ジェッティ・A・オリバー

ドクター
ジェッティ・アルフレッド・オリバー
博士号（アングラウ）
生まれる
インド、テランガーナ州、カマム
その他の名前JAオリバー
市民権インド
教育開発経済学博士
母校アチャリヤ NG ランガ農業大学、バパトラ
知られているエキュメニズムの促進
科学者としてのキャリア
フィールドミクロ経済学
農村開発

ジェッティ・アルフレッド・オリバー（JAオリバー）は、 1956年大学助成委員会法第2条（f）に基づく政府援助私立（少数派）大学である、アラハバードのサム・ヒギンボトム農業・技術・科学大学（SHUATS ）の現学長です。彼は農学者であり、開発分野での過去の経験を持ち、志を同じくするイニシアチブのリーダーシップの最前線に立ち続けており、国際開発協会（SID）の10人の国際統治評議会のメンバーに選出されています。[1] [2] [3]

教育

オリバーはインドのテランガーナ州カマン郡ライグデム村に生まれ、1970年にアチャリヤ・ン・ランガ農業大学で開発経済学の博士号を取得しました。[4]

取り組み

農村開発

1974年[5]、オリバーはカマンの農村農業・グラモディヨグ開発協会の代表となり[5]、農村住民の生活の質の向上に取り組みました[6] 。その後10年間、オリバーはハイデラバードに移り、農村開発促進センター（CPRD）[7]を率い、アーンドラ・プラデーシュ州ボランティア保健協会にも所属しました[8] 。

歴史研究

学者として、オリバーは完全なエキュメニカル組織であるインド教会歴史協会（CHAI）（バンガロール）の会員であり、[9] [10] 1980年代からCHAIの地域会議の運営に必要な支援を提供し、[11]キリスト教史の研究と学問分野としての教会の出現において教会歴史家の間で学問的精神を推進してきました。

テルグ語文学

オリバーは、何十年にもわたりテルグ語聖書辞典[12]の出版の最前線に立ってきたテルグ語神学文献委員会（TTLB）の議長として、テルグ語文学の推進に尽力してきました。 [13] また、インド教会全国協議会（NCCI）の州代表として[14] [15] [16] [17] 、組織神学者BJクリスティ・クマール（STBC） [ 18 ] 、キリスト教教育者ジョハンナ・ローズ・ラトナヴァティ（AELC）[19]などの神学者の協力を得て、国際聖書読書協会が英語からテルグ語に出版している日々の聖書読書の本の翻訳を監督しており、テルグ語で信心深い人々の間で聖書を読むことを助けています。

テルグ語聖書の推進者として、オリバーはCBCNCのレラ・プラカサム牧師が補助団体を率いていた頃からインド聖書協会アーンドラ・プラデーシュ補助団体の指導に携わっており、[20]セカンデラバードに本部を置くインド聖書協会テランガーナ補助団体と関係を続けています。[20]

宗教間対話

オリバーは1980年代初頭から、宗教間対話と共同体間の友好促進の最前線に立ってきました。1986年[21] 、オリバーはハイデラバードのヘンリー・マーティン・イスラム研究所（所長サム・V・バジアン氏在任中）で「平和構築における教会の役割」について講演を行いました。 [21]この講演には、国内の著名な大学から様々な宗教の宗教学者が多数参加しました。 [21] 1990年のハイデラバード暴動が当時の首相マリ・チェンナ・レディの在任中に起こった とき、オリバーはハイデラバード市民としてさまざまな宗教の指導者と交流し、プジャリ、イマーム、ジャテダール、比丘、ジャイナ教の僧侶、カトリックの司祭とともにセカンデラバードのクロックタワー周辺で平和行進を主導しました。彼らは全員手をつなぎ、ハイデラバードの歴史家ヴァサント・K・バワの前で並んで歩き、連帯を示しました。[22]

エキュメニズムと教会の統一

オリバーは、教会間のエキュメニズムと統一を促進するために、インド全国教会協議会（NCCI ）に加盟している地域教会協議会（ National Council of Churches in India 、 National Council of Churches in Nagpur ）を通じて貢献し、1990年代にはNCCIの副会長[25]を務め、NCCIの憲章の改訂に多大な貢献をしました[26] 。

オリバーはアーンドラ・プラデーシュ州およびテランガーナ州教会協議会の名誉幹事を務め、カトリック、正教会、プロテスタント、新教会、土着教会との兄弟的関係を維持し、S・アルラッパ大主教[27]、続いてM・ジョージ大主教と連絡を取り合っていた。教義上の違いはさておき、オリバーの在任中、グッド・サマリタン福音ルーテル教会[ 28]を含む多くの小規模教会や土着教会が教会協議会に加盟し、オリバーは1992年に世界教会協議会の中央委員会にも参加した[29]。

神学教育

セカンデラバードのプロテスタント地方神学院は、インドで最初の[30]大学であるセランポール大学（大学） { 1956年大学助成委員会法第2条（f）に基づく大学} [31]に所属しており、学位授与権はデンマーク憲章によって承認され、西ベンガル州政府によって批准されています。オリバーは、アンドラプラデシュ州およびテランガーナ州教会協議会を代表して、セカンデラバードにある、ほぼエキュメニカルなプロテスタント地域神学院であるアンドラ・クリスチャン神学大学の理事会に出席しました。この神学院は、STBC のS. ジョセフ牧師、続いて AELC のM. ビクター・ポール牧師、CSI のR.イェスラトナム牧師、そして歴代の校長によって率いられていた時代から、メソジスト派、ルーテル派、バプテスト派、英国国教会、会衆派、ウェスレー派メソジスト派といったプロテスタント教会協会から構成されています。

