥアルト・ラスカーがいた。進歩党からはフランツ・ドゥンカー、モーリッツ・ヴィガース、フランツ・ヴィガルド、ユリウス・ディッカート、エドワード・バンクス、ルートヴィヒ・ヨーゼフ・ゲルストナー、アドルフ・ヘルマン・ハーゲン、アウグスト・ハウスマン、カール・ヘルツ、モーリッツ・クロッツ、ユリウス・フォン・キルヒマン、ヴィルヘルム・シャッフラートが反対票を投じた。[4] 彼らは、特定の集団の基本的権利に対する差別的な制限を構成するイエズス会法の例外主義を拒否した。
他にも多くの自由主義者が投票に参加しなかった。進歩党からイエズス会法を支持した人物には、フランツ・ツィーグラー、アルベルト・ヘーネル、オイゲン・リヒターなどがいた。彼らに加わったのは、国民自由党のカール・ビーダーマン議員だった。ビーダーマン議員は最後までこの法律に反対していたが、苦悩の末に考えを変えた。[5]しかし、国民自由党議員の圧倒的多数と進歩党議員 の大半は、この法案に賛成票を投じた。
国会保守派は、自分たちが自由主義者の大半と同調していることに驚きを隠せなかったが、ビスマルクが議会で「我々は物理的にも精神的にもカノッサには行かない」と皮肉を込めて歴史に言及したことで、間違いなく安心したに違いない。[6]
この法律の直接的な結果として、多数のイエズス会員が国境を越えてオランダとベルギーのリンブルフ州に移住した。
政治運動としては、ビスマルクの文化闘争は完全に成功したわけではなく、 1878年にレオ13世が教皇に即位すると、教皇庁は教皇の不可謬性に対する熱意をいくらか失った。[要出典] [要説明] 1880年代には、過去10年間の反教会法の多くが廃止された。しかし、イエズス会法はビスマルクの長期にわたる在任期間中および任期終了後も効力を維持した。カトリック中央党およびその他の組織は繰り返しその廃止を要求した。この法の予期せぬ結果は、ビスマルクに対するカトリックの政治的反対勢力が結集する中心点としての役割を果たしたことであった。この法が骨抜きにされたのは、1904年になってからであった。 1917年にこの法律は廃止されたが、その当時、政治階級は第一次世界大戦に集中しており、軍部によってますます疎外されつつある文民政府は、中央党の支持を早急に育成する必要があると感じていた。
参照
参考文献
- ^ ウィリアム1世(最初の署名者);オットー・フォン・ビスマルク (2 番目の署名者) (1872 年 7 月 4 日)。 「Gesetz、Betreffend den Orden der Gesellschaft Jesu」。Reichsgesetzblatt (ドイツ語)。ドイツ帝国ゲセッツブラット 1872。p. 253 . 2015 年7 月 27 日に取得。
- ^ ラインホルト・ツィッペリウス:シュタートと教会。 CH ベック、ミュンヘン、1997 年。
- ^ 「バンド 4. Reichsgründung: Bismarcks Deutschland : 1866-1890 Das "Jesuitengesetz" (4. Juli 1872) ..... Der Begriff Kulturkampf wurde von dem deutschen Pathologen und liberen Politiker Rudolf Virchow (1821-1902) geprägt, um das Ringen zwischen der katholischen Kirche und dem preußischen Staat zu beschreiben. Kurz nach der deutschen Einigung 1871 leiteten Bismarck und..." (PDF)。Reichsgesetzblatt、1872、S. 253、Abgedruckt in Ernst Rudolf Huber、Hg.、Dokumente zur Deutschen Verfassungsgeschichte、3. bearb。オーフロ、Bd. 2、1851～1900年。シュトゥットガルト：コールハマー、1986 年、p. 461 (ドイツ語)。ワシントン DC のドイツ歴史研究所 (文書と画像におけるドイツの歴史 (GHDI)) 。2015 年7 月 26 日に取得。
- ^ Reichstagsprotokolle、1872、S.1149-1150。
- ^ カール・ビーダーマン（1872年6月12日）。「カール・ビーダーマンからエドゥアルト・ラスカーへ、例外法に関する自由主義の立場を巡る苦悩（1872年6月12日）」。帝国を築く：ビスマルク時代のドイツ（1866-1890）…『文書 - 政治II：政党と政治動員』。ワシントンD.C. ドイツ歴史研究所（文書と画像に見るドイツ史（GHDI））：ドイツ語原文は、ユリウス・ハイデルホフとパウル・ウェンツケ編『ビスマルク時代のドイツ自由主義：政治書簡集』（全2巻、第2巻、新帝国、1871-1890年）に転載。 Politische Briefe aus dem Nachlaß liberer Partefuhrer [新帝国において 1871 ～ 1890 年。自由党指導者の私文書からの政治的手紙]、編。ポール・ウェンツケ。ボン、ライプツィヒ: Kurt Schroeder Verlag、1926 年、53-54 ページ。翻訳: アーウィンフィンク. 2015 年7 月 26 日に取得。
- ^ ステファン・ヴァインフルター (ビスマルクの言葉を引用) (2007). 「カノッサ – ジーク デア モラル? 伝説のガング ハインリヒス 4 世が世界を始めました。」Seien Sie außer Sorge, nach Canossa gehen wir nicht – weder körperlich noch geistig.（ドイツ語で）。ハイデルベルク大学。2015 年7 月 26 日に取得。
