アントワープのユダヤ人の歴史
アントワープのオランダ シナゴーグ
アイゼンマンシナゴーグの内部

現在のベルギーの主要都市であるアントワープのユダヤ人の歴史は、少なくとも800年前に遡ります。ユダヤ人の生活がこの都市で初めて記録されたのは、中世盛期です。ユダヤ人の人口は何世紀にもわたり増減を繰り返しましたが、第二次世界大戦の初めには、アントワープには約35,000人からなる繁栄したユダヤ人コミュニティがあり、多くのユダヤ人が市のダイヤモンド産業に関わっていました。1940年からのナチスによるアントワープ占領とホロコーストにより、この都市のユダヤ人人口は激減しました。1944年9月のアントワープ解放までに、ユダヤ人の人口は約1,200人にまで減少しました。

それ以来、アントワープのユダヤ人コミュニティは復興を遂げ、ヨーロッパにおけるハレディ派（特にハシディズム）正統派ユダヤ教の主要な中心地となりました。アントワープは現在、21世紀において相当数のハレディ派人口を抱えるヨーロッパで数少ない2つの都市（ロンドンと並んで）のうちの一つです。2018年には、アントワープには約2万人のハレディ派ユダヤ人が居住していました（そのうち約1万人がハシディズム派です）。[ 1 ]

歴史

初期の歴史

フランドル地方におけるユダヤ人コミュニティの設立は1022年と考えられており、フランドル伯ボードゥアン4世がルーアンからヤコブ・バー・ジェクティエルと他の30人のユダヤ人をアラスに招き、定住させた。[ 2 ]

アントワープのユダヤ人コミュニティについて言及した最初の公式文書は、ブラバント公ヘンリー3世の遺言である。1261年、彼はブラバントのユダヤ人を高利貸しとみなしたため、追放する意向を表明した。[ 3 ]ユダヤ人コミュニティは最終的に追放されなかったものの、彼らへの課税は増加した。翌世紀の1348年、アントワープとその周辺の主要都市のユダヤ人は井戸に毒を盛ったとして告発され、厳しく処罰された。その多くは「絞首刑、火刑、殴打、あるいは溺死」した。[ 4 ]

アントワープを低地諸国の商業の中心地として確立するのに貢献したユダヤ人の多くは、イギリスとフランスからの難民だったのかもしれません。

16世紀初頭、アントワープには新たなユダヤ人移民の集団が定住し始めました。この街は、イベリア半島での迫害や追放から逃れてきた隠れユダヤ人にとって、比較的安全な避難場所となりました。その後150年の間、ユダヤ人の存在はしばしば不安定でしたが、市民権の取得は認められず、スペイン統治下では迫害が蔓延し、多くのユダヤ人が追放されました。ウェストファリア条約締結後、アントワープに帰還したユダヤ人もいました。

19世紀

ユダヤ人が再びアントワープに自由に定住できるようになったのは、 1794年、フランス革命の到来を待たねばならなかった。1808年7月20日のナポレオンの勅令により、アントワープを含むフランス支配地域全域のユダヤ人は、固定された名字と姓を取得することを強制された（ヘブライ語聖書に由来するものは禁じられていた）。[ 5 ]

アントワープの現在のユダヤ人コミュニティは1816年に正式に設立されました。当時、市内には約100人のユダヤ人が住んでいました。法的に認められた最初のコミュニティであるこのコミュニティは、ユダヤ人コミュニティ（フランス語ではCommunauté israélite）として知られていました。最初のユダヤ人の公開祈祷は、市当局の承認を得て、モイーズ・クレインの私邸で行われました。アントワープのユダヤ人は1828年に墓地を取得しました。1829年には、アントワープには151人のユダヤ人が住んでいました。

ホロコースト

第二次世界大戦前夜、ブリュッセルには約5万人のユダヤ人が居住しており、その多くはダイヤモンド産業に関わっていました。また、様々な団体、スポーツクラブ、文化団体（シオニスト団体を含む）が活動し、ユダヤ文化が活発に展開していました。1944年にベルギーが解放された時には、残っていたユダヤ人はわずか800人でした。第二次世界大戦中、ブリュッセルのユダヤ人の65%がホロコーストで亡くなりました（ブリュッセルのユダヤ人は35%でした）。 1941年4月14日、いわゆる「アントワープ・ポグロム」が発生しました。フラームス・ナショナール・ヴェルボンド（「フラマン民族同盟」）、フォルクスフェルヴェリング（「人民防衛」）、反ユダヤ同盟などの親ナチス・反ユダヤ主義団体の支持者約200人が、オーステン通りのシナゴーグ2軒を焼き払い、ユダヤ人経営の商店の窓を割り、宗教的シンボルを破壊し、ユダヤ人住民に嫌がらせを行ったのです。[ 6 ] 1942年5月から9月にかけて、アントワープ出身のユダヤ人男性約1500人が、北フランスで強制労働に従事させられ、トート機構の「大西洋の壁」建設に従事しました。1942年7月末から11月にかけて、アントワープのユダヤ人は地元警察の協力を得て、3度にわたりドイツ軍に逮捕されました。戦前、アントワープには約 35,000 人のユダヤ人が住んでいたが、1945 年以降は 15,000 人ほどが市内に残った。