著作

  • 1992年（TDJナガブシャナムと共著）持続可能な農業、その課題と展望、[8]
  • 2000年 -再植民地化、グローバリゼーション、そして教会の役割[25] - この著作は社会倫理学者のI・ジョン・モハン・ラズーによっても言及されている[32] 。

参照

参考文献

  1. ^ 「Voice of the East」（PDF） . 2024年6月11日閲覧。
  2. ^ 特別特派員（2011年9月30日）「SID理事会に選出」ザ・ヒンドゥー紙。 2013年8月6日閲覧。 {{cite web}}:|author=一般的な名前があります（ヘルプ）
  3. ^ “書く価値のある人生を生きる | Society for International Development Forum”. Sidint.net. 2013年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年8月6日閲覧。
  4. ^ 「Bapatla Agriculture College」Bapatla70.com . 2013年8月6日閲覧。
  5. ^ ab 「ボランティア活動ディレクトリ」ニューデリー：農村開発ボランティア団体協会、1979年、6ページ。
  6. ^ 「女性のための科学技術：技術大要」ニューデリー：科学技術局、1982年、76頁。
  7. ^ 「国家は人民に敵対するのか？：インドにおける権威主義と軍事化に関する議論」バンガロール：エキュメニカル・クリスチャン・センター、1982年、95頁。
  8. ^ JA Oliver著、TDJ Nagabhushanam著（1991年9月12日）。「持続可能な農業、その課題と展望」持続可能な農業開発に関する全国セミナー議事録。Gloria Land、ポンディシェリ、インド自発的健康協会：81～82頁。
  9. ^ 「Church History Association of India」Churchhistory.in . 2013年8月6日閲覧。
  10. ^ 「インド教会歴史協会 - CHAI」Chai-online.net . 2013年8月6日閲覧。
  11. ^ 「インド教会史評論」インド教会史協会、1982年、150頁。
  12. ^ 「テルグ語聖書辞典」マドラス：クリスチャン文学サービス、1923年。
  13. ^ 「宗教書が出版される」The Hindu、2010年1月1日。 2013年8月6日閲覧。
  14. ^ 「Andhra Pradesh / Hyderabad News : Christian body seeks ban on film」The Hindu、2009年4月23日。2009年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年8月6日閲覧。
  15. ^ 「IBRA - キリスト教教育」Shop.christianeducation.org.uk . 2013年8月6日閲覧。
  16. ^ 「ホーム」. indianchristianity.com .
  17. ^ “政府、教会資産の保護を要求―ニュー・インディアン・エクスプレス”. 2014年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  18. ^ BJクリスティ・クマール (1981). 「聖霊の教義に対するインド人の評価：インド人キリスト教徒の宗教的遺産の探究」(PDF) .インド神学ジャーナル. 30 : 29–35 .
  19. ^ バグヴァン・ダス (1995)。ジェームス・マッシー（編）。ダリットの団結。ニューデリー: ISPCK。 p. 217.ISBN​ 978-81-7214-249-0。
  20. ^ ab B. サミュエル・ラジャシェカール (2016年5～8月). 「アーンドラ・プラデーシュ州補助組織の分岐」(PDF) .ソーイング・サークル. 32 (2): 34.
  21. ^ abc 「ヘンリー・マーティン・イスラム研究所紀要」1986年、84、92頁。
  22. ^ ヴァサント・K・バワ
  23. ^ 特別特派員（2011年7月21日）「教会評議会が法案を支持」ザ・ヒンドゥー紙。 2013年8月6日閲覧。 {{cite web}}:|author=一般的な名前があります（ヘルプ）
  24. ^ 「Regional Christian Councils」Nccindia.in . 2013年8月6日閲覧。
  25. ^ ab JA Oliver (2000). 「再植民地化、グローバリゼーション、そして教会の役割」. National Council of Churches Review . 118 : 334–339 .
  26. ^ 「e-STREE」（PDF）全インドキリスト教女性評議会。2014年9月。
  27. ^ 「アルラッパの功績は記憶に残るだろう」The Hindu、2005年。2016年1月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  28. ^ ヒューガルド・グラーフ (2013). Kirche unter Dalits, Adivasi und Kastenleuten in Südindien: die indischen Partnerkirchen der lutherischen Kirchen in Niedersachsen.ベルリン: LIT Verlag。 p. 236.ISBN​ 978-3-643-12098-4。
  29. ^ 「中央委員会第43回会議議事録」1992年、155頁。
  30. ^ Sankar Ray (2008年4月11日). 「ほぼ1世紀後、この憲章は1918年ベンガル統治法第4号に基づき正式に承認された」The Hindu (Business Line).
  31. ^ 「大学助成委員会とセランポール・カレッジ（大学）」。2017年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。セランポール・カレッジ（大学）の評議会は、 1956年大学助成法第2条（f）に定める大学である。同法において「大学」とは、中央法、地方法、または州法により設立または法人化された大学を意味し、関係大学との協議に基づき、本法に基づきこのために制定された規則に従って委員会が認定するあらゆる機関を含む。1918年セランポール・カレッジ法が西ベンガル州政府によって可決されたため、評議会は同法第2条（f）の管轄権に該当するとの見解を示した。
  32. ^ I. ジョン・モハン・ラズ (2000). P. モーゼス・ポール・ピーター (編). 「グローバリゼーションに関する対話」. バンガロール: インド学生キリスト教運動. p. 57.
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