ホロコースト後のコミュニティの再建

21世紀のユダヤ人コミュニティ

アントワープのユダヤ人コミュニティは約2万人から2万5千人で構成されています。ユダヤ人を自認する住民の大多数は、伝統的または正統派のコミュニティに属していますが、宗教的実践のレベルは様々です。超正統派ユダヤ教徒であるハレディ派は、伝統的に市内中心部、アントワープ中央駅の南側に集中して居住しています。この地区は「ユダヤ人のアントワープ」（オランダ語：Joods Antwerpen）とも呼ばれています。この地区の最大の魅力は、かつてコミュニティの大部分が働いていたダイヤモンド取引所に近いことです。また、ユダヤ人学校、コーシャ食品店、そして一般的なユダヤ人向け施設もここにあります。

近年、多くの若い世代の世俗派ユダヤ人が、混雑した市内中心部から離れつつあります。また、エデゲムなどの郊外では、チャバド・シュリアハ師、ラビ・メナヘム・メンデル・ヘルツ師、ウィルレイク師、ブラスチャット師らの尽力により、小規模ながらも着実に正統派の衛星コミュニティが成長しています。そのため、アントワープのコミュニティは、一見すると圧倒的にハレディ派であるように見えるかもしれません。アントワープは、ニューヨーク、ロンドン、パリに次いで、イスラエル国外で最大のハレディ派ユダヤ人コミュニティの一つです。

著名なアシュケナージの宗教コミュニティ内には、ケヒラと呼ばれる 2 つの宗教評議会と、小規模なセファルディム評議会があります。

  • アントウェルペン・イスラエル市議会（ショムレ・ハダス）は、主に現代正統派ユダヤ教コミュニティを対象としています。首席ラビのダヴィド・モーシェ・リーベルマンが率いています。この評議会は宗教的シオニズムの価値観を支持し、コミュニティ活動において親イスラエルの立場を維持しています。
  • 正統派イスラエル博物館は、主に超正統派ハレディコミュニティを対象としています。
  • 「ポルトガル人イスラエル教会ゲメンシャップ・ヴァン・アントウェルペン」はセファラディ宗教共同体です。
アントワープのセファルディ派シナゴーグ

ラビ・ハイム・クライスヴィルトは、長年にわたりマチジケイ・ハダス・ケヒラの首席ラビを務め、タルムードの卓越した学者として広く認められていました。彼は2001年に亡くなり、後任にはイスラエルのラビ・ルビンシュタインが就任しましたが、ルビンシュタインは指名されてから数か月後に亡くなりました。2010年12月以降、このポジションはラビ・アーロン・シフが務めています。ラビ・シフは、ベルズ王朝の現グランドラビであるラビ・イッサハル・ドヴ・ロケアチの弟子であり、エルサレムのエルラウ・イェシーバーの卒業生で、以前は地元のアレクサンダー・シナゴーグのラビでした。

これら 2 つの組織の本質的な違いは、ショムレイ・ハダスが宗教的シオニストの教義に沿っているのに対し、マフジケイ・ハダスはそれを否定している点に現れています。

ハシディズムのユダヤ教徒

ハシディズムのユダヤ教徒はアントワープのユダヤ人の約40％を占めています。[ 7 ]アントワープで代表的なハシディズム運動には以下のものがあります。

プシェヴォルスク運動は、アントワープにラビを擁する唯一の国際的に認められたハシディズム運動です。プシェヴォルスクのラビであるライビッシュ・ライザー師は、先人たちと同様にアントワープに住んでいます。プシェヴォルスクのハシディズム信奉者は主にアントワープ、ロンドン、マンチェスターに居住しており、ユダヤ教の祝日には多くの人がラビに会うためにアントワープを訪れます。

アントワープには、スピンカ・レベやジェミグラダー・レベなど、他にもハシディズムのレベがいます。これらのグループは、他の地域にもレベを擁しています。

非ハシディズムのユダヤ人

いずれのハシディズム派にも属さないユダヤ人は、もはやハシディム派を大きく上回ることはないだろうが、依然として相当な存在感を示している。アントワープにある3つの主要なシナゴーグは、地元ではファン・デン・ネストライとボウメースター通り（上の写真）のショムレ・ハダス派シナゴーグとオーステン通りシナゴーグとして知られているが、いずれのハシディズム運動にも属していない。

リトアニア系ユダヤ人の小規模なコミュニティが存在します。さらに、ジョージア系ユダヤ人の組織、セファルディム系ユダヤ人のシナゴーグ、そして世俗的なユダヤ人組織も存在します。

エルーヴ

ユダヤ人コミュニティが多数存在する他の都市と同様に、アントワープは「エルーヴ」（オランダ語でEiroew）と呼ばれる鉄条網で囲まれています。ニューヨークなどの大都市のエルーヴとは対照的に、アントワープのエルーヴは市街地全体を囲んでいます。このエルーヴの存在により、ユダヤ人は市街地を一つの大きな家とみなすことができ、安息日の規則に違反することを避けやすくなります。エルーヴを構成する鉄条網は、シンゲル通りの近く、高さ6メートルの場所と、ダイヤモンド地区の入り口にあります。[ 8 ]

学校

ユダヤ人地区には数多くのユダヤ人学校があり（アントワープのユダヤ人の子供の95%が宗教教育を受けています）、アントワープの主要なユダヤ人学校は、マクシケ・ハダスのイェソデ・ハトラと、ショムレ・ハダスのヤヴネ学校とタクケモニ学校です。

イェソデ・ハトラ - ベス・ヤコブ校の生徒は、主にハシディズム、ハレディ派、正統派の出身です。この学校では宗教教育と世俗教育の両方が提供され、幼稚園から小学校、中学校まで、二重カリキュラムで学習します。1903年に設立されたこの学校は、アントワープで最も古いユダヤ人学校であり、ユダヤ人生徒の割合が最も高いです。生徒はハレディ派ユダヤ教の価値観に基づいて教育を受け、ベルギー教育省の定める教育要件を満たしています。生徒は男女別で、男子生徒はイェソデ・ハトラ校、女子生徒はベス・ヤコブ校に通います。世俗的な学問を軽視する宗教思想に基づき、この学校は世俗的な高等教育への進学を積極的に阻止しています。

ヤヴネ学校は宗教シオニスト運動に賛同しています。イェソデ・ハトラ／ベス・ヤコブ学校と同様に、ヤヴネ学校は宗教と世俗の学習を組み合わせた二重カリキュラムを採用しています。生徒たちは宗教シオニズムの価値観に基づいて教育を受け、ベルギー教育省の教育要件を満たしています。学校は男女共学ではなく、校庭で合流します。男子生徒はイェシーバー・ティコニット、女子生徒はウルペナ・レバノットに通います。ヤヴネ学校の生徒の推定98%は、中等学校卒業後1年以内にイスラエルに移住します（ユダヤ人コミュニティでは「アリーヤー（移住）」と呼ばれます）。近年、世俗のカリキュラムは大幅に改善されました。宗教教育もまた、高い水準と幅広く開発されたカリキュラムに従っています。

タクケモニは男女共学の学校で、主に世俗的なユダヤ教徒の家庭出身の生徒と、一部は現代正統派ユダヤ教徒の家庭出身の生徒を受け入れています。高いレベルのヘブライ語教育と、ユダヤ人機関とエルサレム・ヘブライ大学が実施するエルサレム試験（ベチナ・エルサレム・ハルミット）に向けた真摯な準備により、ヨーロッパでも屈指のユダヤ教教育機関となっています。卒業生の多くは中等教育修了後に大学に進学し、多くはイスラエルで1年間を過ごします。タクケモニは、穏健な宗教的シオニストであったラビ・モーシェ・アヴィグドール・アミエルによって1920年に設立されました。質の高いユダヤ教教育と質の高い世俗教育を両立させるという彼のビジョンは、今もタクケモニの文化の一部となっています。

さらに、既婚男性が学業を継続できるコレリム（高等教育機関）もいくつかあります。世界中から何百人もの若者が学ぶ有名なハレディ・エッツ・ハイム・イェシーバー（高等教育機関）は、以前はアントワープ郊外のハイデ、そしてカペレンにありましたが、 現在はウィルレイク地区にあります。

多くのシナゴーグ、学校、慈善団体、社会団体が環境保護に努めています。アントワープに住むユダヤ人の大多数は多言語を話し、さまざまな言語でコミュニケーションをとっています。イディッシュ語、フランス語、ヘブライ語、英語、ドイツ語は、コミュニティのメンバーの間で広く話されており、オランダ語も話されています。アントワープのユダヤ人コミュニティは、地元で話されているオランダ語をすぐに共通言語として採用したわけではありません。代わりに、ダイヤモンド取引で一緒に働いていた人々に合わせて、第二次世界大戦後までアントワープの商業言語であったフランス語を話していました。近年では、英語が共通言語として選ばれるようになり、地域の言語規制の厳格な施行により、すべての子供がオランダ語を流暢に話せるようになっています。アントワープのユダヤ人コミュニティにおける言語の使用は複雑な問題です。コミュニティのメンバーはさまざまな言語についてかなりの知識を持っていますが、共通言語で効果的なコミュニケーションと議論を行うことになると、統一性が欠けています。

人口統計

アントワープのユダヤ人コミュニティは、地元のダイヤモンド取引において強力かつ活発な存在感を維持してきました。第二次世界大戦後、ベルギーのユダヤ人生存者や東欧諸国出身の人々がアントワープに定住し、ダイヤモンド事業において影響力のある、非常に成功した企業を築き上げました。ダイヤモンド取引事務所、研磨工場、あるいはダイヤモンドブローカーなど、アントワープのユダヤ人たちは、有能なビジネスマン、ウーマンとして確固たる地位を築きました。

しかし、過去10年間で、ダイヤモンド卸売取引の大部分はジャイナ教のインド人コミュニティに引き継がれました。生産コストが著しく低いインドの製造拠点へのアクセスが容易になったため、ユダヤ人コミュニティはダイヤモンド取引における影響力をいくらか失いました。しかしながら、ダイヤモンドビジネスは依然として、ユダヤ人コミュニティのほとんどのメンバーが共有する共通の職業です。

コミュニティ出版物

  • Joods Actueel は、ジェネラルディレクターの Terry Davids と編集長の Michael Zevi Freilich が率いる家族経営の月刊誌です。
  • ショムレ・ハダスがオランダ語で毎週発行する「ケヒラテヌ」には、コミュニティのニュースなど、その週の一部のセクションが掲載されています。
  • マクズケイ・ハダスによって毎週発行されている『シャバット・ビ・シャバート』は、ヘブライ語とイディッシュ語で出版されています。シナゴーグの参列者が安息日の礼拝でよく読んでいます。
  • Pinchas Kornfeld が執筆するイディッシュ語の週刊電子ニュースレター「Lema'an Teida」は、主に社説コンテンツで構成されています。

参照

参考文献

  1. ^ "アントワープでの情報: Wie zijn ze?"。VRT ニューズ。 2018 年 4 月 17 日。2022 年11 月 16 日に取得。
  2. ^ゴルブ、ノーマン（1998年）『中世ノルマンディーのユダヤ人：社会・知的歴史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521580328。
  3. ^アビヒト、ルド（1995–96年）「西のエルサレム：アントワープのユダヤ人とゴイム」『低地諸国 ― フランダースとネーデルラントの芸術と社会：年鑑』 21–26ページ。2023年5月9日閲覧。
  4. ^アビヒト、ルド（1995–96年）「西のエルサレム：アントワープのユダヤ人とゴイム」『低地諸国 ― フランダースとネーデルラントの芸術と社会：年鑑』 21–26ページ。2023年5月9日閲覧。
  5. ^ 「1808年7月20日の、姓や名字が定まっていないユダヤ人に関する勅令」ナポレオン財団. 2023年5月9日閲覧。
  6. ^カリス、アリストテレス（2009年）『ジェノサイドとファシズム：ファシスト・ヨーロッパにおける排除主義の衝動』ラウトレッジ、280頁。
  7. ^ 「ベルギー、アントワープのユダヤ人コミュニティ - ベイト・ハトフッツォットのユダヤ人博物館」 。 2018年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年6月12日閲覧。
  8. ^ Antwerp's Eruv/ Antwerp 2013年1月25日閲覧。

さらに読む

  • デュビン、ロイス。「序論：大西洋世界のユダヤ人史における港湾ユダヤ人」ユダヤ史20.2（2006年）：117-127。
  • イシドール・シンガーとサイラス・アドラー編（1916年）『ユダヤ百科事典』、ファンク・アンド・ワグナルズ、pp.  658–60。
  • ヴァンデン・ダーレン、V.「アントワープのユダヤ人とダイヤモンド貿易：ユダヤ人がダイヤモンドを形作るか、ダイヤモンドがユダヤ人を形作るか。」第14回国際経済史会議（フィンランド、ヘルシンキ）。 2006年。
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